البوذية والكرمة
الكارما هي مفهوم أساسي في البوذية ، وترتبط ارتباطًا وثيقًا بتعاليم بوذا. وفقًا للتعاليم البوذية ، فإن الكارما هي قانون السبب والنتيجة ، وهي نتيجة أفكارنا وكلماتنا وأفعالنا. في البوذية ، الكارما هي نتيجة أفعالنا السابقة ، وهي تحدد تجاربنا المستقبلية. ينص قانون الكارما على أنه لكل فعل رد فعل مساوٍ ومعاكس.
الكارما والولادة
ترتبط الكرمة ارتباطًا وثيقًا أيضًا بمفهوم ولادة جديدة . وفقًا للتعاليم البوذية ، تحدد الكارما حياتنا المستقبلية ، ونولد من جديد في أشكال مختلفة بناءً على أفعالنا السابقة. هذا يعني أن أفعالنا في هذه الحياة ستحدد حياتنا المستقبلية ، وستتحدد حياتنا المستقبلية من خلال أفعالنا في هذه الحياة.
قوة الكارما الإيجابية
قوة الكارما الإيجابية مفهوم مهم في البوذية. الكارما الإيجابية هي نتيجة الأفكار والكلمات والأفعال الإيجابية ، وتؤدي إلى تجارب ونتائج إيجابية في حياتنا. من خلال تنمية الكارما الإيجابية ، يمكننا خلق مستقبل أفضل لأنفسنا وللآخرين.
خاتمة
الكارما هي مفهوم مهم في البوذية ، وهي مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بتعاليم بوذا. الكارما هي قانون السبب والنتيجة ، وهي نتيجة أفكارنا وأقوالنا وأفعالنا. ترتبط الكارما أيضًا ارتباطًا وثيقًا بمفهوم إعادة الميلاد ، وستحدد أفعالنا في هذه الحياة حياتنا المستقبلية. تعتبر قوة الكارما الإيجابية مفهومًا مهمًا في البوذية ، وهي تؤدي إلى تجارب ونتائج إيجابية في حياتنا.
كارماهي كلمة يعرفها الجميع ، لكن قلة في الغرب يفهمون ما تعنيه. يعتقد الغربيون في كثير من الأحيان أنه يعني 'القدر' أو نوع من نظام العدالة الكونية. هذا ليس فهمًا بوذيًا للكارما.
كارماهي كلمة سنسكريتية تعني 'عمل'. في بعض الأحيان قد ترى تهجئة بالي ،كاما، وهو ما يعني نفس الشيء. في البوذية ، للكارما معنى أكثر تحديدًا ، وهوإراديأومتعمدفعل. الأشياء التي نختار القيام بها أو قولها أو التفكير فيها تجعل الكارما تتحرك. لذلك فإن قانون الكرمة هو قانون السبب والنتيجة على النحو المحدد في البوذية .
يستخدم الغربيون أحيانًا كلمة كارما لتعني النتيجةمن الكرمة. على سبيل المثال ، قد يقول شخص ما أن جون فقد وظيفته لأن 'هذه هي الكارما الخاصة به'. ومع ذلك ، كما يستخدم البوذيون الكلمة ، فإن الكارما هي الفعل وليس النتيجة. يتم الحديث عن تأثيرات الكارما على أنها 'ثمار' أو 'نتيجة' للكارما.
نشأت التعاليم حول قوانين الكارما في الهندوسية ، لكن البوذيين يفهمون الكارما إلى حد ما بشكل مختلف عن الهندوس. ال بوذا التاريخي عاش قبل 26 قرنًا في ما يُعرف الآن بالنيبال والهند ، وفي سعيه للتنوير بحث عن مدرسين هندوس. ومع ذلك ، أخذ بوذا ما تعلمه من معلميه في بعض الاتجاهات الجديدة والمختلفة جدًا.
إمكانية تحرير الكرمة
ثيرافادا البوذي يشرح المعلم Thanissaro Bhikkhu بعض هذه الاختلافات في هذا المقال المضيء في الكرمة . في أيام بوذا ، علمت معظم الديانات في الهند أن الكارما تعمل في خط مستقيم بسيط - تؤثر الأفعال السابقة على الحاضر ؛ الأفعال الحالية تؤثر على المستقبل. لكن بالنسبة للبوذيين ، فإن الكارما غير خطية ومعقدة. الكرمة ، فين. يقول Thanissaro Bhikku ، 'يعمل في حلقات متعددة من ردود الفعل ، حيث يتم تشكيل اللحظة الحالية من خلال أفعال الماضي والحاضر ؛ لا تشكل الأفعال الحالية المستقبل فحسب ، بل تشكل الحاضر أيضًا.
وهكذا ، في البوذية ، على الرغم من أن الماضي له بعض التأثير على الحاضر ، فإن الحاضر يتشكل أيضًا من خلال أفعال الحاضر. وأوضح Walpola Rahula فيما علمه بوذا(جروف برس ، 1959 ، 1974) لماذا هذا مهم:
'... بدلاً من الترويج للعجز المستقيل ، ركزت الفكرة البوذية المبكرة للكارما على القدرة التحريرية لما يفعله العقل في كل لحظة. من أنت - ما أتيت منه - ليس قريبًا من أهمية دوافع العقل لما يفعله الآن. على الرغم من أن الماضي قد يفسر العديد من التفاوتات التي نراها في الحياة ، فإن مقياسنا كبشر ليس اليد التي تم التعامل معها ، لأن هذه اليد يمكن أن تتغير في أي لحظة. نحن نأخذ قياساتنا الخاصة من خلال كيفية لعبنا توزيع الورق بشكل جيد.
