يدعو يسوع الرسل الاثني عشر (مرقس 13: 3-19)
ال يدعو يسوع الرسل الاثني عشر المقطع من مرقس 3: 13-19 هو أحد أهم القصص في الكتاب المقدس. يخبرنا عن اختيار يسوع للرسل الاثني عشر الذين سيكونون أساس خدمته. المقطع مليء بالرمزية والمعنى ، وهو تذكير قوي بأهمية الإيمان والطاعة.
يبدأ المقطع بصعود يسوع إلى الجبل وينادي تلاميذه. ثم قام بتسمية الرسل الاثني عشر ، ولكل منهم دور فريد في خدمته. ثم أعطاهم يسوع السلطان ليكرزوا ويشفوا ويخرجوا الشياطين.
المقطع مليء بالرمزية والمعنى. يمثل الرسل الاثني عشر قبائل إسرائيل الاثني عشر ، والجبل يرمز إلى ملكوت الله. تؤكد الفقرة أيضًا على أهمية الإيمان والطاعة ، حيث يجب على الرسل اتباع أوامر يسوع لكي ينجحوا في رسالتهم.
ال يدعو يسوع الرسل الاثني عشر المقطع هو تذكير هام بقوة الإيمان والطاعة. إنها قصة قوية مليئة بالرمزية والمعنى ، وهي جزء أساسي من الكتاب المقدس. إنه تذكير بأهمية اتباع أوامر يسوع وقوة الإيمان والطاعة.
- 13 فصعد الى جبل ودعا من يشاء فجاءوا اليه. 14 وأمر اثني عشر ليكونوا معه ، ليخرجهم ليكرزوا. 15 وليكون لهم القدرة على شفاء الأمراض وإخراج الشياطين. 16 وسمعان يلقب بطرس. 17 ويعقوب بن زبدي ويوحنا اخو يعقوب. ولقبهم بوانرجس ، أي بنو الرعد. 18 وأندراوس وفيلبس وبرثلماوس و. ماثيو وتوما ويعقوب بن حلفى وتداوس وسمعان كنعاني و 19 و يهوذا الإسخريوطي الذي خانه ايضا. ودخلا بيتا.
- يقارن : متى 10: 1-4 ؛ لوقا ٦: ١٢-١٦
يسوع الاثنا عشر من الرسل
في هذه المرحلة ، يجمع يسوع رسله رسميًا ، على الأقل وفقًا لنصوص الكتاب المقدس. تشير القصص إلى أن العديد من الناس تبعوا يسوع حولهم ، لكن هؤلاء هم الوحيدون الذين تم تسجيل يسوع على أنهم مميزون على وجه التحديد. حقيقة أنه اختار اثني عشر ، بدلاً من عشرة أو خمسة عشر ، هي إشارة إلى اثني عشر سبطًا لإسرائيل.
يبدو أن سمعان (بطرس) والأخوين يعقوب ويوحنا لهما أهمية خاصة لأن هؤلاء الثلاثة يتلقون أسماء خاصة من يسوع. ثم ، بالطبع ، هناك يهوذا - الشخص الآخر الوحيد الذي يحمل لقبًا ، على الرغم من عدم ذكره من قبل يسوع - الذي تم إعداده بالفعل لخيانة يسوع في نهاية المطاف بالقرب من نهاية القصة.
من المفترض أن استدعاء تلاميذه على الجبل يستحضر تجارب موسى على جبل سيناء. في سيناء كان هناك اثنا عشر سبطا من العبرانيين. هنا اثنا عشر تلميذا. في سيناء تلقى موسى الشرائع مباشرة من الله. هنا ، يتلقى التلاميذ القوة والسلطة من يسوع ، ابن الله. كلتا القصتين هما مثالان على إنشاء روابط المجتمع - إحداهما قانونية والأخرى كاريزمية. وهكذا ، حتى عندما يتم تقديم المجتمع المسيحي على أنه موازٍ لخلق المجتمع اليهودي ، يتم التأكيد على اختلافات مهمة.
عند جمعهم معًا ، يأذن يسوع لرسله أن يفعلوا ثلاثة أشياء: الكرازة ، وشفاء المرض ، وإخراج الشياطين. هذه هي الأشياء الثلاثة التي كان يسوع يقوم بها بنفسه ، لذا فهو يأتمنهم على مواصلة رسالته. ومع ذلك ، هناك غياب واحد ملحوظ: غفران الخطايا. هذا شيء فعله يسوع ، لكنه ليس شيئًا مخولًا للرسل أن يفعلوه.
ربما نسي مؤلف مرقس ذكره ، لكن هذا غير مرجح. ربما أراد يسوع أو مؤلف مَرقُس أن يتأكدوا من بقاء هذه القوة لدى الله وليست شيئًا يمكن لأي شخص فقط المطالبة به. هذا ، مع ذلك ، يثير التساؤل عن سبب ادعاء الكهنة وممثلي يسوع الآخرين اليوم بذلك.
هذه هي المرة الأولى ، بالمناسبة ، التي يُشار فيها إلى سمعان باسم `` سيمون بطرس '' من خلال الكثير من الروايات الأدبية والإنجيلية ، ويُشار إليه عادةً باسم بطرس ، وهو أمر كان ضروريًا بشكل واضح بسبب إضافة رسول آخر اسمه هنا. سيمون.
كما ورد ذكر يهوذا لأول مرة ، ولكن ماذا تعني كلمة 'الإسخريوطي'؟ قرأها البعض على أنها تعني 'رجل قريوت' ، مدينة في يهودا. هذا من شأنه أن يجعل يهوذا هو الوحيد في يهودا في المجموعة وشيء من الخارج ، لكن الكثير جادل في أن هذا أمر مشكوك فيه.
جادل آخرون بأن خطأ الناسخ نقل حرفين وأن يهوذا كان يسمى بالفعل 'Sicariot' ، وهو عضو في حزب Sicarii. يأتي هذا من الكلمة اليونانية التي تعني 'القتلة' وكانوا مجموعة من القوميين اليهود المتعصبين الذين اعتقدوا أن الروماني الطيب الوحيد كان رومانيًا ميتًا. كان من الممكن أن يكون يهوذا الإسخريوطي ، إذن ، يهوذا الإرهابي ، الأمر الذي من شأنه أن يلقي نظرة مختلفة تمامًا على أنشطة يسوع ومجموعته من الرجال المبتهجين.
إذا كان الرسل الاثني عشر مكلفين في المقام الأول بالوعظ والشفاء ، فإن المرء يتساءل عن أنواع الأشياء التي قد وعظوا عنها. هل كانت لديهم رسالة إنجيلية بسيطة مثل تلك التي ذكرها يسوع في الفصل الأول من مرقس ، أم أنهم بدأوا بالفعل مهمة الزخرفة التي جعلت المسيحيين؟ علم اللاهوت معقدة جدا اليوم؟
