الإيمان والأمل والمحبة: الفضائل اللاهوتية الثلاث

الإيمان والرجاء والمحبة هي الفضائل اللاهوتية الثلاث التي تشكل أساس الحياة المسيحية. إنها العناصر الأساسية الثلاثة لحياة الإيمان ، وهي ضرورية لعيش حياة ذات هدف ومعنى.

إيمان

الإيمان هو الإيمان بشيء لا يمكن رؤيته أو إثباته. إنه الإيمان بشيء أكبر من أنفسنا وفهمنا. إنه الإيمان بقوة أعلى والثقة بأن هذه القوة ستوجهنا في حياتنا.

يأمل

الأمل هو الإيمان بأن شيئًا جيدًا سيخرج من موقف صعب. إنه اعتقاد أنه مهما بدت الأشياء صعبة ، هناك دائمًا ضوء في نهاية النفق. الأمل هو الاعتقاد بأنه بغض النظر عن مدى الظلام الذي قد يكون الليل ، فإن الشمس ستشرق في النهاية.

صدقة

الصدقة هي عطاء وتلقي المحبة واللطف. إنه عمل لمساعدة المحتاجين وإظهار التعاطف لمن يعانون. الصدقة هي فعل العطاء دون توقع أي شيء في المقابل.

الإيمان والرجاء والمحبة هي الفضائل اللاهوتية الثلاث التي تشكل أساس الحياة المسيحية. إنها ضرورية لعيش حياة ذات هدف ومعنى ، ولإيجاد السلام والفرح في حياتنا. من خلال اعتناق هذه الفضائل ، يمكننا أن نعيش حياة الإيمان والرجاء والمحبة.

مثل معظم الأديان ، تعدد الممارسات والعادات المسيحية الكاثوليكية عدة مجموعات من القيم والقواعد والمفاهيم. من بين هؤلاء هم الوصايا العشر ، ال ثمانية تطويبات ، ال اثنا عشر فاكهة من الروح القدس سبعة أسرار ، ال سبع هبات من الروح القدس ، و ال سبع خطايا مميتة .

أنواع الفضائل

تعدد الكاثوليكية تقليديا مجموعتين من الفضائل: الفضائل الأساسية ، والفضائل اللاهوتية. ال الفضائل الأساسية يُعتقد أنها أربع فضائل - الحكمة والعدالة والثبات والاعتدال - التي يمكن أن يمارسها أي شخص والتي تشكل أساس الأخلاق الطبيعية التي تحكم المجتمع المتحضر. يُعتقد أنها قواعد منطقية تقدم إرشادات الفطرة السليمة للعيش بمسؤولية مع رفقاء البشر وتمثل القيم التي يتم توجيه المسيحيين لاستخدامها في تفاعلاتهم مع بعضهم البعض.

المجموعة الثانية من الفضائل هي الفضائل اللاهوتية. تعتبر هذه هدايا نعمة من الله - فهي تُمنح لنا مجانًا ، وليس من خلال أي عمل من جانبنا ، ونحن أحرار ، ولكننا غير مطالبين ، بقبولها واستخدامها. هذه هي الفضائل التي يرتبط بها الإنسان بالله نفسه - إنها إيمان ، يأمل ، و صدقة (أو الحب). في حين أن هذه المصطلحات لها معنى علماني مشترك يعرفه الجميع ، إلا أنها في اللاهوت الكاثوليكي تأخذ معاني خاصة ، كما سنرى قريبًا.

يأتي أول ذكر لهذه الفضائل الثلاث في الكتاب التوراتي لكورنثوس 1 ، الآية 13 ، الذي كتبه الرسول بولس ، حيث حدد الفضائل الثلاث وأشار إلى أن المحبة هي الأهم من بين الثلاثة. تم توضيح تعريفات الفضائل الثلاث بشكل أكبر من قبل الفيلسوف الكاثوليكي توماس الأكويني بعد عدة مئات من السنين ، في فترة العصور الوسطى ، حيث عرّف الأكويني الإيمان والرجاء والمحبة على أنها فضائل لاهوتية حددت العلاقة المثالية للبشر بالله. المعاني التي وضعها توما الأكويني في القرن الثالث عشر هي تعريفات الإيمان والرجاء والمحبة التي لا تزال جزءًا لا يتجزأ من اللاهوت الكاثوليكي الحديث.

الفضائل اللاهوتية

إيمان: الإيمان هو مصطلح شائع في اللغة العادية ، ولكن بالنسبة للكاثوليك ، فإن الإيمان كفضيلة لاهوتية يأخذ تعريفًا خاصًا. وفقًا للموسوعة الكاثوليكية ، فإن الإيمان اللاهوتي هو الفضيلة'الذي به يكمل العقل بنور خارق للطبيعة.'وفقًا لهذا التعريف ، فإن الإيمان لا يتعارض على الإطلاق مع العقل أو العقل ، ولكنه نتيجة طبيعية لعقل يتأثر بالحقيقة الفائقة للطبيعة التي منحنا إياها الله.

يأمل: في العادات الكاثوليكية ، يكون للرجاء هدف الاتحاد الأبدي مع الله في الحياة الآخرة. تعرف الموسوعة الكاثوليكية المختصرة الأمل على أنه'الفضيلة اللاهوتية التي هي عطية خارقة للطبيعة يمنحها الله والتي من خلالها يثق المرء أن الله سيمنح الحياة الأبدية ووسائل الحصول عليها من خلال التعاون'.في فضيلة الرجاء ، تتحد الرغبة والتوقع ، حتى مع وجود إدراك للصعوبة الكبيرة في التغلب على العقبات من أجل تحقيق الاتحاد الأبدي مع الله.

الصدقة (الحب): تعتبر المحبة أو المحبة أعظم الفضائل اللاهوتية للكاثوليك. يعرّفها المعجم الكاثوليكي الحديث بأنهاغرس فضيلة خارقة للطبيعة والتي من خلالها يحب الإنسان الله قبل كل شيء من أجله [أي ، من أجل الله] ، ويحب الآخرين من أجل الله.كما هو الحال مع جميع الفضائل اللاهوتية ، فإن المحبة الحقيقية هي فعل إرادة حرة ، ولكن لأن المحبة هبة من الله ، لا يمكننا في البداية الحصول على هذه الفضيلة من خلال أفعالنا. يجب أن يعطينا الله إياه أولاً كهدية قبل أن نتمكن من ممارستها.