الوصية الثانية: لا تصنع صوراً منحوتة

الوصية الثانية من الوصايا العشر هي واحدة من أهم القواعد الدينية وأكثرها شهرة. تنص على أنه 'لا يجب أن تصنع لك أي تمثال منحوت ، أو ما يشبه أي شيء في السماء من فوق ، أو ما في الأرض من أسفل ، أو ما في الماء تحت الأرض'. وهذه الوصية تحريم عبادة الأصنام ، وهي صورة من عبادة الأصنام. إنه أيضًا تذكير بالتركيز على الله وليس على الأشياء المادية.

معنى الوصية

الوصية الثانية هي تذكير بوضع الله أولاً في حياتنا وعدم تشتيت انتباهنا بالأشياء المادية. إنه تحذير من عبادة الأصنام ، وهي عبادة أي شيء غير الله. كما أنه تذكير بعدم تصوير الله أو أي شخصيات دينية أخرى ، حيث يعتبر ذلك شكلاً من أشكال عبادة الأصنام.

أهمية الوصية

الوصية الثانية هي تذكير مهم للحفاظ على تركيزنا على الله وليس على الأشياء المادية. إنه تذكير أيضًا بعدم عبادة الأصنام أو عمل أي صور لله أو أي شخصيات دينية أخرى. هذه الوصية جزء مهم من العديد من التقاليد الدينية وهي تذكير بالحفاظ على قوة إيماننا وتركيزنا على الله.

خاتمة

الوصية الثانية هي تذكير مهم للحفاظ على تركيزنا على الله وليس على الأشياء المادية. إنه تحذير من عبادة الأصنام وتذكير بعدم تصوير الله أو أي شخصيات دينية أخرى. هذه الوصية جزء مهم من العديد من التقاليد الدينية وهي تذكير بالحفاظ على قوة إيماننا وتركيزنا على الله.

تقول الوصية الثانية:

لا تصنع لك أي تمثال منحوت أو ما يشبه ما في السماء من فوق أو ما في الأرض تحتها أو ما في الماء تحت الأرض: لا تسجد لهم ولا تخدمهم. لاني انا الرب الهك اله غيور افتقد ذنوب الآباء في الابناء في الجيل الثالث والرابع من مبغضي. وتصنع رحمة لآلاف من محبي وحافظي وصاياي. هذه واحدة من أطول الوصايا ، على الرغم من أن الناس لا يدركون ذلك بشكل عام لأن الغالبية العظمى في معظم القوائم مقطوعة. إذا تذكرها الناس على الإطلاق ، فإنهم يتذكرون العبارة الأولى فقط: 'لا تصنع لك أي صورة منحوتة' ، لكن هذا وحده يكفي لإثارة الجدل والخلاف. حتى أن بعض اللاهوتيين الليبراليين جادلوا بأن هذه الوصية تتكون في الأصل من تلك العبارة المكونة من تسع كلمات فقط.

ماذا تعني الوصية الثانية؟

يعتقد معظم اللاهوتيين أن هذه الوصية صُممت للتأكيد على الاختلاف الجذري بين الله كخالق وخلق الله. كان من الشائع في مختلف ديانات الشرق الأدنى استخدام تماثيل الآلهة لتسهيل العبادة ، ولكن في العصور القديمة اليهودية ، كان هذا محظورًا لأنه لا يوجد جانب من جوانب الخلق يمكن أن يقف بشكل كافٍ لله. يقترب البشر من المشاركة في صفات الألوهية ، ولكن بخلافهم لا يمكن ببساطة أن يكون أي شيء في الخليقة كافياً.

يعتقد معظم العلماء أن الإشارة إلى 'الصور المنحوتة' كانت إشارة إلى أصنام غير الله. فهي لا تقول شيئًا مثل 'صور الرجال المنحوتة' ويبدو أن المعنى الضمني هو أنه إذا صنع شخص ما صورة منحوتة ، فلا يمكن أن تكون صورة من الله. وهكذا ، حتى لو اعتقدوا أنهم صنعوا صنمًا لله ، في الواقع ، فإن أي صنم هو بالضرورة واحد من إله آخر. هذا هو السبب في أن حظر الصور المنحوتة يُنظر إليه عادةً على أنه مرتبط بشكل أساسي بحظر عبادة أي آلهة أخرى.

يبدو من المحتمل أن التقليد الأنيقوني قد تم الالتزام به باستمرار في إسرائيل القديمة. حتى الآن لم يتم التعرف على صنم محدد ليهوه في أي مقدسات عبرية. أقرب ما شاهده علماء الآثار هو التصوير البدائي للإله والقرين في Kuntillat Ajrud. يعتقد البعض أن هذه قد تكون صورًا ليهوه وعشره ، لكن هذا التفسير متنازع عليه وغير مؤكد.

