تاريخ البوذية في الصين: الألف سنة الأولى

كان للبوذية تأثير كبير في الثقافة الصينية لعدة قرون ، حيث تمتد جذورها إلى الألف سنة الأولى من تاريخها. تاريخ البوذية في الصين هو لمحة شاملة عن هذه الفترة ، واستكشاف الجوانب المختلفة للدين وتطوره وتأثيره على الثقافة الصينية.

يبدأ الكتاب بمقدمة عن أصول البوذية في الهند وانتشارها إلى الصين. ثم ينتقل إلى مناقشة المدارس البوذية المختلفة التي تطورت في الصين ، بما في ذلك تقاليد ماهايانا ، وثيرافادا ، وفاجرايانا. كما يفحص الطرق المختلفة التي تم بها تكييف البوذية مع الثقافة الصينية ، مثل تطور بوذية تشان و Pure Land البوذية.

يبحث الكتاب أيضًا في النصوص البوذية المختلفة التي تُرجمت إلى الصينية وكيف تم استخدامها في الثقافة الصينية. كما يفحص المعابد والأديرة البوذية المختلفة التي شُيدت في الصين ، بالإضافة إلى تأثير البوذية على الفن والأدب والفلسفة الصينية.

أخيرًا ، يبحث الكتاب في تدهور البوذية في الصين وعودة ظهورها في نهاية المطاف في القرن العشرين. كما يبحث في الأشكال الحديثة المختلفة للبوذية التي تطورت في الصين ، مثل البوذية الإنسانية.

إجمالي، تاريخ البوذية في الصين: الألف سنة الأولى هو مصدر ممتاز لأي شخص مهتم بمعرفة المزيد عن تاريخ البوذية في الصين. يقدم لمحة شاملة عن الدين وتطوره وتأثيره على الثقافة الصينية.

تمارس البوذية في العديد من البلدان والثقافات في جميع أنحاء العالم. لعبت البوذية ماهايانا دورًا مهمًا في الصين ولها تاريخ طويل وغني.

مع نمو البوذية في البلاد ، تكيفت مع الثقافة الصينية وأثرت عليها وتطور عدد من المدارس. ومع ذلك ، لم يكن من الجيد دائمًا أن تكون بوذيًا في الصين كما اكتشف البعض تحت اضطهاد مختلف الحكام.

بداية البوذية في الصين

وصلت البوذية لأول مرة إلى الصين من الهند منذ ما يقرب من 2000 عام خلال عهد أسرة هان. ربما تم تقديمه إلى الصين عن طريق تجار طريق الحرير من الغرب في حوالي القرن الأول الميلادي.

كانت الصين في عهد أسرة هان كونفوشيوسية بعمق. الكونفوشيوسية يركز على الأخلاق والحفاظ على الانسجام والنظام الاجتماعي في المجتمع. من ناحية أخرى ، شددت البوذية على دخول الحياة الرهبانية للبحث عن واقع يتجاوز الواقع. لم تكن الصين الكونفوشيوسية صديقة بشكل رهيب للبوذية.

ومع ذلك ، انتشرت البوذية ببطء. في القرن الثاني ، كان عدد قليل من الرهبان البوذيين - ولا سيما Lokaksema ، راهب منغاندهارا، والرهبان البارثيان An Shih-kao و An-hsuan - بدأوا بترجمة السوترا البوذية والتعليقات من السنسكريتية إلى الصينية.

السلالات الشمالية والجنوبية

سقطت أسرة هان عام 220 ، وبدأت فترة من الفوضى الاجتماعية والسياسية. انقسمت الصين إلى العديد من الممالك والإقطاعيات. غالبًا ما يُطلق على الفترة من 385 إلى 581 فترة السلالات الشمالية والجنوبية ، على الرغم من أن الواقع السياسي كان أكثر تعقيدًا من ذلك. لأغراض هذه المقالة ، سنقارن بين شمال الصين وجنوبها.

أصبح جزء كبير من شمال الصين تحت سيطرة قبيلة Xianbei ، أسلاف المغول. أصبح الرهبان البوذيون الذين كانوا سادة العرافة مستشارين لحكام هذه القبائل 'البربرية'. بحلول عام 440 ، تم توحيد شمال الصين تحت عشيرة Xianbei واحدة ، والتي شكلت سلالة واي الشمالية. في عام 446 ، بدأ حاكم وي الإمبراطور تايوو قمعًا وحشيًا للبوذية. تم تدمير جميع المعابد البوذية والنصوص والفنون ، وكان من المقرر إعدام الرهبان. اختبأ جزء على الأقل من سانغا الشمالية عن السلطات ونجا من الإعدام.

