علم الأخلاق والأخلاق
علم الأخلاق والأخلاق هو دليل شامل لفهم وتطبيق المبادئ الأخلاقية في الأعمال والحياة المهنية. كتبه الفيلسوف وعالم الأخلاق الشهير الدكتور روبرت أودي ، يقدم هذا الكتاب نظرة عامة شاملة للنظريات الرئيسية في علم الأخلاق والأخلاق. يقدم تحليلاً متعمقًا للنظريات الأخلاقية لكانط وميل وأرسطو ، بالإضافة إلى النظريات المعاصرة لأخلاقيات الفضيلة والنفعية ونظرية العقد الاجتماعي.
المفاهيم الرئيسية
يغطي الكتاب مجموعة واسعة من الموضوعات ، بما في ذلك طبيعة التفكير الأخلاقي ، ودور المبادئ الأخلاقية ، وتطبيق المبادئ الأخلاقية على المشاكل العملية. كما يدرس الآثار الأخلاقية لمختلف أشكال صنع القرار ، مثل تحليل التكلفة والعائد ، وتحليل المخاطر والفوائد ، واستخدام المبادئ الأخلاقية في الأعمال والحياة المهنية.
شروحات مفصلة
يقدم الدكتور عوده تفسيرات مفصلة للنظريات الأخلاقية الرئيسية ، بما في ذلك نقاط القوة والضعف فيها. كما يدرس الآثار المترتبة على هذه النظريات لاتخاذ القرار في الأعمال والحياة المهنية. يقدم نصائح عملية حول كيفية تطبيق المبادئ الأخلاقية في سياقات مختلفة ، مثل مكان العمل والسوق والسياسة العامة.
خاتمة
بشكل عام ، يعد علم الأخلاق والأخلاق موردًا أساسيًا لأي شخص مهتم بفهم وتطبيق المبادئ الأخلاقية في الأعمال والحياة المهنية. يوفر نظرة عامة شاملة للنظريات الرئيسية في علم الأخلاق والأخلاق ، ويقدم تفسيرات مفصلة لتداعياتها على صنع القرار. هذا الكتاب هو مصدر لا يقدر بثمن لأي شخص يتطلع إلى فهم أفضل وتطبيق المبادئ الأخلاقية في حياته اليومية.
علم الأخلاق (أو الأخلاق الأخلاقية) هو فرع منأخلاق مهنيةيحدد فيها الناس ما هو صحيح أو خطأ أخلاقيًا من خلال الأفعال نفسها ، بدلاً من الإشارة إلى عواقب تلك الأفعال ، أو شخصية الشخص الذي يقوم بها. تأتي كلمة علم الأخلاق من الجذور اليونانيةديون، وهو ما يعني واجب ، والشعارات، وهو ما يعني العلم. وبالتالي ، فإن علم الأخلاق هو 'علم الواجب'.
تتميز النظم الأخلاقية الأخلاقية بالتركيز والالتزام الصارم بالقواعد أو الواجبات الأخلاقية المستقلة. لجعل الصحيح اختيارات أخلاقية ، يجب على المرء أن يفهم ما هي تلك الواجبات الأخلاقية وما هي القواعد الصحيحة الموجودة لتنظيم تلك الواجبات. عندما يتبع اختصاصي الأخلاق واجبه ، فإنه بحكم التعريف يتصرف بشكل أخلاقي. عدم الالتزام بالواجب يجعل المرء غير أخلاقي.
في النظام الأخلاقي ، يتم تحديد الواجبات والقواعد والالتزامات من خلال مدونة أخلاقية متفق عليها ، وعادة ما يتم تحديدها في إطار الدين الرسمي. وبالتالي ، فإن كونك أخلاقيًا هو مسألة إطاعة القواعد التي وضعها ذلك دِين .
الدافع للواجب الأخلاقي
عادة ما تؤكد النظم الأخلاقية الأخلاقية على أسباب تنفيذ بعض الإجراءات. إن مجرد اتباع القواعد الأخلاقية الصحيحة لا يكفي في كثير من الأحيان ؛ بدلاً من ذلك ، يجب أن يكون لدى المرء الدوافع الصحيحة أيضًا. لا يُعتبر عالم الأخلاق غير أخلاقي على الرغم من أنه خالف قاعدة أخلاقية ، طالما كان لديه دافع للالتزام ببعض الواجب الأخلاقي الصحيح (ومن المفترض أنه ارتكب خطأ صادقًا).
ومع ذلك ، فإن الدافع الصحيح وحده لا يكون أبدًا مبررًا لعمل في نظام أخلاقي أخلاقي. لا يمكن استخدامه كأساس لوصف إجراء ما بأنه صحيح أخلاقيا. كما أنه لا يكفي مجرد الاعتقاد بأن شيئًا ما هو الواجب الصحيح الذي يجب اتباعه.
