الجنس والطاوية

الطاوية هي فلسفة ودين صينيان موجودان منذ آلاف السنين. وهو يقوم على تعاليم لاو تزو ويركز على إيجاد الانسجام مع الطبيعة والكون. لدى الطاوية تركيز قوي على أدوار الجنسين والتوازن بين الين واليانغ.

ين ويانغ

تعلم الطاوية أن الين واليانغ قوتان متكاملتان موجودتان في الكون. يرتبط يين بالأنوثة والظلام والقمر ، بينما يرتبط يانغ بالذكورة والنور والشمس. تؤمن الطاوية أن هاتين القوتين يجب أن تكونا متوازنتين من أجل تحقيق الانسجام.

أدوار الجنسين

لدى الطاوية تركيز قوي على أدوار الجنسين والتوازن بين الين واليانغ. يُنظر إلى الرجال على أنهم قوة اليانغ النشطة ، بينما يُنظر إلى النساء على أنهن قوة الين السلبية. يُتوقع من الرجال أن يكونوا أقوياء وشجعانًا وحازمين ، بينما يُتوقع من النساء أن يتسمن بالرعاية واللطف والخضوع.

خاتمة

الطاوية هي فلسفة ودين صينيان لهما تأكيد قوي على أدوار الجنسين والتوازن بين الين واليانغ. يُنظر إلى الرجال على أنهم قوة اليانغ النشطة ، بينما يُنظر إلى النساء على أنهن قوة الين السلبية. تؤمن الطاوية أن هاتين القوتين يجب أن تكونا متوازنتين من أجل تحقيق الانسجام.

وفقًا للممارسات الطاوية ، في أعمق مستوى لكياننا - في جوهرنا الروحي - لسنا رجلًا ولا امرأة. تعرف على كيفية تطبيق هذا المفهوم في جميع أنحاء الطاوية ، بما في ذلك تاريخها وكتبها المقدسة واحتفالاتها وتقاليدها.

الجنس وعلم الكونيات الطاوية

وفقًا لعلم الكونيات الطاوية ، فإن Yang Qi و Yin Qi - القوى المكملة والمتعارضة - هما الطاقات الذكورية والأنثوية البدائية. لا يمكن أن يوجد أحد دون الآخر ، مما يشير إلى المساواة بين المذكر والمؤنث. من المفهوم أنهما وجهان لعملة واحدة. إنها 'رقصة' يين ويانغ التي تلد خمسة عناصر ، والتي تنتج في مجموعاتها المختلفةعشرة آلاف شيء، أي كل ما ينشأ في مجالات إدراكنا.

من المفهوم أن كل جسم بشري يحتوي على كل من Yang Qi و Yin Qi. يانغ تشي هورمزيًا'مذكر' ، ويين تشيرمزيًا'المؤنث.' يعتبر الأداء المتوازن لهذين الجانبين جانبًا مهمًا من جوانب الحفاظ على الصحة. ومع ذلك ، بخصوص الخيمياء الداخلية —أو الممارسات التي يخلق بها الطاويون روحًا خالدة — غالبًا ما يكون هناك تحيز من نوع ما في اتجاه يانغ تشي. بينما نتقدم على طول الطريق ، شيئًا فشيئًا ، نستبدل Yin Qi بـ Yang Qi ، ونصبح أكثر وأكثر خفة ودقة. ان خالدة في الطاوية يقال ، هو كائن (رجل أو امرأة) تم تحويل جسده بشكل كبير أو كلي إلى Yang Qi ، في طريقه لتجاوز قطبية Yin / Yang تمامًا ، ودمج عقل الفرد مرة أخرى في شخص .

أنثى الآلهة في آلهة الطاوية

في الطاوية الاحتفالية ، تضم البانتيون الواسع العديد من الآلهة الإناث. مثالان بارزان هما Hsi Wang Mu (ملكة الخالدين) و Shengmu Yuanjun (والدة Tao). مشابهه ل التقليد الهندوسي ، الطاوية الاحتفالية تقدم إمكانية رؤية الألوهية ممثلة في الأنثى وكذلك في أشكال الذكور.

