جوهر القلب سوترا

ال جوهر القلب سوترا هو دليل أساسي لفهم التعاليم الأساسية للتقاليد البوذية. كتب هذا الكتاب الباحث البوذي الشهير ثيش نهات هانه ، ويقدم نظرة عامة شاملة عن قلب سوترا وآثاره على الحياة الحديثة.

ينقسم الكتاب إلى جزأين: يقدم الجزء الأول استكشافًا متعمقًا لـ Heart Sutra وتعاليمها الأساسية ، بينما يقدم الجزء الثاني نصائح عملية حول كيفية دمج هذه التعاليم في الحياة اليومية. من خلال قصص وأمثلة حية ، يشرح ثيش نهات هانه أهمية اليقظة والرحمة والحكمة في حياتنا. كما أنه يقدم نظرة ثاقبة على قوة القلب سوترا لإحلال السلام والفرح في حياتنا.

الكتاب مليء بالرسوم التوضيحية الجميلة التي تساعد على إحياء تعاليم قلب سوترا. يتضمن الكتاب أيضًا مسردًا مفيدًا للمصطلحات والمفاهيم الرئيسية ، مما يسهل فهم الأفكار المعقدة المقدمة في الكتاب.

بشكل عام ، The Essence of the Heart سوترا يجب أن يقرأها أي شخص مهتم بمعرفة المزيد عن التقليد البوذي. يجعل أسلوب كتاب ثيش نهات هانه الواضح والموجز الكتاب في متناول القراء من جميع المستويات. سواء كنت مبتدئًا أو ممارسًا متمرسًا ، فمن المؤكد أن هذا الكتاب سيوفر لك فهمًا أعمق لـ Heart Sutra وتعاليمه.

سوترا القلب (في السنسكريتية ،Prajnaparamita Hrdaya)، ربما يكون أفضل نص معروف لـ ماهايانا البوذية يقال أنه التقطير الخالص للحكمة ( برجنا ). القلب سوترا هو أيضا من بين أقصر سوترا . يمكن بسهولة طباعة الترجمة الإنجليزية على وجه واحد من قطعة من الورق.

إن تعاليم القلب سوترا عميقة ودقيقة ، ولا نتظاهر بفهمها تمامًا. هذه المقالة هي مجرد مقدمة عن سوترا للحيرة التامة.

أصول القلب سوترا

القلب سوترا هو جزء من أكبر بكثير براجناباراميتا (كمال الحكمة) سوترا ، وهي مجموعة من حوالي 40 سوترا مؤلفة بين 100 قبل الميلاد و 500 م. الأصل الدقيق للقلب سوترا غير معروف. وفقًا للمترجم Red Pine ، فإن أقدم سجل للسوترا هو ترجمة صينية من السنسكريتية بواسطة الراهب Chih-ch'ien بين 200 و 250 م.

في القرن الثامن ، ظهرت ترجمة أخرى أضافت مقدمة وخاتمة. تم اعتماد هذه النسخة الأطول بواسطة البوذية التبتية . في مدرسة Zen وغيرها من مدارس Mahayana التي نشأت في الصين ، تكون النسخة الأقصر أكثر شيوعًا.

كمال الحكمة

كما هو الحال مع معظم الكتب المقدسة البوذية ، فإن مجرد 'الإيمان' بما يقوله القلب سوترا ليس هدفه. من المهم أيضًا أن نقدر أن السوترا لا يمكن أن يدركها العقل وحده. على الرغم من أن التحليل مفيد ، إلا أن الناس أيضًا يحتفظون بالكلمات في قلوبهم حتى يتكشف الفهم من خلال الممارسة.

في هذه السوترا ، أفالوكيتشفارا بوديساتفا يتحدث إلى شاريبوترا ، التي كانت مهمة المريد لبوذا التاريخي. تناقش الأسطر المبكرة من سوترا خمسة سكاندا - الشكل والإحساس والحمل والتمييز والوعي. لقد رأى بوديساتفا أن سكان سكاندا فارغة وبالتالي تحرروا من المعاناة. يتحدث بوديساتفا:

Shariputra ، الشكل ليس سوى الفراغ ؛ الفراغ ليس إلا الشكل. الشكل هو بالضبط الفراغ. شكل الفراغ بالضبط. الإحساس ، والحمل ، والتمييز ، والوعي هي أيضًا هكذا.

ما هو الفراغ؟

الفراغ (في السنسكريتية ، شوناتا ) هي عقيدة تأسيسية لبوذية الماهايانا. ربما يكون أيضًا أكثر العقيدة التي يساء فهمها في البوذية كلها. في كثير من الأحيان ، يفترض الناس أن ذلك يعني أنه لا يوجد شيء. ولكن هذا ليس هو الحال.

قال قداسة الدالاي لاما الرابع عشر:وجودالأشياء والأحداث ليست محل نزاع ؛ انهابالطريقة التيإنهم موجودون ويجب توضيح ذلك. بعبارة أخرى ، الأشياء والأحداث ليس لهاجوهريالوجود وعدم وجود هوية فردية إلا في أفكارنا.