يجب تحديد الواجبات والالتزامات بشكل موضوعي ومطلق وليس بشكل شخصي. لا يوجد مكان في الأنظمة الأخلاقية للمشاعر الذاتية. على العكس من ذلك ، فإن معظم أتباعها يدينون الذاتية والنسبية بكل أشكالهما.
علم الواجب
في معظم النظم الأخلاقية ، المبادئ الأخلاقية مطلقة. على وجه الخصوص ، هذا يعني أن المبادئ الأخلاقية منفصلة تمامًا عن أي عواقب قد تترتب على اتباع تلك المبادئ. وبالتالي ، إذا كانت مجموعة القيم تتضمن شرطًا بأن الكذب خطيئة ، فإن الكذب يكون دائمًا خطأ - حتى لو أدى ذلك إلى إلحاق الأذى بالآخرين. أحد علماء الأخلاق الذي يتبع مثل هذه المبادئ الدينية الصارمة سوف يتصرف بشكل غير أخلاقي إذا كذب على النازيين بشأن مكان اختباء اليهود.
تتضمن الأسئلة الرئيسية التي تطرحها الأنظمة الأخلاقية الواجباتية ما يلي:
- ما هو الواجب الأخلاقي؟
- ما هي واجباتي الأخلاقية؟
- كيف أزن واجبًا أخلاقيًا مقابل واجب آخر؟
أمثلة على علم الأخلاق
علم الأخلاق إذن هو نظرية للالتزام الأخلاقي ، وهو يشمل النظريات الأخلاقية التي تؤكد على حقوق الإنسان وواجباته. صاغ المصطلح جيريمي بينثام في عام 1814 ، وكان يعتقد أن علم الأخلاق كان وسيلة لتوجيه أسباب المصلحة الذاتية للوكلاء للعمل من أجل الصالح العام ، لكن بنثام يعتقد أن اتباع مدونة سلوك أخلاقية صارمة كان في الواقع للجنرال. خير البشرية. يركز علماء الأخلاق الحديثون بشكل أكبر على الحقوق والواجبات الفردية. في هذه الأمثلة البسيطة إلى حد ما ، يتم مقارنة القرارات التي قد يتخذها أخصائي أخلاقي افتراضي بقرارات العاقبة الافتراضية.
- مجموعة من الإرهابيين تحتجز رهينتين وتهدد بقتلهما إلا إذا قتلت شخصًا ثالثًا.
سيقتل العاقبة الشخص الثالث لأنك بذلك تقلل من النتيجة (عدد أقل من القتلى). لن يقتل اختصاصي الأخلاق الشخص الثالث لأنه ليس من الصواب أبدًا أن تقتل أي شخص ، بغض النظر عن النتيجة.
- أنت تمشي في الغابة ولديك ترياق سم الأفعى في حقيبة ظهرك. تصادف شخصًا تعرض للعض من ثعبان وتتعرف عليه باعتباره شخصًا ثبت أنه مسؤول عن سلسلة من عمليات الاغتصاب والقتل.
يعطي اختصاصي الأخلاق الترياق للشخص لأنه ينقذ الحياة ؛ العاقبة يحجب الدواء لأن القيام بذلك يحتمل أن ينقذ العديد من الآخرين.
- والدتك مصابة بمرض الزهايمر وتسألك كل يوم عما إذا كانت مصابة بمرض الزهايمر. إخبارها بـ 'نعم' يجعلها بائسة في ذلك اليوم ، ثم تنسى ما قلته لها وتطلب منك مرة أخرى في اليوم التالي.
يخبرها عالم الأخلاق بالحقيقة لأن الكذب خطأ دائمًا ؛ العواقبية يكذب عليها لأنهما سيستمتعان في ذلك اليوم.
- تحب أن تغني نغمات تظهر بأعلى صوتك ، لكن جيرانك يشتكون من ذلك.
يتوقف عالم الأخلاق عن الغناء لأنه من الخطأ المساس بحق الآخرين في عدم سماعك ؛ يتوقف العواقب عن الغناء لتجنب الانتقام.
هذه الحجج هي ما يسميه بروفيسور الأخلاق توم دوجتري الحجج `` المستندة إلى الوكيل '' من قبل عالم الآداب والتسلسل لأنها معدة لأفعال شخص واحد: الأخلاق الأخلاقية لعالم الأخلاق قد تجعل المرء بدلاً من ذلك يمنع أي شخص آخر من قتل الغريب الثالث ، وحجب الأفعى السم ، الكذب على والدتك ، أو الغناء ، تظهر نغمات بأعلى أصواتهم.
بالإضافة إلى ذلك ، لاحظ أن العواقبية لديه المزيد من الخيارات: لأنهم يزنون ما هي تكلفة خيار معين.
أنواع الأخلاق الأخلاقية
بعض الأمثلة على النظريات الأخلاقية الأخلاقية هي:
- الأمر الإلهي - الأشكال الأكثر شيوعًا للنظريات الأخلاقية الأخلاقية هي تلك التي تستمد مجموعة الالتزامات الأخلاقية من الإله. بحسب الكثيرين مسيحيون ، على سبيل المثال ، يكون الإجراء صحيحًا من الناحية الأخلاقية متى كان متوافقًا مع القواعد والواجبات التي يحددها الله المسيحي .
