تحديد خصائص الدين

الدين ظاهرة معقدة تمت دراستها لقرون. إنها مجموعة من المعتقدات والممارسات والقيم التي تشترك فيها مجموعة من الناس والتي تشكل حياتهم. غالبًا ما يُنظر إلى الدين على أنه وسيلة للتواصل مع الإله ، ويمكن أن يكون مصدرًا للراحة والتوجيه.

العناصر الأساسية للدين

تشمل العناصر الأساسية للدين المعتقدات و طقوس ، و مجتمع . المعتقدات هي الأفكار والمفاهيم الأساسية التي تحدد الدين. يمكن أن تشمل الإيمان بقوة أعلى ، ومجموعة من المبادئ الأخلاقية ، ومجموعة من الطقوس والممارسات. الطقوس هي الأفعال الجسدية التي يقوم بها الناس للتعبير عن معتقداتهم. يمكن أن تشمل الصلاة والتأمل وأشكال أخرى من العبادة. أخيرًا ، المجتمع جزء مهم من الدين. إنها مجموعة الأشخاص الذين يتشاركون في نفس المعتقدات والممارسات والذين يدعمون بعضهم البعض في رحلتهم الروحية.

دور الدين في المجتمع

يلعب الدين دورًا مهمًا في المجتمع. يمكن أن يوفر إحساسًا بالهدف والمعنى ، فضلاً عن إطار أخلاقي للعيش. يمكن أن يكون أيضًا مصدرًا للراحة والدعم في أوقات الصعوبة. يمكن أن يكون الدين أيضًا مصدرًا للصراع ، حيث قد يكون لمجموعات مختلفة من الناس معتقدات وقيم مختلفة.

خاتمة

الدين ظاهرة معقدة تمت دراستها لقرون. إنها مجموعة من المعتقدات والممارسات والقيم التي تشترك فيها مجموعة من الناس والتي تشكل حياتهم. تشمل العناصر الأساسية للدين المعتقدات والطقوس والمجتمع. يلعب الدين دورًا مهمًا في المجتمع ، حيث يوفر إحساسًا بالهدف والمعنى ، فضلاً عن إطار أخلاقي للعيش.

تميل تعريفات الدين إلى المعاناة من إحدى مشكلتين: إما أن تكون ضيقة للغاية وتستبعد الكثير النظم العقائدية التي يتفق معظمها على أنها أديان ، أو أنها غامضة وغامضة للغاية ، مما يوحي بأن أي شيء وكل شيء هو دين. أفضل طريقة لشرح طبيعة الدين هي تحديد الخصائص الأساسية المشتركة بين الأديان. يمكن مشاركة هذه الخصائص مع أنظمة معتقدات أخرى ، لكنها مجتمعة تجعل الدين مختلفًا.

الإيمان بالكائنات الخارقة للطبيعة

يعتبر الإيمان بما هو خارق للطبيعة ، وخاصة الآلهة ، من أبرز سمات الدين. إنه أمر شائع ، في الواقع ، أن بعض الناس يخطئون فقط الايمان بالله للدين نفسه. بعد هذا غير صحيح. يمكن أن يحدث التوحيد خارج الدين وبعض الأديان ملحدة. على الرغم من ذلك ، فإن المعتقدات الخارقة للطبيعة هي جانب شائع وأساسي لمعظم الأديان ، بينما وجود كائنات خارقة للطبيعة يكاد لا يتم النص عليه في أنظمة المعتقدات غير الدينية.

الأشياء المقدسة مقابل الأشياء الدنيئة والأماكن والأوقات

التمييز بين المقدس والدنس أمر شائع ومهم بدرجة كافية في الأديان لدرجة أن بعض علماء الدين ، ولا سيما ميرسيا إلياد ، جادلوا بأن هذا التمييز يجب أن يؤخذ في الاعتبارالتحديد صفة الدين. يمكن أن يساعد إنشاء مثل هذا التمييز في توجيه المؤمنين إلى التركيز عليه متسام القيم والجوانب الخارقة للطبيعة ، ولكن الخفية ، للعالم من حولنا. تذكرنا الأوقات والأماكن والأشياء المقدسة بأن هناك ما هو أكثر في الحياة مما نراه.

ركزت الطقوس على الأشياء المقدسة والأماكن والأوقات

بطبيعة الحال ، فإن مجرد الإشارة إلى وجود المقدس لا يكفي عادة. إذا كان الدين يؤكد على المقدس ، فإنه سيؤكد أيضًا على الأفعال الطقسية التي تنطوي على المقدس. يجب أن تحدث أعمال خاصة في الأوقات المقدسة ، في الأماكن المقدسة ، و / أو مع الأشياء المقدسة. تعمل هذه الطقوس على توحيد أعضاء المجتمع الديني الحالي ليس فقط مع بعضهم البعض ، ولكن أيضًا مع أسلافهم وذريتهم. يمكن أن تكون الطقوس مكونات مهمة لأي فئة اجتماعية ، دينية كانت أم لا.