أحد جوانب هذه الوصية التي غالبًا ما يتم تجاهلها هو الشعور بالذنب والعقاب بين الأجيال. وفقًا لهذه الوصية ، ستُفرض عقوبة جرائم شخص واحد على رؤوس أطفالهم وأولاد أطفالهم عبر أربعة أجيال - أو على الأقل جريمة الركوع أمام الإله (الآلهة) الخطأ.

بالنسبة إلى العبرانيين القدماء ، لم يكن هذا ليبدو موقفًا غريبًا. كان مجتمعًا قبليًا مكثفًا ، وكان كل شيء مجتمعيًا بطبيعته - وخاصة العبادة الدينية. لم يقيم الناس علاقات مع الله على المستوى الشخصي ، بل فعلوا ذلك على المستوى القبلي. يمكن للعقوبات أيضًا أن تكون ذات طابع جماعي ، لا سيما عندما تنطوي الجرائم على أفعال طائفية. كان من الشائع أيضًا في ثقافات الشرق الأدنى أن مجموعة عائلية بأكملها ستُعاقب على جرائم ارتكبها فرد واحد.

لم يكن هذا تهديدًا خاملًا - جوشوا يصف 7 كيف تم إعدام عخان مع أبنائه وبناته بعد أن تم القبض عليه وهو يسرق أشياء أرادها الله لنفسه. كل هذا كان 'أمام الرب' وبإيعاز الله. مات العديد من الجنود بالفعل في المعركة لأن الله كان غاضبًا من بني إسرائيل بسبب إثم واحد منهم. هذه ، إذن ، كانت طبيعة العقوبة الجماعية - حقيقية جدًا ، سيئة جدًا ، وعنيفة جدًا.

منظر حديث

كان ذلك حينها ، ومع ذلك ، استمر المجتمع. اليوم يعتبر معاقبة الأطفال على أفعال آبائهم جريمة خطيرة بحد ذاتها. لن يفعل ذلك أي مجتمع متحضر - ولا حتى المجتمعات المتحضرة في منتصف الطريق تفعل ذلك. أي نظام 'عدالة' يتعامل مع 'إثم' شخص ما على أطفاله وأطفاله حتى الجيل الرابع سيُدان بحق باعتباره غير أخلاقي وظالم.

ألا يجب أن نفعل الشيء نفسه مع حكومة تقترح أن هذا هو المسار الصحيح للعمل؟ ومع ذلك ، هذا هو بالضبط ما لدينا عندما تروج الحكومة للوصايا العشر كأساس مناسب للأخلاق الشخصية أو العامة. قد يحاول ممثلو الحكومة الدفاع عن أفعالهم من خلال استبعاد هذا الجزء المقلق ، لكنهم بذلك لا يروجون حقًا للوصايا العشر ، أليس كذلك؟

إن اختيار أجزاء من الوصايا العشر التي سيصادقون عليها واختيارها هو إهانة للمؤمنين مثل إهانة أي منها لغير المؤمنين. بنفس الطريقة التي لا تتمتع بها الحكومة سلطة تفرد الوصايا العشر للحصول على المصادقة ، ليس لدى الحكومة سلطة لتعديلها بشكل خلاق في محاولة لجعلها مستساغة قدر الإمكان لأوسع جمهور ممكن.

ما هي الصورة المحفورة؟

كان هذا موضوع قدر كبير من الجدل بين الكنائس المسيحية المختلفة على مر القرون. من الأهمية بمكان هنا حقيقة أنه بينما تتضمن النسخة البروتستانتية من الوصايا العشر هذا ، فإن الكاثوليكي لا يفعل ذلك. سيؤدي حظر الصور المنحوتة ، إذا تمت قراءتها حرفياً ، إلى عدد من المشاكل للكاثوليك.

بصرف النظر عن التماثيل العديدة للقديسين المختلفين وكذلك لمريم ، يستخدم الكاثوليك أيضًا الصلبان التي تصور جسد يسوع بينما يستخدم البروتستانت عادةً صليبًا فارغًا. بالطبع ، تحتوي كل من الكنائس الكاثوليكية والبروتستانتية عادة على نوافذ زجاجية ملونة تصور شخصيات دينية مختلفة ، بما في ذلك يسوع ، ويمكن القول أيضًا إنها انتهاكات لهذه الوصية.