ال الدالاي لاما يعلمنا أيضًا أن 'الوجود لا يمكن فهمه إلا من حيث الأصل التابع'. نشأة تابعة هو تعليم مفاده أنه لا يوجد كائن أو شيء بشكل مستقل عن الكائنات أو الأشياء الأخرى.

في ال أربع حقائق نبيلة ، علم بوذا أن ضيقاتنا تنبع في نهاية المطاف من التفكير في أنفسنا بأننا كائنات قائمة بشكل مستقل مع 'الذات' الجوهرية. إن إدراكنا تمامًا أن هذه الذات الجوهرية هي وهم يحررنا من المعاناة.

كل الظواهر فارغة

يستمر Heart Sutra ، حيث يوضح Avalokiteshvara أن جميع الظواهر هي تعبيرات عن الفراغ أو خالية من الخصائص المتأصلة. لأن الظواهر خالية من الخصائص المتأصلة ، فهي لا تولد ولا يتم تدميرها ؛ لا طاهر ولا نجس. لا تأتي ولا تذهب.

ثم يبدأ Avalokiteshvara في تلاوة النفي - 'لا عين ، أذن ، أنف ، لسان ، جسد ، عقل'. لا لون ، صوت ، رائحة ، طعم ، لمس ، شيء ، 'إلخ. هذه هي أعضاء الحواس الستة والأشياء المقابلة لها من عقيدة سكانداس.

ماذا يقول بوديساتفا هنا؟ كتب ريد باين أنه نظرًا لوجود جميع الظواهر بشكل مترابط مع الظواهر الأخرى ، فإن جميع الفروق التي نقوم بها تكون عشوائية.

لا توجد نقطة تبدأ عندها العيون أو تنتهي ، سواء في الزمان أو في المكان أو من الناحية المفاهيمية. يرتبط عظم العين بعظم الوجه ، وعظم الوجه متصل بعظم الرأس ، وعظم الرأس متصل بعظم الرقبة ، وهكذا ينزل إلى عظم إصبع القدم ، وعظم القاع ، وعظم الأرض ، عظم الدودة ، عظم الفراشة الحلم. وبالتالي ، فإن ما نسميه أعيننا عبارة عن فقاعات كثيرة في بحر من الرغوة.

حقيقتان

عقيدة أخرى مرتبطة بالقلب سوترا هي أن حقيقتان . يمكن فهم الوجود على أنه نهائي وتقليدي (أو مطلق ونسبي). الحقيقة التقليدية هي كيف نرى العالم عادة ، مكان مليء بالأشياء والكائنات المتنوعة والمميزة. الحقيقة المطلقة هي أنه لا توجد أشياء أو كائنات مميزة.

النقطة المهمة التي يجب تذكرها مع حقيقتين هي أنهما اثنانالحقائقوليست حقيقة واحدة وكذبة واحدة. وبالتالي ، هناك عيون. وبالتالي ، لا توجد عيون. يقع الناس أحيانًا في عادة التفكير في أن الحقيقة التقليدية 'خاطئة' ، لكن هذا ليس صحيحًا.

لا يوجد تحقيق

يمضي أفالوكيتشفارا ليقول إنه لا يوجد طريق ولا حكمة ولا إنجاز. في اشارة الى ثلاث علامات للوجود كتب ريد باين ، 'يدور تحرير جميع الكائنات حول تحرير بوديساتفا من مفهوم الوجود.' ولأنه لا يوجد كائن فردي ، فلا يتوقف وجوده أيضًا.

لأنه لا يوجد توقف ، لا يوجد عدم ثبات ، ولأنه لا يوجد عدم ثبات ، فلا توجد معاناة. لأنه لا يوجد معاناة ، لا يوجد طريق للتحرر من المعاناة ، ولا حكمة ولا بلوغ للحكمة. تخبرنا بوديساتفا أن إدراك هذا تمامًا هو 'التنوير المثالي الأسمى'.

خاتمة

الكلمات الأخيرة في النسخة الأقصر من سوترا هي 'بوابة بوابة Paragate Parasamgate Bodhi Svaha!' الترجمة الأساسية ، كما أفهمها ، 'ذهبت (أو نُقلت) مع الجميع إلى الشاطئ الآخر الآن!'

يتطلب الفهم الشامل للسوترا العمل وجهًا لوجه مع معلم دارما حقيقي. ومع ذلك ، إذا كنت ترغب في قراءة المزيد عن سوترا ، فإن هذين الكتابين مفيدان بشكل خاص:

• ريد باين (Counterpoint Press ، 2004). مناقشة ثاقبة سطرًا بسطر.
• حضرة صاحب القداسةالرابع عشر الدالاي لاما، (منشورات الحكمة ، 2005). جمعت من حكمة القلب الأحاديث التي قدمها قداسته.