- نظريات الواجب - يكون الإجراء صحيحًا أخلاقياً إذا كان يتوافق مع قائمة معينة من الواجبات والالتزامات.
- نظريات الحقوق - يكون الفعل صحيحًا من الناحية الأخلاقية إذا كان يحترم بشكل كاف حقوق جميع البشر (أو على الأقل جميع أعضاء مجتمع معين). يشار إلى هذا أيضًا أحيانًا باسم الليبرتارية ، حيث يجب أن يكون الناس أحرارًا قانونيًا في فعل ما يحلو لهم طالما أن أفعالهم لا تتعدى على حقوق الآخرين.
- التعاقدية - يكون الفعل صحيحًا من الناحية الأخلاقية إذا كان متوافقًا مع القواعد التي يوافق الفاعلون الأخلاقيون العقلانيون على مراقبتها عند الدخول في علاقة اجتماعية (عقد) من أجل المنفعة المتبادلة. يشار إلى هذا أيضًا أحيانًا باسم التعاقدية.
- أحادي علم الأخلاق - يكون الإجراء صحيحًا من الناحية الأخلاقية إذا وافق على مبدأ أخلاقي واحد يوجه جميع المبادئ الفرعية الأخرى.
تضارب الواجبات الأخلاقية
من الانتقادات الشائعة للأنظمة الأخلاقية الأخلاقية أنها لا توفر طريقة واضحة لحل التضارب بين الواجبات الأخلاقية. لا يمكن للنظام الأخلاقي الأخلاقي البحت أن يتضمن واجبًا أخلاقيًا بعدم الكذب وواجبًا لمنع الآخرين من الأذى.
في حالة النازيين واليهود ، كيف يختار المرء بين هذين الواجبين الأخلاقيين؟ قد يكون أحد الردود على ذلك اختيار 'أهون الشرين'. ومع ذلك ، فإن هذا يعني الاعتماد على معرفة أيهما له أقل عواقب الشر. لذلك ، يتم اتخاذ الخيار الأخلاقي علىالعواقبيةبدلا منالأخلاقأساس.
وفقًا لهذه الحجة ، فإن الواجبات والالتزامات المنصوص عليها في الأنظمة الأخلاقية هي في الواقع تلك الإجراءات التي تم إثباتها على مدى فترات طويلة من الزمن للحصول على أفضل النتائج. في نهاية المطاف ، تصبح مكرسة في العرف والقانون. يتوقف الناس عن التفكير بهم أو عن عواقبهم - يفترض ببساطة أنهم على صواب. وبالتالي فإن الأخلاق الأخلاقية هي أخلاقيات حيث يتم نسيان أسباب واجبات معينة ، حتى لو تغيرت الأمور تمامًا.
التشكيك في الواجبات الأخلاقية
الانتقاد الثاني هو أن النظم الأخلاقية الأخلاقية لا تسمح بسهولة بالمناطق الرمادية حيث تكون أخلاق الفعل موضع شك. إنها ، بالأحرى ، أنظمة تقوم على مبادئ مطلقة - مبادئ مطلقة واستنتاجات مطلقة.
ومع ذلك ، في الحياة الواقعية ، غالبًا ما تتضمن الأسئلة الأخلاقية مناطق رمادية بدلاً من الخيارات المطلقة للأبيض والأسود. عادة ما يكون لدينا واجبات ومصالح وقضايا متضاربة تجعل الأمور صعبة.
ما الأخلاق التي يجب اتباعها؟
الانتقاد الشائع الثالث هو السؤال عن الواجبات التي يجب أن نتبعها ، بغض النظر عن العواقب.
الواجبات التي ربما كانت صالحة في القرن الثامن عشر ليست بالضرورة صالحة الآن. ومع ذلك ، من الذي سيقول أيها يجب التخلي عنه وأيها لا يزال صالحًا؟ وإذا كان يجب التخلي عن أي منها ، فكيف يمكننا القول إنها كانت واجبات أخلاقية حقًا في القرن الثامن عشر؟
مصادر
- بروك ، ريتشارد. ' علم الأخلاق والمفارقة والشر الأخلاقي. 'النظرية الاجتماعية والممارسة33.3 (2007): 431-40. مطبعة.
- دوجيرتي ، توم. ' عامل محايد في الأخلاق. 'دراسات فلسفية163.2 (2013): 527-37. مطبعة.
- ستيلزيج ، تيم. ' علم الأخلاق والعمل الحكومي والإعفاء التوزيعي: كيف تشكل مشكلة الترولي العلاقة بين الحقوق والسياسة. 'مراجعة القانون بجامعة بنسلفانيا146.3 (1998): 901-59. مطبعة.
