يقتبس ألبرت أينشتاين إنكار الإيمان بإله شخصي
كان ألبرت أينشتاين من أكثر العلماء تأثيرًا في القرن العشرين. كان فيزيائيًا مشهورًا وحائزًا على جائزة نوبل اشتهر بنظرية النسبية. كما أنه كان ملحدًا صريحًا وكانت اقتباساته التي تنكر الإيمان بإله شخصي معروفة على نطاق واسع.
يقتبس
غالبًا ما يتم الاقتباس من اقتباسات أينشتاين حول موضوع الدين ومناقشتها. فيما يلي بعض الاقتباسات الأكثر شهرة حول هذا الموضوع:
- إله لا تلعب النرد.
- لا أستطيع أن أتصور شخصية الله من سيؤثر بشكل مباشر على تصرفات الأفراد ، أو سيحكم مباشرة على مخلوقات من خليقته.
- إن كلمة الله بالنسبة لي ليست أكثر من تعبير عن نقاط ضعف بشرية ونتاجها ، والكتاب المقدس عبارة عن مجموعة من الأساطير المحترمة ، ولكن البدائية التي لا تزال طفولية إلى حد ما.
- أنا لا أؤمن ب إله اللاهوت الذي يكافئ الخير ويعاقب الشر.
خاتمة
اقتباسات ألبرت أينشتاين التي تنكر الإيمان بإله شخصي هي بعض من أشهر الاقتباسات حول هذا الموضوع. تمت مناقشة وجهات نظره حول الدين والله على نطاق واسع ومناقشتها. كانت آراء أينشتاين حول الدين والله مصدر إلهام ومناقشة لكثير من الناس.
هل آمن ألبرت أينشتاين بالله؟ يستشهد الكثيرون بآينشتاين كمثال لعالم ذكي كان أيضًا مؤمنًا دينيًا مثلهم. هذا من المفترض أن يدحض فكرة أن العلم يتعارض مع الدين أو ذاكالعلم ملحد. لكن، البرت اينشتاين أنكر باستمرار وبشكل لا لبس فيه الإيمان بإله شخصي يستجيب للصلاة أو يشارك نفسه في الشؤون الإنسانية - وهو بالضبط نوع الإله المشترك بين ديني المؤمنون يدعون أن أينشتاين كان واحدًا منهم.
تُظهر هذه الاقتباسات من كتابات أينشتاين أن أولئك الذين يصورونه على أنه مؤمن غير صحيح ، وفي الواقع قال إن هذه كانت كذبة. يشبه شكله من التدين بشكل سبينوزا ، مؤيد وحدة الوجود الذي لم يدعم الإيمان بإله شخصي.
01 من 12ألبرت أينشتاين: الله نتاج ضعف الإنسان
البرت اينشتاين. أرشيف الأسهم الأمريكية / مساهم / أرشيف الصور / صور غيتي
`` كلمة الله بالنسبة لي ليست أكثر من تعبير ونتاج لنقاط ضعف بشرية ، والكتاب المقدس عبارة عن مجموعة من الأساطير المحترمة ، ولكن البدائية التي لا تزال طفولية إلى حد ما. لا يوجد تفسير مهما كان دقيقًا (بالنسبة لي) يمكن أن يغير هذا.
رسالة إلى الفيلسوف إريك جوتكيند ، 3 يناير 1954.
يبدو أن هذا تصريح واضح بأن أينشتاين لم يكن يؤمن بإله اليهودية والمسيحية واتخذ وجهة نظر متشككة في النصوص الدينية التي تعتبرها 'معتقدات الكتاب' موحى بها إلهًا أو كلمة الله.
02 من 12ألبرت أينشتاين وإله سبينوزا: الانسجام في الكون
'أنا أؤمن بإله سبينوزا الذي يكشف عن نفسه في الانسجام المنظم لما هو موجود ، وليس بإله يهتم بمصائر وأفعال البشر.'
ألبرت أينشتاين ، ردًا على سؤال الحاخام هربرت غولدشتاين 'هل تؤمن بالله؟' مقتبس في: 'هل وجد العلم الله؟' بواسطة فيكتور ج ستينجر.
عرّف أينشتاين نفسه على أنه من أتباع باروخ سبينوزا ، وهو يهودي هولندي من القرن السابع عشر وحدة الوجود الفيلسوف الذي رأى الله في كل جانب من جوانب الوجود وكذلك تجاوز ما يمكن أن ندركه في العالم. استخدم المنطق لاستنتاج مبادئه الأساسية. لم تكن نظرته إلى الله هي الإله اليهودي المسيحي التقليدي والشخصي. لقد رأى أن الله لا يبالي بالأفراد.
