مدرسة Gelug للبوذية التبتية

مدرسة جيلوج للبوذية التبتية هي إحدى المدارس الأربع الرئيسية للبوذية التبتية. تأسست مدرسة Gelug في القرن الخامس عشر على يد المعلم التبتي العظيم Tsongkhapa ، وتشتهر بتركيزها على دراسة الفلسفة البوذية والتزامها الصارم بالانضباط الرهباني.

الفلسفة والتعاليم

تعتمد مدرسة Gelug على تعاليم Tsongkhapa ، التي تؤكد على أهمية فهم الفلسفة البوذية وضرورة ممارسته في الحياة اليومية. تشدد مدرسة Gelug أيضًا على أهمية تأمل والحاجة إلى تنمية فهم عميق لتعاليم بوذا.

الانضباط الرهباني

تشتهر مدرسة Gelug بانضباطها الرهباني الصارم ، والذي يتضمن الاحتفال ب فينايا ، مدونة السلوك الرهباني. من المتوقع أن يلتزم رهبان وراهبات مدرسة جيلوج بالروتين اليومي الصارم ، والذي يتضمن التأمل والدراسة وممارسة مختلف الطقوس والاحتفالات المرتبطة بالبوذية التبتية.

تأثير

كان لمدرسة Gelug تأثير عميق على البوذية التبتية ، ويتم اتباع تعاليمها وممارساتها على نطاق واسع في جميع أنحاء العالم البوذي التبتي. تعد مدرسة Gelug أيضًا أكثر المدارس تأثيرًا في العالم البوذي التبتي ، وقد تم تبني تعاليمها وممارساتها من قبل العديد من المدارس البوذية الأخرى.

تشتهر Gelugpa في الغرب بأنها مدرسة البوذية التبتية مرتبط ب قداسة الدالاي لاما . في القرن السابع عشر ، أصبحت مدرسة Gelug (التي تم تهجئتها أيضًا Geluk) أقوى مؤسسة في التبت ، وظلت كذلك حتى سيطرت الصين على التبت في الخمسينيات من القرن الماضي.

تبدأ قصة جيلوغبا مع تسونغابا (1357-1419) ، وهو رجل من مقاطعة أمدو بدأ الدراسة مع أحد السكان المحليين. ساقية لما في سن مبكرة جدا. في سن 16 سافر إلى وسط التبت ، حيث كان يوجد أشهر المعلمين والأديرة ، لمواصلة تعليمه.

لم يدرس Tsongkhapa في أي مكان. مكث في كاغيو الأديرة تعلم الطب التبتي ، وممارسات Mahamudra و يوجا التانترا من Atisha. درس الفلسفة في أديرة الساقية. سعى إلى مدرسين مستقلين بأفكار جديدة. كان مهتمًا بشكل خاص بـ مادياميكا تعاليم ناجارجونا .

بمرور الوقت ، جمع Tsongkhapa هذه التعاليم في نهج جديد للبوذية. شرح منهجه في عملين رئيسيين ،شرح كبير لمراحل الطريقوعرض كبير للمانترا السرية. جُمعت تعاليمه الأخرى في عدة مجلدات ، مجموعها 18 مجلدًا.

خلال معظم حياته البالغة ، سافر تسونغابا حول التبت ، وغالبًا ما كان يعيش في معسكرات مع عشرات الطلاب. بحلول الوقت الذي بلغ فيه Tsongkhapa الخمسينيات من عمره ، كان أسلوب الحياة القاسي قد أثر على صحته. بنى له المعجبون به ديرًا جديدًا على جبل بالقرب من لاسا. أطلق على الدير اسم 'غاندين' ، وهو ما يعني 'بهيج'. عاش تسونغابا هناك لفترة وجيزة فقط قبل وفاته.

تأسيس جيلوجبا

في وقت وفاته ، كان Tsongkhapa وطلابه يعتبرون جزءًا من مدرسة Sakya. ثم صعد تلاميذه وقاموا ببناء مدرسة جديدة للبوذية التبتية على تعاليم تسونغابا. أطلقوا على المدرسة اسم 'Gelug' ، وهو ما يعني 'التقليد الفاضل'. فيما يلي بعض من أبرز تلاميذ Tsongkhapa:

يُعتقد أن جيالتساب (1364-1431) كان أول رئيس دير غيندون بعد وفاة تسونغابا. جعله هذا أول Ganden Tripa ، أو حامل عرش Gendun. حتى يومنا هذا ، فإن Ganden Tripa هو الرئيس الفعلي والرسمي لمدرسة Gelug ، وليس Dalai Lama.

أسس جامشين شوجي (1355-1435) دير سيرا العظيم في لاسا.

Khedrub (1385-1438) له الفضل في الدفاع عن تعاليم Tsongkhapa وتعزيزها في جميع أنحاء التبت. كما بدأ تقليد اللامات العالية من جيلوج في ارتداء القبعات الصفراء ، لتمييزها عن ساكيا لامات ، التي كانت ترتدي القبعات الحمراء.

أسس غيندون دروبا (1391-1474) الأديرة العظيمة لدريبونج وتاشيلهونبو ، وكان خلال حياته من بين أكثر العلماء احترامًا في التبت.