ما تفعله هو ما يحدث لك
عندما نبدو عالقين في الأنماط القديمة المدمرة ، فقد لا تكون كارما الماضي هي التي تسبب لنا أن نكون عالقين. إذا كنا عالقين ، فمن الأرجح أننا نعيد إنشاء نفس الأنماط القديمة بأفكارنا ومواقفنا الحالية. لتغيير الكارما الخاصة بنا وتغيير حياتنا ، علينا أن نغير آراءنا. كان قال المعلم جون دايدو لوري ، 'السبب والنتيجة شيء واحد. وما هو هذا الشيء؟ أنت. هذا هو السبب في أن ما تفعله وما يحدث لك هما نفس الشيء '.
بالتأكيد ، تؤثر كارما الماضي على حياتك الحالية ، لكن التغيير ممكن دائمًا.
لا قاض لا عدالة
تعلم البوذية أيضًا أن هناك قوى أخرى إلى جانب الكارما تشكل حياتنا. وتشمل هذه القوى الطبيعية مثل تغير الفصول والجاذبية. عندما تضرب كارثة طبيعية مثل الزلزال مجتمعًا ما ، فهذا ليس نوعًا من العقاب الكرمي الجماعي. إنه حدث مؤسف يتطلب استجابة متعاطفة وليس حكمًا.
يواجه بعض الأشخاص صعوبة في فهم الكارما التي يتم إنشاؤها من خلال أفعالنا. ربما لأنهم نشأوا مع نماذج دينية أخرى ، يريدون تصديق وجود نوع من القوة الكونية الغامضة التي توجه الكارما ، وتكافئ الأشخاص الطيبين وتعاقب الأشرار. هذا ليس موقف البوذية. قال العالم البوذي والبولا راهولا ،
لا ينبغي الخلط بين نظرية الكرمة وبين ما يسمى 'العدالة الأخلاقية' أو 'الثواب والعقاب'. تنشأ فكرة العدالة الأخلاقية ، أو الثواب والعقاب ، من مفهوم وجود كائن أسمى ، إله ، يجلس في الحكم ، وهو معطي القانون ويقرر ما هو الصواب والخطأ. مصطلح 'العدالة' غامض وخطير ، وباسمه يلحق الضرر بالإنسانية أكثر من نفعه. نظرية الكارما هي نظرية السبب والنتيجة ، الفعل ورد الفعل. إنه قانون طبيعي لا علاقة له بفكرة العدالة أو الثواب والعقاب.
الجيد والسيئ والكارما
يتحدث الناس أحيانًا عن الكارما 'الجيدة' و 'السيئة' (أو 'الشريرة'). يختلف الفهم البوذي لكل من 'الخير' و 'الشر' نوعًا ما عن الطريقة التي يفهم بها الغربيون عادةً هذه المصطلحات. لرؤية المنظور البوذي ، من المفيد استبدال الكلمتين 'نافع' و 'غير صحي' بعبارة 'خير' و 'شر'. تنبع الأعمال المفيدة من التعاطف غير الأناني ، واللطف المحب ، والحكمة. تنبع الأفعال السيئة من الجشع والكراهية والجهل. يستخدم بعض المعلمين مصطلحات متشابهة ، مثل 'مفيد وغير مفيد' لنقل هذه الفكرة.
الكارما والولادة
الطريقة التي يفهم بها معظم الناس التناسخ هي أن الروح ، أو بعض الجوهر المستقل للذات ، تنجو من الموت وتولد من جديد في جسد جديد. في هذه الحالة ، من السهل تخيل كارما الحياة الماضية تلتصق بتلك الذات وتنتقل إلى حياة جديدة. هذا هو إلى حد كبير موقف الفلسفة الهندوسية ، حيث يُعتقد أن الروح المنفصلة تولد من جديد مرارًا وتكرارًا. لكن التعاليم البوذية مختلفة جدًا.
علم بوذا عقيدة تسمى أنتمان ، أو عناتا - لا روح أو لا ذات. وفقًا لهذه العقيدة ، لا توجد 'نفس' بمعنى وجود كائن دائم ومتكامل ومستقل داخل الوجود الفردي. ما نفكر فيه على أنه ذاتنا وشخصيتنا وغرورنا ، هي إبداعات مؤقتة لا تنجو من الموت.
في ضوء هذه العقيدة -ما هذا الذي ولد من جديد؟وأين تتلاءم الكرمة؟
عند طرح هذا السؤال ، قال المعلم البوذي التبتي الشهير تشوجيام ترونجبا رينبوتشي ، مستعيرًا مفاهيم من النظرية النفسية الحديثة ، إن ما يولد من جديد هو عصابنا - وهذا يعني أن عاداتنا الكارمية السيئة والجهل هو الذي يولد من جديد - حتى يحين الوقت الذي نستيقظ فيه. تماما. السؤال معقد بالنسبة للبوذيين ، وليس السؤال الذي توجد له إجابة واحدة. بالتأكيد ، هناك بوذيون يؤمنون بإعادة الميلاد الحرفي من حياة إلى أخرى ، ولكن هناك أيضًا آخرون يتبنون تفسيرًا حديثًا ، مما يشير إلى أن إعادة الميلاد تشير إلى الدورة المتكررة من العادات السيئة التي قد نتبعها إذا كان لدينا فهم غير كافٍ لحياتنا. طبائع حقيقية.
مهما كان التفسير المقدم ، على الرغم من ذلك ، فإن البوذيين متحدون في الاعتقاد بأن أفعالنا تؤثر على الظروف الحالية والمستقبلية ، وأن الهروب من الدورة الكارمية من الاستياء والمعاناة أمر ممكن.
