ديانة تيمور الشرقية ، جماعة كاثوليكية في جنوب شرق آسيا

تيمور الشرقية دولة صغيرة تقع في جنوب شرق آسيا. فهي موطن لمجتمع كاثوليكي نابض بالحياة ، حيث يُعرف أكثر من 97٪ من السكان على أنهم كاثوليك. كانت العقيدة الكاثوليكية جزءًا من ثقافة تيمور الشرقية لعدة قرون ، ولا تزال جزءًا مهمًا من الحياة في البلاد.

تاريخ ديانة تيمور الشرقية

تم تقديم الكنيسة الكاثوليكية إلى تيمور الشرقية من قبل المبشرين البرتغاليين في القرن السادس عشر. ومنذ ذلك الحين ، أصبحت العقيدة الكاثوليكية متأصلة بعمق في ثقافة وتقاليد شعب تيمور الشرقية. لعبت الكنيسة دورًا مهمًا في تاريخ البلاد ، حيث وفرت التعليم والرعاية الصحية والخدمات الاجتماعية للشعب.

الممارسات الكاثوليكية في تيمور الشرقية

الكنيسة الكاثوليكية في تيمور الشرقية مجتمع حيوي ونشط. يقام القداس بانتظام في الكنائس في جميع أنحاء البلاد ، وهناك العديد من المدارس والجامعات الكاثوليكية. كما تقدم الكنيسة خدمات اجتماعية ورعاية صحية لشعب تيمور الشرقية.

خاتمة

تيمور الشرقية دولة ذات أغلبية كاثوليكية ، والإيمان الكاثوليكي جزء مهم من ثقافة وتقاليد شعب تيمور الشرقية. لعبت الكنيسة دورًا مهمًا في تاريخ البلاد ، حيث وفرت التعليم والرعاية الصحية والخدمات الاجتماعية للشعب.

الديانة الرئيسية في تيمور الشرقية هي الديانة الرومانية الكاثوليكية ، وهو ما يمثل أكثر من 97.6٪ من السكان. على الرغم من أن البلاد كانت مقاطعة إندونيسيا - دولة ذات أغلبية مسلمة - منذ ما يقرب من 30 عامًا ، كان أقل من 1٪ من السكان مسلمون.

الوجبات الجاهزة الرئيسية: ديانة تيمور الشرقية

• الدين الرئيسي في تيمور الشرقية هو الروم الكاثوليك (97.6٪ من السكان).
• الديانات الأخرى التي تمارس في البلاد: الجماعات البروتستانتية ، بما في ذلك جمعيات الله ، المعمدانية ، الميثودية ، المشيخية ، السبتية ، وشهود يهوه (1.96٪ من السكان) ؛ مسلم (0.2٪) ؛ والديانات الأخرى (0.2٪).
• أصبحت الكاثوليكية جزءًا أساسيًا من الثقافة التيمورية خلال الاحتلال الإندونيسي ، بين عامي 1975 و 2002.

على الرغم من أن الكاثوليكية هي الدين الرئيسي لتيمور الشرقية ، إلا أن الدولة لا تدعي ديانة رسمية ، ويحمي الدستور الحق في الحرية الدينية. بالإضافة إلى ذلك ، التعليم الديني في المدارس العامة إلزامي ، على الرغم من أنه يشمل تعاليم الكاثوليكية ، البروتستانتية ، ودين الاسلام.

الكاثوليكية في تيمور الشرقية

نتيجة 400 عام من الحكم البرتغالي ، فإن غالبية سكان تيمور الشرقية هم من الروم الكاثوليك. وصل البرتغاليون إلى تيمور الشرقية أثناء البحث عن التوابل خلال القرن السادس عشر ، واستخدموا المستعمرة كمرفق لاحتجاز المجرمين السياسيين. بينما كانت الجزر المحيطة ، والتي أصبحت فيما بعد إندونيسيا ، تحت السيطرة الهولندية ، تمكنت البرتغال من الاحتفاظ بتيمور الشرقية ، نصف جزيرة تيمور. جلب التجار البرتغاليون الكهنة اليسوعيين إلى تيمور الشرقية ، وأدخلوا الكاثوليكية لأول مرة.

خلال الحقبة الاستعمارية ، كانت الكنيسة الحامي الرئيسي للسكان الأصليين من انتهاكات المستعمرين. كما أخذت الكنيسة على عاتقها مسؤولية تربية الناس ، وهو اتجاه انتقل إلى الحداثة. تلقى معظم القادة السياسيين المعاصرين في تيمور الشرقية تعليمهم في المؤسسات اليسوعية.