التفسير الأكثر وضوحًا وأبسط هو أيضًا الأكثر حرفية: الوصية الثانية تحظر إنشاء صورة لأي شيء على الإطلاق ، سواء كان إلهيًا أو دنيويًا. تم تعزيز هذا التفسير في تثنية 4:

فاحترزوا جدا لانفسكم. لأنكم لم تروا أي صورة في اليوم الذي كلمكم فيه الرب في حوريب من وسط النار: لئلا تفسدوا أنفسكم وتصنعون لكم صورة منحوتة صورة أي صورة شبه ذكر أو أنثى. صورة كل حيوان ما على الارض شبه كل طائر مجنح يطير في الهواء صورة كل ما يزحف على الارض صورة كل سمكة في المياه تحت الارض. لئلا ترفع عينيك نحو السماء ، وعندما ترى الشمس والقمر والنجوم ، يجب أن تدفع كل جند السماء لتعبدهم وتخدمهم الذين قسمهم الرب إلهك. كل الامم تحت كل السماء. سيكون من النادر العثور على ملف كنيسية مسيحية الذي - التيلاتنتهك هذه الوصية ومعظمها إما يتجاهل المشكلة أو يفسرها بطريقة مجازية تتعارض مع النص. ومن أكثر الوسائل شيوعاً للتغلب على المشكلة إدراج حرف 'و' بين تحريم التماثيل المحفورة وبين النهي عن عبادتها. وهكذا يُعتقد أن صنع الصور المحفورةبدونالركوع والعبادة جائز.

كيف تتبع الطوائف المختلفة الوصية الثانية

فقط عدد قليل من الطوائف ، مثل الأميش و النظام القديم مينونايت ، استمروا في أخذ الوصية الثانية على محمل الجد - في الواقع ، على محمل الجد لدرجة أنهم غالبًا ما يرفضون التقاط صورهم. تشمل التفسيرات اليهودية التقليدية لهذه الوصية أشياء مثل الصلبان من بين تلك التي تحظرها الوصية الثانية. يذهب آخرون إلى أبعد من ذلك ويجادلون بأن إدراج 'أنا الرب إلهك إله غيور' هو تحريم للتسامح مع الأديان الباطلة أو المعتقدات المسيحية الخاطئة.

على الرغم من أن المسيحيين يجدون عادةً طريقة لتبرير 'صورهم المنحوتة' ، فإن ذلك لا يمنعهم من انتقاد 'الصور المنحوتة' للآخرين. ينتقد المسيحيون الأرثوذكس التقليد الكاثوليكي في صناعة التماثيل في الكنائس. ينتقد الكاثوليك تبجيل الأرثوذكس للأيقونات. تنتقد بعض الطوائف البروتستانتية النوافذ الزجاجية الملونة التي يستخدمها الكاثوليك والبروتستانت الآخرون. شهود يهوه انتقاد الأيقونات والتماثيل والنوافذ الزجاجية الملونة وحتى الصلبان التي يستخدمها أي شخص آخر. لا أحد يرفض استخدام كل 'الصور المنحوتة' في جميع السياقات ، حتى العلمانية.

الجدل حول تحطيم المعتقدات التقليدية

واحدة من أولى النقاشات بين المسيحيين حول الطريقة التي يجب أن تفسر بها هذه الوصية أدت إلى الجدل حول تحطيم الأيقونات بين منتصف القرن الثامن ومنتصف القرن التاسع في الكنيسة المسيحية البيزنطية حول مسألة ما إذا كان يجب على المسيحيين تبجيل الأيقونات. كان معظم المؤمنين غير المتمرسين يميلون إلى تبجيل الأيقونات (أطلقوا عليها اسمأيقونات) ، لكن العديد من القادة السياسيين والدينيين أرادوا تحطيمهم لأنهم اعتقدوا أن تبجيل الأيقونات كان شكلاً من أشكال عبادة الأصنام (تم تسميتهمصانعات الأيقونات).

بدأ الجدل في عام 726 عندما أمر البيزنطي الإمبراطور ليو الثالث بإزالة صورة المسيح من بوابة تشالك للقصر الإمبراطوري. بعد الكثير من الجدل والجدل ، تمت استعادة تبجيل الأيقونات رسميًا وتمت الموافقة عليه خلال اجتماع المجلس في نيقية عام 787. ومع ذلك ، تم وضع شروط لاستخدامها - على سبيل المثال ، كان لابد من رسمها بشكل مسطح دون أي ميزات بارزة. تلعب الرموز لأسفل خلال اليوم دورًا مهمًا في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، بمثابة 'نوافذ' على الجنة.

كانت إحدى نتائج هذا الصراع أن اللاهوتيين طوروا تمييزًا بين التبجيل والتوقير (بروسكينيسيس) التي كانت تدفع للأيقونات والشخصيات الدينية الأخرى ، والعشق (لاتريا) التي كانت ديناً لله وحده. كان آخر هو إدخال مصطلح تحطيم المعتقدات التقليدية إلى العملة ، والذي يستخدم الآن لأي محاولة لمهاجمة الشخصيات أو الرموز الشعبية.