Hun & Po Ethereal & Corporeal Soul في الطاوية

الطاوية هي ممارسة روحية تقوم على الاعتقاد بأن الكون يتكون من قوتين متميزتين: الأثيري والجسدي. يعتبر هون وبو من أهم المفاهيم في الطاوية ، ويمثلان القوتين. الهون هي الروح الأثيرية ، التي تتكون من الطاقة الروحية للكون ويعتقد أنها مصدر الحياة. بو هي الروح الجسدية ، التي تتكون من المادة الفيزيائية للكون ويعتقد أنها مصدر الموت.

Hun: الروح الأثيري

الهون هي الروح الأثيرية التي تتكون من الطاقة الروحية للكون. يُعتقد أنه مصدر الحياة ويرتبط بطاقة يين في الكون. يُعتقد أن الهون مصدر الإبداع والحدس والحكمة ، ويعتبر أقوى قوة في الطاوية.

Po: الروح الجسدية

البو هي الروح الجسدية ، التي تتكون من مادة الكون المادية. يُعتقد أنه مصدر الموت ويرتبط بطاقة اليانغ في الكون. يُعتقد أن Po هو مصدر القوة الجسدية والشجاعة والتصميم ، وتعتبر القوة الأكثر واقعية في الطاوية.

خاتمة

يعتبر هون وبو من أهم المفاهيم في الطاوية ، ويمثلان قوتين الكون. الهون هي الروح الأثيرية ، التي تتكون من الطاقة الروحية للكون ويعتقد أنها مصدر الحياة. بو هي الروح الجسدية ، التي تتكون من المادة الفيزيائية للكون ويعتقد أنها مصدر الموت. يشكل كل من Hun و Po معًا أساس الطاوية وهما ضروريان لفهم الممارسة الروحية.

هون ('الروح السحابية') وبو ('الروح البيضاء') هما اسمان صينيان للروح الأثيري والجسدي - أو الوعي الخالي من الأشكال والملموس - في الفلسفة والطب والممارسات الطاوية الصينية.

عادة ما يرتبط Hun و Po بـ خمسة شين نموذج نسب شنغهاي الطاوية ، التي تصف 'الأرواح' المقيمة في كل من أعضاء الين الخمسة. ضمن هذا السياق ، ترتبط الهون (الروح الأثيرية) بجهاز أعضاء الكبد وهي جانب من الوعي يستمر في الوجود - في عوالم أكثر دقة - حتى بعد موت الجسد. يرتبط Po (الروح الجسدية) بنظام عضو الرئة وهو جانب من الوعي يذوب مع عناصر الجسم في وقت الوفاة.

في مقالته المكونة من جزأين والتي نشرتها الوخز بالإبر اليوم ، قام David Twicken بعمل رائع ليس فقط في تقديم نموذج Five Shen ولكن أيضًا أربعة نماذج أخرى ، والتي تقدم معًا أحيانًا وجهات نظر متناقضة وأحيانًا متداخلة حول أداء Hun و Po داخل جسم الإنسان. في هذا المقال ، سنقوم بفحص اثنين من هذه النماذج الخمسة بإيجاز ، ثم نضعهما في محادثة مع نموذج اليوغي التبتي لجانبين من جوانب العقل الناشئة بشكل متبادل (أي 'البقاء' و 'الحركة').

Hun & Po كوعي لا شكل له وملموس

الأكثر شاعرية ، أداء Hun و Po هو موصوفة هنا بواسطة Master Hu - ممارس Shaolin qigong - حيث يتعلق الأمر بالعلاقة بين الوعي الخالي من الشكل والوعي الملموس ، والأخير يتعلق بالإدراك الحسي ، والأول يتعلق بالعوالم الأكثر دقة للظواهر الناشئة المرتبطة بـ ثلاثة كنوز :

يتحكم هون في أرواح اليانغ في الجسم ،
يتحكم بو في أرواح الين في الجسم ،
كلها مصنوعة من تشي.
هون مسؤول عن كل وعي لا شكل له ،
بما في ذلك الكنوز الثلاثة: جينغ ، تشي وشين.
بو مسؤول عن كل وعي ملموس ،
بما في ذلك الفتحات السبع: عينان ، أذنان ، فتحتا أنف ، فم.
لذلك ، نسميهم 3-Hun و 7-Po.

يواصل السيد هو شرح هذه الديناميكيات. وينتهي بالإشارة إلى أنه ، مثل كل الوجود الدوري ، فإن العلاقة بين Hun و Po هي على ما يبدو 'دورة لا نهاية لها' ، والتي يتم تجاوزها 'فقط من خلال ما تم تحقيقه' ، أي بواسطة الخالدون (في تجاوزهم لكل ازدواجية):

كما يظهر بو ، يظهر جينغ.
بسبب جينغ ، يظهر هون.
يتسبب هون في ولادة شين ،
بسبب شين ،
يأتي الوعي ،
بسبب الوعي ، يتم إحضار Po مرة أخرى.
Hun و Po و yang و yin و Five Phases هي دورات لا نهاية لها ،
فقط المحقق يمكن أن يفلت منه.