البابا بنديكتوس السادس عشر يلتقي برئيس تيمور الشرقية خوسيه راموس هورتا في مكتبته الخاصة ، 21 يناير 2008 في مدينة الفاتيكان. أليسيا جولياني - الفاتيكان بول / جيتي إيماجيس

حافظت البرتغال على سيطرتها على البلاد حتى عام 1975 ، عندما أعلنت استقلالها. لكن الانتصار لم يدم طويلاً ، وغزت إندونيسيا البلاد وطالبت بها بعد تسعة أيام من إعلان الاستقلال. خلال الاحتلال الإندونيسي ، أصبحت الكاثوليكية جزءًا أساسيًا من الثقافة والهوية التيمورية. تضاعف عدد الكاثوليك المعمدين ثلاث مرات خلال هذه الفترة ، من 30٪ في عام 1975 إلى أكثر من 90٪ في التسعينيات.

بعد عقود من الصراع العنيف ، تخلت إندونيسيا عن مطالبتها ، وفي عام 2002 ، أصبحت تيمور الشرقية أول دولة ذات سيادة في القرن الحادي والعشرين وثاني دولة ذات أغلبية كاثوليكية في جنوب شرق آسيا ، بعدفيلبيني.

على الرغم من أن معظم التيموريين كاثوليك ، فإن معظمهم يمارسون الدين بالتزامن مع ذلك الرسوم المتحركة التقاليد والطقوس.

البروتستانتية والإسلام في تيمور الشرقية

فقط حوالي 1.96٪ من سكان تيمور الشرقية هم من البروتستانت. أكبر مجموعة بروتستانتية في تيمور الشرقية هي جمعيات الله ، على الرغم من وجود العديد من الجماعات الدينية البروتستانتية في البلاد. تشمل هذه المجموعات المعمدان و ميثودي و المشيخي واليوم السابع للمؤمنين برجوع المسيح، و شهود يهوه .

المصلين من أقلية مسلمة يغادرون مسجدًا بعد أداء صلاة صباحية خاصة لبدء عيد الفطر في ديلي ، 24 أكتوبر / تشرين الأول 2006. كانديدو ألفيس / غيتي إيماجز

البلد أيضًا موطن لعدد صغير من المسلمين ، معظمهم سني . والجدير بالذكر أن ماري الكاتيري ، أول رئيس وزراء لتيمور الشرقية ، كان مسلمًا.

انخفض عدد البروتستانت والمسلمين في تيمور الشرقية بأكثر من النصف خلال الاحتلال الإندونيسي ، حيث دعم معظم أعضاء المجموعتين الدينيتين في البلاد الحكم الإندونيسي. بعد استقلال تيمور الشرقية ، ظل العديد من البروتستانت والمسلمين في تيمور الغربية كمواطنين إندونيسيين.

الروحانية في تيمور الشرقية

كانت الممارسات الدينية للسكان الأصليين وما قبل الاستعمار في تيمور الشرقية تعدد الآلهة وروحانية ، مما يؤكد أهمية الأرواح والارتباط بالطبيعة. على سبيل المثال ، تعتبر التماسيح رمزية ويحترمها التيموريون لأنه يعتقد أن الجزيرة قد تم إنشاؤها بواسطة 'تمساح الجد'. وفقًا للأسطورة ، أنقذ صبي صغير تمساحًا صغيرًا وسافر الاثنان عبر العالم معًا. عندما مات التمساح ، أصبح جسده جزيرة تيمور. تعتبر بعض المساحات الطبيعية والمعالم الجغرافية لوليك أو مقدسة ، وكثيرًا ما يتم تقديم القرابين للأسلاف.

بالنسبة لمعظم التيموريين ، تتعايش هذه التقاليد الأرواحية مع الكاثوليكية ، لذلك لا يُعرّف السكان صراحة بأنهم روحانيون.

مصادر

• مكتب الديمقراطية وحقوق الإنسان والعمل.تقرير 2018 حول الحرية الدينية الدولية: تيمور الشرقية. واشنطن العاصمة: وزارة الخارجية الأمريكية ، 2019.
• وكالة الإستخبارات المركزية.كتاب حقائق العالم: تيمور الشرقية. واشنطن العاصمة: وكالة المخابرات المركزية ، 2019.
• هودج ، جويل. 'الكنيسة الكاثوليكية في تيمور الشرقية والاحتلال الإندونيسي.'بحوث جنوب شرق آسيا، المجلد. 21 ، لا. 1 ، 2013 ، ص. 151-170.
• مولنار ، كاتالين أندريا.تيمور ليشتي: السياسة والتاريخ والثقافة. روتليدج ، 2012.
• أوزبورن ، ميلتون إي.جنوب شرق آسيا: تاريخ تمهيدي. الطبعة الحادية عشر ، Allen & Unwin ، 2013.
• سومرز هايدهوز ، ماري.جنوب شرق آسيا: تاريخ موجز.التايمز وهدسون ، 2000.