03 من 12ألبرت أينشتاين: إنها كذبة أؤمن بها بإله شخصي
لقد كانت ، بالطبع ، كذبة ما قرأته عن قناعاتي الدينية ، كذبة تتكرر بشكل منهجي. أنا لا أؤمن بإله شخصي ولم أنكر ذلك مطلقًا ولكني عبرت عنه بوضوح. إذا كان في داخلي شيء يمكن تسميته دينيًا ، فهو الإعجاب غير المحدود ببنية العالم بقدر ما يمكن لعلمنا أن يكشفه.
ألبرت أينشتاين ، رسالة إلى ملحد (1954) ، مقتبسة في 'ألبرت أينشتاين: الجانب الإنساني' ، تحرير هيلين دوكاس وبانيش هوفمان.
يقدم أينشتاين تصريحًا واضحًا بأنه لا يؤمن بإله شخصي وأن أي تصريحات تشير إلى عكس ذلك تكون مضللة. بدلاً من ذلك ، تكفي أسرار الكون بالنسبة له أن يتأملها.
04 أوف 12ألبرت أينشتاين: الخيال البشري خلق الآلهة
'خلال فترة الشباب من التطور الروحي للبشرية ، خلق الخيال البشري آلهة على صورة الإنسان الخاصة ، والتي من خلال عمليات إرادتها كان من المفترض أن تحدد ، أو تؤثر على العالم الظاهر على أي حال'.
ألبرت أينشتاين ، مقتبس في '2000 سنة من الكفر' ، جيمس هوت.
هذا اقتباس آخر يستهدف الدين المنظم ويساوي بين المعتقد الديني والخيال.
05 من 12ألبرت أينشتاين: فكرة الإله الشخصي شبيهة بالطفولة
لقد قلت مرارًا وتكرارًا أن فكرة وجود إله شخصي في رأيي هي فكرة طفولية. يمكنك الاتصال بي محايد دينيا ، لكنني لا أشارك الروح الصليبية للملحد المحترف الذي ترجع حماسته في الغالب إلى عمل مؤلم للتحرر من قيود التلقين الديني الذي تلقاه في الشباب. أنا أفضل موقف التواضع الذي يتوافق مع ضعف فهمنا الفكري للطبيعة ولوجودنا.
ألبرت أينشتاين إلى جاي إتش رانر جونيور ، 28 سبتمبر 1949 ، نقلاً عن مايكل آر جيلمور فيمتشككمجلة ، المجلد. 5 ، العدد 2.
هذا اقتباس مثير للاهتمام يوضح كيف فضل أينشتاين التصرف أو عدم التصرف بناءً على عدم إيمانه بإله شخصي. لقد أدرك أن الآخرين كانوا أكثر إنجيلية في إلحادهم.
06 من 12ألبرت أينشتاين: فكرة إله شخصي لا يمكن أن تؤخذ على محمل الجد
يبدو لي أن فكرة وجود إله شخصي هي مفهوم أنثروبولوجي لا يمكنني تحمله على محمل الجد. كما أنني لا أستطيع أن أتخيل بعض الإرادة أو الهدف خارج المجال البشري ... لقد تم تكليف العلم بتقويض الأخلاق ، لكن التهمة غير عادلة. يجب أن يقوم السلوك الأخلاقي للرجل فعليًا على التعاطف والتعليم والروابط والاحتياجات الاجتماعية ؛ لا يوجد أساس ديني ضروري. سيكون الإنسان في وضع سيئ حقًا إذا اضطر إلى تقييده بسبب الخوف من العقاب والأمل في المكافأة بعد الموت. ألبرت أينشتاين ، الدين والعلم ،مجلة نيويورك تايمز، 9 نوفمبر 1930.
يناقش أينشتاين كيف يمكن أن يكون لديك أساس أخلاقي وأن تعيش بشكل أخلاقي بينما لا تؤمن بإله شخصي يحدد ما هو أخلاقي ويعاقب من يضل الطريق. تتماشى أقواله مع أقوال العديد من الملحدين والملحدين.
07 من 12ألبرت أينشتاين: الرغبة في الإرشاد والحب يخلقان الإيمان بالآلهة
تدفع الرغبة في الإرشاد والحب والدعم الرجال إلى تكوين مفهوم اجتماعي أو أخلاقي عن الله. هذا هو إله العناية الإلهية ، الذي يحمي ، ويتصرف ، ويكافئ ، ويعاقب ؛ الله الذي ، وفقًا لحدود نظرة المؤمن ، يحب ويعتز حياة القبيلة أو الجنس البشري ، أو حتى الحياة نفسها ؛ المعزي في الحزن والشوق غير المرضي ؛ هو الذي يحفظ ارواح الموتى. هذا هو المفهوم الاجتماعي أو الأخلاقي عن الله.
البرت اينشتاين،مجلة نيويورك تايمز، 9 نوفمبر 1930.
أدرك أينشتاين جاذبية إله شخصي يعتني بالفرد ويهب الحياة بعد الموت. لكنه لم يوافق على هذا بنفسه.
