المبدأ الثاني للبوذية: عدم السرقة
المبدأ الثاني للبوذية هو لا يسرق . هذه الوصية جزء مهم من التعاليم البوذية وتستند إلى فكرة عدم الإيذاء. من المعتقد أن السرقة تسبب الأذى لكل من الشخص الذي يسرق والشخص الذي تتم سرقته. تشجع هذه القاعدة الناس على ممارسة الكرم واحترام ممتلكات الآخرين.
لا يتعلق المبدأ الثاني بالعناصر المادية فحسب ، بل يتعلق أيضًا بالأشياء غير الملموسة مثل الأفكار والمعرفة والمعلومات. من المهم احترام الملكية الفكرية للآخرين وعدم الاعتراف بشيء ليس ملكك.
المبدأ الثاني يدور أيضًا حول أن نكون مدركين لأفعالنا وكيف يمكن أن تؤثر على الآخرين. من المهم النظر في عواقب أفعالنا والتفكير قبل أن نتصرف.
يشجعنا المبدأ الثاني على أن نكون صادقين وأن نمارس النزاهة. من المهم أن تكون صادقًا ولا تستغل الآخرين. من المهم أيضًا الانتباه إلى ممتلكاتنا وعدم أخذ أكثر مما نحتاج إليه.
المبدأ الثاني هو جزء مهم من التعاليم البوذية وهو تذكير بأن نكون واعين لأفعالنا وممارسة الكرم والاحترام. إنه تذكير بأن نكون صادقين وأن لا نستغل الآخرين.
غالبًا ما تتم ترجمة المبدأ البوذي الثاني 'لا تسرق'. يفضل بعض المعلمين البوذيين 'ممارسة الكرم'. هناك ترجمة أكثر حرفية لنصوص بالي المبكرة هي 'أتعهد بمبدأ الامتناع عن أخذ ما لم يُعطى'.
قد يساوي الغربيون هذا بـ 'لا تسرق' من الوصايا العشر ، لكن الوصية الثانية ليست وصية ولا تُفهم بنفس طريقة الوصية.
ال تعاليم البوذية مرتبطة بـ ' العمل الصحيح ' جزء من مسار ثمانية اضعاف. الطريق الثماني هو مسار الانضباط الذي علمه بوذا لإرشادنا إليه تنوير والتحرر من المعاناة. تصف المبادئ نشاط الحكمة والرحمة فى العالم.
لا تتبع القواعد
في معظم الأحيان ، نفكر في الأخلاق على أنها شيء مثل المعاملات. تخبرنا قواعد الأخلاق بما هو مسموح به في تعاملاتنا مع الآخرين. ويفترض 'الإذن' أن هناك شخصًا أو شيءًا آخر في السلطة - المجتمع ، أو ربما الله - سوف يكافئنا أو يعاقبنا على انتهاك القواعد.
عندما نعمل مع التعاليم ، فإننا نتعامل مع فهم أن 'الذات' و 'الآخر' هي أوهام. الأخلاق ليست معاملات ، ولا يوجد شيء خارجي لنا يتصرف كسلطة. حتى كارما ليس بالضبط النظام الكوني للثواب والعقاب الذي يعتقده البعض.
يتطلب هذا العمل مع نفسك على مستوى عميق وحميم للغاية ، وتقييم دوافعك بصدق والتفكير بعمق في كيفية تأثير أفعالك على الآخرين. وهذا بدوره يساعدنا على الانفتاح على الحكمة والرحمة والتنوير.
ما هو 'عدم السرقة'؟
دعونا نلقي نظرة على السرقة على وجه التحديد. تُعرِّف القوانين عادةً 'السرقة' على أنها أخذ شيء ذي قيمة دون موافقة المالك. لكن هناك أنواعًا من السرقة لا تغطيها بالضرورة القوانين الجنائية.
منذ سنوات ، كنت أعمل في شركة صغيرة كان مالكها ، كما نقول ، يواجه تحديًا أخلاقيًا. سرعان ما لاحظت أنها تطرد كل بضعة أيام بائع الدعم الفني لدينا وتوظف بائعًا جديدًا. اتضح أنها كانت تستفيد من العروض التجريبية التمهيدية لأيام عديدة من الخدمة المجانية. بمجرد انتهاء الأيام المجانية ، ستجد بائعًا آخر 'مجانيًا'.
أنا متأكد من أنها في عقلها - ووفقًا للقانون - لم تكن تسرق ؛ كانت تستفيد للتو من عرض. لكن من العدل أن نقول إن فنيي الكمبيوتر ما كانوا ليقدموا عمالة مجانية لو علموا أن صاحب الشركة لا ينوي منحهم عقدًا ، بغض النظر عن مدى جودتهم.
هذا هو ضعف الأخلاق كمعاملة. نحن نبرر لماذا لا بأس بخرق القواعد.كل شخص آخر يفعل ذلك. لن ننشغل. هذا ليس غير قانوني.
المستنير الأخلاق
تعود جميع الممارسات البوذية إلى الحقائق الأربع النبيلة. الحياة هي dukkha (مرهق ، غير دائم ، مشروط) لأننا نعيش في ضباب من الوهم حول أنفسنا والعالم من حولنا. إن آرائنا الخاطئة تجعلنا نثير المشاكل لأنفسنا وللآخرين. الطريق إلى الوضوح والتوقف عن إثارة المشاكل هو المسار الثماني. وممارسة التعاليم جزء من الطريق.
لممارسة المبدأ الثاني هو الاهتمام بحياتنا. من خلال الاهتمام ، ندرك أن عدم أخذ ما لم يتم تقديمه هو أكثر من مجرد احترام ممتلكات الآخرين. يمكن أيضًا اعتبار هذا المبدأ الثاني تعبيرًا عن كمال العطاء . تتطلب ممارسة هذا الكمال عادة الكرم التي لا تنسى احتياجات الآخرين.
قد نحاول جاهدين عدم إهدار الموارد الطبيعية. هل تهدر الطعام أو الماء؟ التسبب في انبعاث غازات الدفيئة أكثر مما هو ضروري؟ هل تستخدم منتجات ورقية معاد تدويرها؟
يقول بعض المعلمين أن ممارسة المبدأ الثاني هو ممارسة الكرم. بدلا من التفكير ،ما لا يجوز لي أن آخذه، نحن نعتقد،ماذا اعطيقد يشعر شخص آخر بالدفء لأن المعطف القديم الذي لم تعد ترتديه ، على سبيل المثال.
فكر في الطرق التي تأخذ أكثر مما تحتاج إلى حرمان شخص آخر. على سبيل المثال ، حيث أعيش ، عندما تأتي عاصفة شتوية ، يندفع الناس إلى متجر البقالة ويشترون ما يكفي من الطعام لمدة أسبوع ، على الرغم من أنهم ربما سيبقون في المنزل لبضع ساعات فقط. شخص ما يأتي لاحقًا ويحتاج حقًا إلى بعض البقالة يجد أرفف المتجر نظيفة. مثل هذا الاكتناز هو بالضبط نوع المشاكل التي تأتي من منظوراتنا الخاطئة.
إن ممارسة المبادئ هو تجاوز التفكير فيما تسمح لنا القواعد بفعله. هذه الممارسة أكثر صعوبة من مجرد اتباع القواعد. عندما نولي اهتمامًا وثيقًا ، ندرك أننا نفشل. كثيراً. ولكن هذه هي الطريقة التي نتعلم بها وكيف نزرعوعي التنوير.
