المرأة الفيدية

المرأة الفيدية هي قوة قوية في الديانة الهندوسية. يُنظر إليهم على أنهم تجسيد لشاكتي ، الطاقة الأنثوية الإلهية. إنهم محترمون لمعرفتهم الروحية وقوتهم وقدرتهم على تحقيق التوازن في العالم.

مصدر القوة والحكمة

المرأة الفيدية هي مصدر القوة والحكمة. يُنظر إليهم على أنهم حماة المنزل والعائلة ، ويتم احترامهم لمعرفتهم بالكتب المقدسة الفيدية. يُنظر إليهم أيضًا على أنهم حراس دارما ، أو البر ، ويُعتقد أنهم قادرون على تحقيق السلام والوئام في العالم.

رمز القوة الأنثوية

يُنظر إلى النساء الفيدية كرمز للقوة الأنثوية. يُعتقد أن لديهم القدرة على إحداث تغيير إيجابي في العالم. يُنظر إليهم أيضًا على أنهم حفظة المعرفة المقدسة للفيدا ، ويتم احترامهم لبصيرةهم الروحية.

رمز الأمل والإلهام

المرأة الفيدية هي رمز للأمل والإلهام. يُنظر إليهم على أنهم تجسيد لشاكتي ، الطاقة الأنثوية الإلهية ، ويُعتقد أنهم قادرون على تحقيق التوازن والانسجام في العالم. يُنظر إليهم أيضًا على أنهم مصدر قوة وحكمة ، ويتم احترامهم لمعرفتهم بالكتب المقدسة الفيدية.

المرأة الفيدية هي قوة قوية في الديانة الهندوسية ، وينظر إليها كرمز للأمل والإلهام. إنهم محترمون لمعرفتهم الروحية وقوتهم وقدرتهم على تحقيق التوازن في العالم. إنهم مصدر القوة والحكمة ، ويُنظر إليهم على أنهم حماة المنزل والأسرة. المرأة الفيدية هي رمز للقوة الأنثوية ، ويعتقد أنها تمتلك القدرة على إحداث تغيير إيجابي في العالم.

إن البيت ، حقا ، أساسه في الزوجة
-تلاعب فيدا

خلال العصر الفيدى ، منذ أكثر من 3000 عام ، تم تخصيص مكانة عالية للمرأة في المجتمع. لقد تقاسموا مكانة متساوية مع رجالهم وتمتعوا بنوع من الحرية كان له في الواقع عقوبات مجتمعية. المفهوم الفلسفي الهندوسي القديم'شاكتي'كان مبدأ الطاقة الأنثوي أيضًا نتاج هذا العصر. اتخذ هذا شكل عبادة الأوثان أو الإناثآلهة.

ولادة الإلهة

يُعتقد أن الأشكال الأنثوية للإلهات الهندوسية المطلقة والشعبية قد تشكلت في العصر الفيدى. جاءت هذه الأشكال الأنثوية لتمثل الصفات والطاقات الأنثوية المختلفة للبراهمان. آلهة كالي يصور الطاقة المدمرة ، دورجا الحماية لاكشمي المغذي و ساراسواتي الخلاق.

من الجدير بالملاحظة هنا أن الهندوسية تعترف بالسمات الذكورية والمؤنثة للإله ، وأنه بدون احترام الجوانب الأنثوية ، لا يمكن للمرء أن يدعي معرفة الله بالكامل. لذلك لدينا أيضًا العديد من الثنائيات الإلهية من الذكور والإناث رادها كريشنا و سيتا راما و أوما ماهيش ، و لاكشمي نارايان ، حيث عادة ما يتم تناول الشكل الأنثوي أولاً.