08 من 12ألبرت أينشتاين: الأخلاق تهتم بالإنسانية وليس الآلهة
لا أستطيع أن أتخيل وجود إله شخصي يؤثر بشكل مباشر على تصرفات الأفراد ، أو سيحكم مباشرة على مخلوقات من خليقته. لا يمكنني القيام بذلك على الرغم من حقيقة أن السببية الآلية ، إلى حد ما ، قد شكك بها العلم الحديث. يتكون تديني من إعجاب متواضع بالروح الفائقة اللامحدودة التي تكشف عن نفسها في القليل الذي يمكننا ، بفهمنا الضعيف العابر ، فهم الواقع. الأخلاق لها أهمية قصوى - لكن بالنسبة لنا ، ليس من أجل الله.
ألبرت أينشتاين ، من 'ألبرت أينشتاين: الجانب الإنساني' ، تحرير هيلين دوكاس وبانيش هوفمان.
يرفض أينشتاين الإيمان بإله يصدر حكمًا على الأخلاق ويفرض الأخلاق. إنه يلمح إلى فكرة وجود الله التي ظهرت في عجائب الطبيعة.
09 من 12ألبرت أينشتاين: العلماء بالكاد يمكن أن يؤمنوا بالصلاة لكائنات خارقة للطبيعة
يعتمد البحث العلمي على فكرة أن كل ما يحدث تحدده قوانين الطبيعة ، وبالتالي هذا ينطبق على عمل الناس. لهذا السبب ، لن يميل عالم الأبحاث إلى الاعتقاد بأن الأحداث يمكن أن تتأثر بالصلاة ، أي برغبة موجهة إلى كائن خارق للطبيعة.
ألبرت أينشتاين ، 1936 ، رداً على طفل كتب وسأل عما إذا كان العلماء يصلون ؛ مقتبس في: 'ألبرت أينشتاين: الجانب الإنساني ، تحرير هيلين دوكاس وبانيش هوفمان.
لا تنفع الصلاة إذا لم يكن هناك إله يستمع إليها ويستجيب لها. يشير أينشتاين أيضًا إلى أنه يؤمن بقوانين الطبيعة وأن الأحداث الخارقة للطبيعة أو المعجزة ليست واضحة.
10 من 12ألبرت أينشتاين: قليل من الارتفاع فوق الآلهة المجسمة
'المشترك بين جميع هذه الأنواع هو الطابع المجسم لمفهومهم عن الله. بشكل عام ، فقط الأفراد من الأوقاف الاستثنائية ، والمجتمعات الراقية بشكل استثنائي ، يرتقون إلى حد كبير فوق هذا المستوى. لكن هناك مرحلة ثالثة من التجربة الدينية تخصهم جميعًا ، رغم أنها نادرًا ما توجد في شكل خالص: سأسميها الشعور الديني الكوني. من الصعب جدًا توضيح هذا الشعور لأي شخص بدونه تمامًا ، خاصة أنه لا يوجد تصور مجسم عن الله يتوافق معه.
البرت اينشتاين،مجلة نيويورك تايمز، 9 نوفمبر 1930.
كان أينشتاين يعتقد أن الإله الشخصي في مستوى أقل تطوراً من التطور الديني. وأشار إلى أن الكتب المقدسة اليهودية أظهرت كيف تطوروا من 'دين الخوف إلى الدين الأخلاقي'. لقد رأى المرحلة التالية على أنها شعور ديني كوني ، قال إنه شعر به الكثير على مر العصور.
11 من 12ألبرت أينشتاين: مفهوم الإله الشخصي هو المصدر الرئيسي للصراع
لا أحد ، بالتأكيد ، سوف ينكر فكرة وجود القاهر فقط و كل شيء يستطيع الله الشخصي أن يمنح الإنسان العزاء والعون والإرشاد ؛ أيضًا ، بحكم بساطته ، فهو في متناول العقول الأكثر تخلفًا. ولكن ، من ناحية أخرى ، هناك نقاط ضعف حاسمة مرتبطة بهذه الفكرة في حد ذاتها ، والتي شعرت بألم منذ بداية التاريخ.
البرت اينشتاين،العلم والدين(1941).
في حين أنه من المريح الاعتقاد بوجود إله كلي المعرفة ومحب ، فمن الصعب تصحيح ذلك بالألم والمعاناة التي نراها في الحياة اليومية.
12 من 12ألبرت أينشتاين: الإرادة الإلهية لا يمكن أن تسبب أحداثًا طبيعية
كلما زاد تشبع الرجل بالانتظام المنظم لجميع الأحداث ، أصبح أكثر ثباتًا اقتناعه بأنه لا يوجد مجال يترك بجانب هذا الانتظام المنظم لأسباب ذات طبيعة مختلفة. بالنسبة له ، لن توجد سيادة الإنسان ولا سيادة الله كسبب مستقل للأحداث الطبيعية.
البرت اينشتاين،العلم والدين(1941).
لم يستطع أينشتاين رؤية أي دليل أو حاجة لإله يتدخل في الشؤون الإنسانية.