قانون الأخلاق مع أصول خارقة للطبيعة

قليل من الأديان لا تتضمن نوعًا من القواعد الأخلاقية الأساسية في تعاليمها. نظرًا لأن الأديان عادةً ما تكون اجتماعية ومجتمعية بطبيعتها ، فمن المتوقع فقط أن يكون لديهم أيضًا توجيهات حول كيفية تصرف الناس ومعاملتهم لبعضهم البعض ، ناهيك عن الغرباء. عادةً ما يأتي تبرير هذا الرمز الأخلاقي المعين بدلاً من أي رمز آخر في شكل الأصول الخارقة للطبيعة ، على سبيل المثال من الآلهة التي خلقت كل من الشفرة والإنسانية.

المشاعر الدينية المميزة

الرهبة ، والشعور بالغموض ، والشعور بالذنب ، والعبادة هي 'مشاعر دينية' تميل إلى إثارة لدى المؤمنين المتدينين عندما يأتون في حضور الأشياء المقدسة ، في الأماكن المقدسة ، وأثناء ممارسة الطقوس المقدسة. عادة ، ترتبط هذه المشاعر بما هو خارق للطبيعة ، على سبيل المثال ، قد يُعتقد أن المشاعر دليل على الوجود المباشر للكائنات الإلهية. مثل الطقوس ، غالبًا ما تحدث هذه السمة خارج الدين.

الصلاة وأشكال الاتصال الأخرى

نظرًا لأن الطبيعة الخارقة غالبًا ما يتم تخصيصها في الأديان ، فمن المنطقي أن يسعى المؤمنون إلى التفاعل والتواصل. العديد من الطقوس ، مثل التضحيات ، هي نوع واحد من محاولة التفاعل. الصلاة هي شكل شائع جدًا من محاولات الاتصال التي قد تحدث بهدوء مع شخص واحد ، بصوت عالٍ وعلني ، أو في سياق مجموعة من المؤمنين. لا يوجد نوع واحد من الصلاة أو نوع واحد من الجهد للتواصل ، فقط رغبة مشتركة للتواصل.

وجهة نظر عالمية وتنظيم حياة المرء بناءً على وجهة نظر العالم

من الطبيعي أن تقدم الأديان للمؤمنين صورة عامة عن العالم ككل ومكان الفرد فيه - على سبيل المثال ، ما إذا كان العالم موجودًا بالنسبة لهم إذا كانوا لاعبين قليلاً في دراما شخص آخر. ستشمل هذه الصورة عادةً بعض التفاصيل المتعلقة بالهدف العام أو نقطة من العالم وإشارة إلى كيفية تناسب الفرد في ذلك أيضًا - على سبيل المثال ، هل من المفترض أن يخدموا الآلهة ، أم أن الآلهة موجودة لمساعدتهم على طول الطريق؟

مجموعة اجتماعية ملزمة بالأعلى معًا

يتم تنظيم الأديان بشكل شائع اجتماعيًا لدرجة أن المعتقدات الدينية بدون بنية اجتماعية اكتسبت تسميتها الخاصة ، 'الروحانية'. غالبًا ما ينضم المؤمنون الدينيون إلى أتباع متشابهين في التفكير للعبادة أو حتى العيش معًا. لا تنتقل المعتقدات الدينية عادة عن طريق الأسرة فحسب ، بل عن طريق مجتمع مؤمن بأكمله. يرتبط المؤمنون الدينيون أحيانًا ببعضهم البعض لاستبعاد غير المؤمنين ، وقد يضعون هذا المجتمع في قلب حياتهم.

من يهتم؟ مشكلة تحديد خصائص الدين

قد يقال أن دِين هي ظاهرة ثقافية معقدة ومتنوعة لدرجة أن الاختزال إلى أي تعريف واحد إما أن يفشل في التقاط ما هو عليه حقًا أو مجرد إساءة تمثيله. في الواقع ، جادل البعض بأنه لا يوجد شيء مثل 'الدين' في حد ذاته ، فقط 'الثقافة' والمظاهر الثقافية المختلفة التي يميل العلماء الغربيون إلى تسميتها 'الدين' دون أسباب موضوعية محددة.

هناك بعض المزايا لمثل هذه الحجة ، لكنني أعتقد أن الشكل أعلاه لتعريف الدين ينجح في معالجة المخاوف الأكثر خطورة. يعترف هذا التعريف بتعقيد الدين من خلال التأكيد على أهمية الخصائص الأساسية المتعددة بدلاً من تبسيط الدين إلى واحد أو اثنين فقط. يعترف هذا التعريف أيضًا بتنوع الدين من خلال عدم الإصرار على استيفاء جميع الخصائص من أجل التوصيف إلى 'الدين'. كلما ازدادت الخصائص التي يتمتع بها نظام المعتقدات ، كلما كان شبيهاً بالدين.

الأديان الأكثر شيوعًا المعترف بها - مثل النصرانية أو الهندوسية - سيحصل عليها جميعًا. عدد قليل من الأديان وعدد قليل من مظاهر الأديان المشتركة سيكون لها 5 أو 6 منهم. أنظمة المعتقدات وغيرها من المساعي التي توصف بأنها 'دينية' بطريقة مجازية ، مثل مقاربة بعض الناس للرياضة على سبيل المثال ، ستعرض 2 أو 3 من هؤلاء. وبالتالي يمكن تغطية السلسلة الكاملة للدين كتعبير عن الثقافة من خلال هذا النهج.