تعليم الطفلة

يشيد الأدب الفيدي بميلاد ابنة علمية بهذه الكلمات:

يجب أيضًا تربية الفتاة وتعليمها بجهد ورعاية كبيرين. (ماهانيرفانا تانترا)

جميع أشكال المعرفة هي جوانب لك ، وجميع النساء في جميع أنحاء العالم هم صورتك. (ديفي مهاتمية)

يمكن للنساء ، اللواتي يرغبن في ذلك ، الخضوع لـ حفل الخيط المقدس أو 'Upanayana' (سر لمتابعة الدراسات الفيدية) ، وهو مخصص للذكور فقط حتى يومنا هذا. إن ذكر العالمات والحكماء من العصر الفيدى مثل فاك ، أمبرني ، روماسا ، جارجي ، خونا في التقاليد الفيدية يؤكد هذا الرأي. سميت هؤلاء النساء ذكاء للغاية والمتعلمات بشكل كبير ، اللائي اخترن مسار الدراسات الفيدية ، بـ 'براهمفادينيس' ، والنساء اللواتي اخترن عدم الالتحاق بالتعليم من أجل الحياة الزوجية كان يطلق عليهن 'ساديوفادهوس'. يبدو أن التعليم المختلط كان موجودًا في هذه الفترة وحصل كلا الجنسين على اهتمام متساوٍ من المعلم. علاوة على ذلك ، تلقت سيدات من طائفة الكشاترية دورات في فنون الدفاع عن النفس وتدريبات على الأسلحة.

النساء والزواج

ثمانية أنواع الزواج كانت سائدة في العصر الفيدى ، منها أربعة كانت أكثر بروزًا. الأول كان 'براهما' ، حيث أعطيت الابنة كهدية لرجل صالح تعلم في الفيدا ؛ والثاني كان 'daiva' ، حيث أعطيت الابنة كهدية لرئيس كاهن التضحية الفيدية. كانت 'Arsa' من النوع الثالث حيث كان على العريس أن يدفع مقابل الحصول على السيدة ، و 'prajapatya' النوع الرابع ، حيث أعطى الأب ابنته لرجل وعد بالزواج الأحادي والإخلاص.

في العصر الفيدى ، كان هناك تقليد 'Kanyavivaha' حيث تم ترتيب زواج الفتاة قبل سن البلوغ من قبل والديها و 'praudhavivaha' حيث يتم تزويج الفتيات بعد بلوغهن سن البلوغ. ثم كانت هناك أيضًا عادة 'سويامفارا' حيث تتمتع الفتيات ، عادة من العائلات الملكية ، بحرية اختيار زوجها من بين العزاب المؤهلين الذين تمت دعوتهم إلى منزلها لهذه المناسبة.

الزوجة في العصر الفيدى

كما هو الحال في الوقت الحاضر ، بعد الزواج ، أصبحت الفتاة 'grihini' (زوجة) واعتبرت 'ardhangini' أو نصف كيان زوجها. كلاهما يشكل 'الجريا' أو المنزل ، وكانت تعتبر 'السامراجني' (ملكة أو عشيقة) وكان لها نصيب متساو في أداء الشعائر الدينية.

الطلاق والزواج والترمل

تم السماح بالطلاق والزواج مرة أخرى للنساء في ظل ظروف خاصة للغاية. إذا فقدت امرأة زوجها ، لم تُجبر على الخضوع للممارسات القاسية التي ظهرت في السنوات اللاحقة. لم تكن مجبرة على شد رأسها ، ولم تُجبر على ارتداء الملابس قفز للخلف وارتكاب 'sahagamana' أو الموت في محرقة جنازة الزوج الميت. إذا اختاروا ذلك ، فيمكنهم أن يعيشوا حياة 'سانياسين' أو ناسك ، بعد وفاة الزوج.

الدعارة في العصر الفيدى

كانت البغايا جزءًا من المجتمع الفيدى. سُمح لهم بكسب لقمة العيش ، لكن حياتهم كانت تنظمها مدونة لقواعد السلوك. أصبحوا يعرفون باسم 'ديفاداسي' - الفتيات اللواتي تزوجن من الله في معبد وتوقعن أن يقضين بقية حياتهن كخادمة له في خدمة الرجال في المجتمع.