دور المرأة في الطاوية التاريخية

في مصدر الممارسة ، الطاوية هو دين محايد بين الجنسين ، يؤكد على ثنائية وأهمية كل من الذكورة والأنوثة كقوى تكاملية ضرورية لا يمكن أن توجد بدون بعضها البعض. هذا واضح في طاو ته تشينغ ، حيث يسلط Laozi الضوء على الأم الحاضنة ، مشيرًا إليها على أنها 'المصدر' ، و 'الماء' ، وأم السماء والأرض. في الواقع ، غالبًا ما يتم تجسيد تاو نفسها على أنها امرأة ، أو بشكل أكثر تحديدًا ، باعتبارها الأم.

ومع ذلك ، فإن هذه المساواة بين الجنسين لم تتجلى تاريخيًا ، خاصة مع ظهور التسلسلات الهرمية الأبوية التي جندها الكونفوشيوسية . لقد شهدت الطاوية كدين منظم عددًا قليلاً جدًا من القساوسة الإناث. في ظل النظام الكونفوشيوسي ، يتناسب كل فرد بشكل استراتيجي مع مكان محدد للحفاظ على الانسجام. تكون المرأة خاضعة للذكر طوال حياتها: أولاً تحت والدها ، ثم زوجها ، ثم ابنها ، إذا مات زوجها أولاً. أساس الكهنوت الطوي هو التعليم ، الذي لم يكن بإمكان معظم النساء الوصول إليه.

هذا لا يعني أن المرأة لم تكن مهمة لممارسة الطاوية. لعبت النساء تاريخيًا أدوارًا حيوية في توسيع الدين ، غالبًا كوسيطات أو أوراكل للتواصل مع الأرواح بدلاً من الكهنة. هناك شخصيات نسائية بارزة ، بما في ذلك النساء اللائي تركن أزواجهن وعائلاتهن لدراسة الطاوية ، لكن محدودية قدرة النساء على القراءة والكتابة منعتهن من تحقيق الكهنوت.

هذا واضح حتى في آلهة الطاوية. من بين الثمانية الخالدين ، هناك واحدة فقط هي أنثى بشكل واضح: هي شيانغو ، الذي يرمز إلى التغذية والنقاء. يتم تصوير واحدة أخرى خالدة ، Lan Caihe ، بطريقة محايدة بين الجنسين. من المحتمل أن يكون غموض Lan Caihe متعمدًا ، حيث يرمز إلى عدم الاهتمام بشؤون الأرض. جميع الستة الباقين من الثمانية الخالدون هم صريحون من الذكور ، مما يوضح عدم المساواة بين الجنسين في الممارسة الطاوية.

على الرغم من أنه ليس خالدًا ، إلا أن الإله المهم الذي يجب ملاحظته هو Hsi Wang Mu ، أو الملكة الأم من الغرب ، التي تحكم على الخالدين إلى جانب زوجها. خلال العصور الوسطى على وجه الخصوص ، عملت كرمز للقوة والأنوثة والاستقلال للمرأة الصينية ، بما يتناقض مع الطبيعة المثالية للمرأة الخاضعة. تعكس شخصيات مثل Hsi Wang Mu الطبيعة المحايدة بين الجنسين لأصول الطاوية وأهمية الأنوثة كمكمل للذكورة.

على الرغم من أنه تم منع النساء تاريخيًا من الحصول على كهنوت بسبب نقص التعليم والتوقعات المفروضة من المجتمع ، إلا أن عودة الطاوية في القرن العشرين تأثرت بشدة بالنساء. أكثر من ثلث الكهنة الطاوية من الإناث ، وهذا العدد مستمر في الارتفاع.