توفي Taiwu في 452 ؛ أنهى خليفته ، الإمبراطور Xiaowen ، القمع وبدأ في استعادة البوذية التي تضمنت نحت الكهوف الرائعة في Yungang. يمكن أيضًا إرجاع النحت الأول لكهوف لونغمن إلى عهد شياووين.

في جنوب الصين ، أصبح نوع من 'النبلاء البوذية' شائعًا بين الصينيين المتعلمين الذين يركزون على التعلم والفلسفة. ارتبطت نخبة المجتمع الصيني بحرية مع العدد المتزايد من الرهبان والعلماء البوذيين.

بحلول القرن الرابع ، كان هناك ما يقرب من 2000 دير في الجنوب. تمتعت البوذية بازدهار كبير في جنوب الصين تحت حكم الإمبراطور وو من ليانغ ، الذي حكم من 502 إلى 549. كان الإمبراطور وو بوذيًا متدينًا وراعيًا كريمًا للأديرة والمعابد.

مدارس بوذية جديدة

مدارس جديدة في ماهايانا البوذية بدأت في الظهور في الصين. في عام 402 م ، أسس الراهب والمعلم هوي يوان (336-416) جمعية اللوتس البيضاء في جبل لوشان في جنوب شرق الصين. كانت هذه بداية مدرسة الأرض النقية للبوذية . أصبحت الأرض النقية في نهاية المطاف الشكل المهيمن للبوذية في شرق آسيا.

حوالي عام 500 ، وصل حكيم هندي اسمه Bodhidharma (حوالي 470 إلى 543) إلى الصين. وفقًا للأسطورة ، ظهر بوديهارما لفترة وجيزة في بلاط الإمبراطور وو ليانغ. ثم سافر شمالاً إلى ما يُعرف الآن بمقاطعة خنان. في دير شاولين في تشنغتشو ، أسس بوديهارما مدرسة تشان البوذية المعروفة في الغرب بالاسم الياباني زين .

تيانتاى ظهرت كمدرسة مميزة من خلال تعاليم Zhiyi (كما وردت في Chih-i ، من 538 إلى 597). إلى جانب كونها مدرسة رئيسية في حد ذاتها ، فإن تركيز Tiantai على لوتس سوترا أثرت على مدارس البوذية الأخرى.

هوايان (أو Hua-Yen ؛ Kegon في اليابان) تشكلت بتوجيه من الآباء الثلاثة الأوائل: Tu-shun (557 إلى 640) ، Chih-yen (602 إلى 668) و Fa-tsang (أو Fazang ، 643 إلى 712) . تم استيعاب جزء كبير من تعاليم هذه المدرسة في Ch'an (Zen) خلال عهد أسرة T'ang.

من بين العديد من المدارس الأخرى التي ظهرت في الصين كان فاجرايانا مدرسة تسمى Mi-tsung ، أو 'مدرسة الأسرار'.

الشمال والجنوب ريونييت

تم لم شمل شمال وجنوب الصين في عام 589 تحت إمبراطور سوي. بعد قرون من الانفصال ، كان للمنطقتين القليل من القواسم المشتركة غير البوذية. جمع الإمبراطور ذخائر بوذا ووضعها في أبراج في جميع أنحاء الصين كبادرة رمزية على أن الصين أصبحت أمة واحدة مرة أخرى.

سلالة تانغ

بلغ تأثير البوذية في الصين ذروته خلال عهد أسرة تانغ (618 إلى 907). ازدهرت الفنون البوذية وأصبحت الأديرة غنية وقوية. وصل الصراع بين الفصائل إلى ذروته في عام 845 ، عندما بدأ الإمبراطور في قمع البوذية التي دمرت أكثر من 4000 دير و 40000 معبد ومعبد.

وجه هذا القمع ضربة قاضية للبوذية الصينية وشكل بداية انحدار طويل. لن تكون البوذية مرة أخرى مهيمنة في الصين كما كانت خلال عهد أسرة تانغ. ومع ذلك ، بعد ألف عام ، تغلغلت البوذية تمامًا في الثقافة الصينية وأثرت أيضًا على الديانات المنافسة لها من الكونفوشيوسية والطاوية.

من بين العديد من المدارس المميزة التي نشأت في الصين ، نجت Pure Land و Ch'an فقط من القمع مع عدد لا بأس به من الأتباع.

• ازدهرت تيانتاى في اليابان باسم تينداي.
• Huayan يعيش في اليابان تحت اسم Kegon.
• تظل تعاليم هوايان مرئية أيضًا في بوذية تشان وزين.
• Mi-tsung يعيش في اليابان مثل شينغون .

مع انتهاء الألف عام الأولى من البوذية في الصين ، انتهت أساطير يضحك بوذا ، المسمى Budai أو Pu-tai ، ظهر من الفولكلور الصيني في القرن العاشر. تظل هذه الشخصية المستديرة موضوعًا مفضلاً للفن الصيني.