الدورات المشار إليها هنا هي 'لا نهاية لها' من منظور عقل تم تحديده بشكل ثنائي مع أشكال وحركات العالم الظواهر. كما سنستكشف لاحقًا في هذا المقال ، فإن الهروب من مثل هذه المعضلة له علاقة بتجاوز كل الاستقطاب الذهني ، وعلى وجه الخصوص قطبية الانتقال / البقاء (أو التغيير / عدم التغيير) ، على مستوى تجريبي.

إطار Yin-Yang لفهم Hun & Po

طريقة أخرى لفهم Hun و Po هي كتعبير عن ين ويانغ . كما يشير تويكن ، فإن إطار عمل يين يانغ هو النموذج التأسيسي للميتافيزيقا الصينية. بعبارة أخرى: من خلال فهم كيفية ارتباط يين ويانغ ببعضهما البعض (على أنهما ينشأان بشكل متبادل ويعتمدان على بعضهما البعض) يمكننا أن نفهم كيف - من منظور الطاوية - أن جميع أزواج الأضداد 'ترقص' معًا ، وليس -اثنين وليس واحد: الظهور دون الوجود الفعلي ككيانات ثابتة ودائمة.

بهذه الطريقة في مشاهدة الأشياء ، يرتبط Po بـ Yin. إنها الأكثر كثافة أو جسدية بين الروحين وتُعرف أيضًا باسم 'الروح الجسدية' ، لأنها تعود إلى الأرض - تتحلل إلى عناصر جسيمة - في وقت موت الجسد.

من ناحية أخرى ، يرتبط هون بـ Yang ، لأنه أكثر خفة أو رقة من الروحين. تُعرف أيضًا باسم 'الروح الأثيري' ، وفي وقت الوفاة يترك الجسد للاندماج في عوالم أكثر دقة من الوجود.

في عملية الزراعة الطاوية ، يسعى الممارس إلى تنسيق الهون والبو ، بطريقة تسمح تدريجياً لجوانب Po الأكثر كثافة لدعم جوانب Hun الأكثر دقة بشكل كامل. نتيجة هذا النوع من عملية التنقية هي إظهار طريقة الوجود وطريقة الإدراك التي يعرفها ممارسو الطاوية باسم 'الجنة على الأرض'.

البقاء والتحرك في تقليد المحامودرا

في تقليد Mahamudra التبتي (المرتبط بشكل أساسي بـ نسب Kagyu ) ، يتم التمييز بينالبقاءو المتحركجوانب العقل (المعروفة أيضًا باسممنظور العقلو المنظور الحدث).

الالبقاءجانب من جوانب العقل يشير أكثر أو أقل إلى ما يسمى أحيانًا أيضًا القدرة على المشاهدة . إنه المنظور الذي يتم من خلاله ملاحظة ظهور وحل مختلف الظواهر (الأفكار ، الأحاسيس ، التصورات). إنه جانب العقل الذي لديه القدرة على البقاء بشكل طبيعي 'حاضرًا باستمرار' وغير متأثر بالأشياء أو الأحداث التي تنشأ داخله.

المتحركجانب من جوانب العقل يشير إلى المظاهر المختلفة التي - مثل الأمواج على المحيط - تنشأ وتذوب. هذه هي الأشياء والأحداث التي يبدو أن لها مساحة / مدة زمنية: ظهور ، وثبات ، وانحلال. على هذا النحو ، يبدو أنهم يخضعون للتغيير أو التحول - على عكسالبقاءجانب من جوانب العقل الذي لا يتغير.

يتدرب ممارس Mahamudra ، أولاً ، في القدرة على التبديل ذهابًا وإيابًا بين هذين المنظورين (البقاءومتحرك). وبعد ذلك ، في نهاية المطاف ، لتجربتها على أنها تنشأ في وقت واحد ولا يمكن تمييزها (أي غير ثنائية) - بالطريقة التي تنشأ بها الأمواج والمحيطات ، مثل الماء ، بشكل متبادل ولا يمكن تمييزها.

الطاوية تلتقي بالمهامودرا في فنجان من الشاي

نقترح أن حل قطبية الحركة / البقاء مكافئ أساسًا - أو على الأقل يفتح الطريق - لتجاوز ما يشير إليه السيد هو بوعي ملموس / وعي لا شكل له ؛ وامتصاص Po الأكثر اهتزازًا بكثافة في Hun الأكثر رقة.

بعبارة أخرى: يخدم Po الجسدي الهون الأثيري - في الثقافة الطاوية - إلى الحد الذي تصبح فيه مظاهر العقل مدركة لذاتها ، أي إدراك مصدرها ووجهتها في / كما لو كانت موجات الهون تدركها. طبيعتها الأساسية مثل الماء.