تمثال صغير صيني لـ 'كوان يين' ، إلهة الرحمة الطاوية ، مع بعض من الخالدين الطاوية الثمانية ، مع البسكويت وزخرفة المينا. من مقتنيات المتحف البريطاني ، القرن السابع عشر. CM Dixon / جامع الطباعة / Getty Images

هل Tao Te Ching نص نسوي؟

لاوزي Tao Te Ching (تهجئة Daode Jing أيضًا) - الكتاب المقدس الأساسي للطاوية - يشجع على تنمية الصفات مثل التقبل والوداعة والبراعة. في السياقات الثقافية الغربية ، غالبًا ما ترتبط هذه الصفات بالأنوثة. على الرغم من أن معظم الترجمات الإنجليزية تقدم الأحرف الصينية لـ 'شخص' أو 'حكيم' على أنها 'رجل' ، فإن هذا له علاقة بالترجمات نفسها ولا علاقة له بالنص نفسه أو لا علاقة له مطلقًا بها. النص الصيني الأصلي دائمًا ما يكون محايدًا بين الجنسين. أحد الأماكن التي يفترض فيها النص معنى واضحًا بين الجنسين في الترجمات الإنجليزية موت هو الآية السادسة:

روح الوادي لا تموت ابدا.
يسمونه الأنثى العجيبة.
من خلال بوابة سرها
الخلق من أي وقت مضى إلى الأمام.
إنها باقية مثل gossamer ويبدو أنها ليست كذلك
ومع ذلك ، عند استدعائها ، تتدفق بحرية.
- داود جينغ من Laozi ، الآية 6 (ترجمه دوغلاس ألتشين)

للحصول على ترجمة مختلفة جذريًا لهذه الآية ، دعنا نستكشف الترجمة التي قدمها Hu Xuezhi:

الوظيفة السحرية للفراغ اللامتناهي بلا حدود ،
لذلك يطلق عليه اسم الممر الغامض.
الممر الغامض بمثابة مدخل مشترك
ربط البشر بالسماء والأرض.
يبدو أنه موجود هناك إلى ما لا نهاية ، لكنه يعمل بشكل طبيعي.

في تعليقه ، يكشف Hu Xuezhi أن هذه الآية تشير إلى 'المكان الذي يبدأ فيه يين ويانغ بالانقسام عن بعضهما البعض'. على هذا النحو ، فهو وثيق الصلة باستكشافاتنا للجندر في تاو. إليك التفسير الكامل سطراً بسطر:

'السطر الأول. الممر الغامض ذو طبيعة دقيقة للغاية ، لا يسبر غوره ، منعزل ، ولا يزال طبيعيًا. إنه المكان الذي يبدأ فيه يين ويانغ بالانقسام عن بعضهما البعض. إنه أيضًا المكان الذي تقطن فيه الطبيعة الخلقية وقوة الحياة. يتكون من تمريرين: أحدهما Xuan والآخر Pin. الممر الغامض يبقى في جسم الإنسان ، ومع ذلك لا يستطيع الناس تسمية مكان معين لإقامته. هذا الفراغ اللامتناهي والسكون ، على الرغم من عدم وجوده ، قادر على القيام بوظيفة سحرية غير محدودة ، وأن يكون خاليًا من الولادة والموت من البداية ، إن كان هناك أي وقت مضى.
السطر الثاني. يتواصل البشر دائمًا مع الطبيعة ، ويمثل الممر الغامض المدخل.
السطر الثالث. نظرًا لأن الناس لديهم القدرة على الشعور ، فإننا غالبًا ما نمتلك وعيًا بوجود الممر الغامض. ومع ذلك ، فهي تعمل باتباع مسار Tao الخاص ، والحصول على شيء دون أي أفكار سابقة وإنجاز الأشياء دون بذل أي جهد. إنه يعمل بلا نهاية وبدون أي انقطاع. هذه هي قوة الطبيعة العظيمة! '

مصادر

• ديسبوكس وكاثرين وليفيا كون.المرأة في الطاوية. Three Pines Press ، 2011.
• لاوزي. 'تاو تشينغ.' ترجمه دوغلاس ألتشين ،دوغلاس ألتشين، 2002.
• وونغ ، إيفا.تغذية جوهر الحياة: التعاليم الخارجية والداخلية والسرية للطاوية. منشورات شامبالا ، 2004.
• Xuezhi ، هو.الكشف عن Tao Te Ching: تعليقات متعمقة على الكلاسيكية القديمة. حرره جيسي لي. باركر. Ageless Classics Press ، 2005.
• يودلوف ، إريك ستيفن.اليوجا الطاوية والطاقة الجنسية: الكيمياء الداخلية وتشي كونغ لتحويل جسمك وعقلك وروحك. لويلين ، 2000.