الدالاي لاما

بعد سنوات قليلة من وفاة غيندون دروبا ، تم التعرف على صبي صغير من وسط التبت على أنه طفله مترجم ، أو إعادة الميلاد. في نهاية المطاف ، كان هذا الصبي ، غيندون جياتسو (1475-1542) بمثابة رئيس دير دريبونغ ، وتاشيلهونبو ، وسيرا.

كان سونام جياتسو (1543-1588) ولادة جديدة لجيندون جياتسو. أصبح هذا التلكو المستشار الروحي لزعيم مغولي يدعى ألتان خان. أعطى ألتان خان لجيندون جياتسو لقب 'دالاي لاما' ، بمعنى 'محيط الحكمة' يعتبر سونام جياتسو ثالث دالاي لاما. تم تسمية أسلافه جندون دروبا وجيندون جياتسو بالدالاي لاما الأول والثاني ، بعد وفاته.

لم يكن لدى الدالاي لاما الأول سلطة سياسية. كان لوبسانغ جياتسو ، الدالاي لاما 'الخامس العظيم' (1617-1682) ، هو الذي شكل تحالفًا مصادفة مع زعيم مغولي آخر ، هو غوشي خان ، الذي غزا التبت. جعل جوشي خان لوبسانغ جياتسو الزعيم السياسي والروحي لشعب التبت بأسره.

تحت الخامس الأكبر جزء كبير من مدرسة أخرى للبوذية التبتية ، يونس ، تم امتصاصه في Gelugpa. تمت إضافة تأثير جونانغ كالاتشاكرا تعاليم جيلوجبا. بدأ الخامس العظيم أيضًا في بناء قصر بوتالا في لاسا ، والذي أصبح مقرًا للسلطة الروحية والسياسية في التبت.

يعتقد الكثير من الناس اليوم أن الدالاي لاما كان يتمتع بالسلطة المطلقة في التبت ' ملوك الله ، 'لكن هذا غير دقيق. كان الدالاي لاما الذي جاء بعد الخامس العظيم ، لسبب أو لآخر ، من الشخصيات التي لا تملك سوى القليل من القوة الحقيقية. لفترات طويلة من الزمن ، كان مختلف الحكام والقادة العسكريين في الواقع مسؤولين.

لم يكن حتى الدالاي لاما الثالث عشر ، توبتن جياتسو (1876-1933) ، سيعمل دالاي لاما آخر كرئيس حقيقي للحكومة ، وحتى أنه كان يتمتع بسلطة محدودة لسن جميع الإصلاحات التي كان يرغب في إجرائها في التبت.

الدالاي لاما الحالي هو الرابع عشر ،قداسة البابا تنزين جياتسو(مواليد 1935). كان لا يزال مراهقًا عندما غزت الصين التبت في عام 1950. وقد نُفي قداسته من التبت منذ عام 1959. تخلى مؤخرًا عن كل السلطة السياسية على شعب التبت في المنفى لصالح حكومة ديمقراطية منتخبة.

البانتشن لاما

ثاني أعلى اللاما في Gelugpa هوبانشين لاما. لقب بانشين لاما ، الذي يعني 'الباحث العظيم' ، منحه الدالاي لاما الخامس على تولكو الذي كان رابعًا في سلالة المواليد ، وهكذا أصبح البانتشن لاما الرابع.

البانتشن لاما الحالي هو الحادي عشر. ومع ذلك ، فإن قداسة غيدون تشويكي نييما (مواليد 1989) وعائلته تم احتجازهم في الصين بعد فترة وجيزة من إعلان الاعتراف به في عام 1995. ولم يُر البانتشن لاما وعائلته منذ ذلك الحين. أالمدعي عينه Beijinجي ، جيالتسن نوربو ، شغل مكانه كبانتشين لاما.

جيلوغبا اليوم

تم تدمير دير غاندين الأصلي ، المنزل الروحي لجيلوغبا ، على يد القوات الصينية خلال انتفاضة لاسا عام 1959. خلال الثورة الثقافية ، جاء الحرس الأحمر لإنهاء كل ما تبقى. حتى جثة Tsongkhapa المحنطة أمرت بالحرق ، على الرغم من أن الراهب تمكن من استعادة جمجمة وبعض الرماد. تعيد الحكومة الصينية بناء الدير.

في هذه الأثناء ، أعاد اللاما المنفيون تأسيس غاندين في كارناتاكا ، الهند ، وهذا الدير هو الآن المنزل الروحي لجيلوغبا. Ganden Tripa الحالي ، رقم 102 ، هو Thubten Nyima Lungtok Tenzin Norbu. (Ganden Tripas ليسوا tulkus ولكن تم تعيينهم في منصب البالغين.) يستمر تدريب الأجيال الجديدة من رهبان وراهبات Gelugpa.

عاش قداسة الدالاي لاما الرابع عشر في دارامسالا بالهند منذ مغادرته التبت في عام 1959. كرس حياته للتدريس والحصول على قدر أكبر من الحكم الذاتي للتبتيين الذين ما زالوا تحت الحكم الصيني.