الدين في اندونيسيا

إندونيسيا دولة متعددة الأديان ويبلغ عدد سكانها أكثر من 250 مليون نسمة. غالبية السكان مسلمون ، مما يجعل إندونيسيا أكبر دولة ذات غالبية مسلمة في العالم. تشمل الديانات الأخرى التي تمارس في إندونيسيا الهندوسية و البوذية و النصرانية ، و الكونفوشيوسية .

دين الاسلام

الإسلام هو الدين السائد في إندونيسيا ، حيث يُعرّف أكثر من 87٪ من السكان بأنهم مسلمون. يمارس غالبية المسلمين في إندونيسيا Sunni Islam ، على الرغم من وجود أقلية صغيرة من المسلمون الشيعة . تعترف الحكومة الإندونيسية بست ديانات رسمية ، بما في ذلك الإسلام ، ولها تاريخ طويل من التسامح الديني والتعددية.

الهندوسية

الهندوسية هي ثاني أكبر ديانة في إندونيسيا ، حيث يُعرف حوالي 8 ٪ من السكان بأنهم هندوس. غالبية الهندوس في إندونيسيا هم الهندوس البالية الذين يسكنون جزيرة بالي. الهندوسية لها تاريخ طويل في إندونيسيا ، حيث ظهرت الممالك الهندوسية الأولى في القرن الرابع الميلادي.

البوذية

البوذية هي ثالث أكبر ديانة في إندونيسيا ، حيث يُعرف حوالي 2 ٪ من السكان على أنهم بوذيون. غالبية البوذيين في إندونيسيا هم بوذيون ثيرافادا ، الذين يمارسون شكلاً من أشكال البوذية مشابه لتلك التي تمارس في سريلانكا وتايلاند. للبوذية تاريخ طويل في إندونيسيا ، حيث ظهرت الممالك البوذية الأولى في القرن الخامس الميلادي.

النصرانية

المسيحية هي رابع أكبر ديانة في إندونيسيا ، حيث يُعرف حوالي 1.5 ٪ من السكان بأنهم مسيحيون. غالبية المسيحيين في إندونيسيا هم البروتستانت ، على الرغم من وجود أقلية صغيرة من كاثوليك . للمسيحية تاريخ طويل في إندونيسيا ، مع وصول المبشرين المسيحيين الأوائل في القرن السادس عشر.

الكونفوشيوسية

الكونفوشيوسية هي خامس أكبر ديانة في إندونيسيا ، حيث يُعرف حوالي 0.5 ٪ من السكان على أنهم كونفوشيوسيون. غالبية الكونفوشيوسية في إندونيسيا الاندونيسيون الصينيون ، الذين يمارسون شكلاً من أشكال الكونفوشيوسية مشابه لتلك التي تمارس في الصين. للكونفوشيوسية تاريخ طويل في إندونيسيا ، حيث ظهرت المعابد الكونفوشيوسية الأولى في القرن السابع عشر.

بشكل عام ، إندونيسيا بلد متعدد الأديان وله تاريخ طويل من التسامح الديني والتعددية. غالبية السكان مسلمون ، على الرغم من وجود أقليات كبيرة من الهندوس

الدين الرئيسي في إندونيسيا هو الإسلام ، على الرغم من أن الحكومة تعترف رسميًا بست ديانات متميزة: الإسلام والبروتستانتية والكاثوليكية والهندوسية والبوذية والكونفوشيوسية. يُمارس القليل من هؤلاء في أي مكان في إندونيسيا في شكل تقليدي ، حيث تأثروا بشدة بوجود ديانات عالمية أخرى ، ومعتقدات السكان الأصليين ، والممارسات الثقافية.

حقائق سريعة: الدين في إندونيسيا

• إندونيسيا مسلمة بنسبة 87٪ ، لكن الحكومة تعترف بالإسلام والبروتستانتية والكاثوليكية والهندوسية والبوذية والكونفوشيوسية كأديان رسمية.
• وصلت البوذية والهندوسية من الهند وجاءت الكونفوشيوسية من الصين في وقت مبكر من القرن الثاني بعد الميلاد.
• الإسلام هو الدين الأكثر انتشارًا في إندونيسيا ، وقد لعب دورًا رئيسيًا في حركة الاستقلال في القرن العشرين.
• جلب البرتغاليون والهولنديون فيما بعد المسيحية إلى إندونيسيا من خلال الاستعمار.

يُطلب من كل مواطن في إندونيسيا الاحتفاظ ببطاقة هوية وحملها مع إحدى الديانات الست المعترف بها رسميًا والمشار إليها في مكان معين ، على الرغم من أنه يُسمح للمواطنين بترك القسم فارغًا إذا اختاروا ذلك. ومع ذلك ، لا يمكن للمواطنين سرد الإلحاد أو اللاأدرية ، لأن الدولة لا تعترف بأي منهما ، والتجديف غير قانوني و يعاقب عليها القانون .

تطورت الأديان في إندونيسيا إقليمياً وليس وطنياً لأن إندونيسيا الحديثة لم تكن موحدة أو مستقلة حتى عام 1949. تتميز مناطق البلاد ، بما في ذلك جافا وسومطرة وبالي ولومبوك وغيرها ، بتاريخ ديني متشابه ولكنه متميز. يعتبر الشعار الوطني لإندونيسيا ، 'الوحدة في التنوع' ، انعكاسًا للاختلافات في الدين والثقافة. لتسهيل الفهم ، تستخدم هذه المقالة مصطلح 'إندونيسيا' للإشارة إلى المنطقة الجغرافية التي كانت تاريخيًا موطنًا للعديد من الدول والحضارات.

دين الاسلام

إندونيسيا هي الأكبرإسلاميبلد في العالم ، حيث يُعرّف أكثر من 87٪ من السكان بأنهم مسلمون. من بين هذه المجموعة من الناس ، أكثر من 99٪ يعرفون باسم أهل السنة بدلا من الشيعة.

مسلمون إندونيسيون يؤدون صلاة عيد الفطر على 'بحر الرمال' على شاطئ بارانغكوسومو في 6 يوليو 2016 في يوجياكارتا ، إندونيسيا. يصادف عيد الفطر نهاية شهر رمضان ، حيث يقضي المسلمون في جميع أنحاء العالم وقتًا مع العائلة ، ويقدمون الهدايا ، وغالبًا ما يقدمون للجمعيات الخيرية. يوليت إيفانساستي / جيتي إيماجيس

يعود أقدم دليل مسجل على الوجود الإسلامي في إندونيسيا إلى القرن الثامن ، خلال مائة عام من تأسيس الإسلام كدين. بحلول القرن الثالث عشر ، كان الإسلام متجذرًا بقوة في الممالك الإسلامية القوية ، والتي كانت أولها تقع في شمال سومطرة. تطور الإسلام بشكل منفصل في منطقتي جاوة وسومطرة لكنه اتبع نمطًا مشابهًا ، حيث وحد المجتمعات الساحلية قبل أن ينتشر ببطء في الداخل.

في سومطرة ، تم تنظيم انتشار الإسلام من قبل نخبة التجار نتيجة لازدهار تجارة الفلفل ، بينما تعزو جاوة انتشار الإسلام إلى وجود والي سانجا (القديسين أو الرسل التسعة) ، المكون من عرب وصينيين. والهنود والجاوي. أصبحت مقابر Wali Sanga مكانًا للحج للمؤمنين ، على الرغم من أنه يجب ملاحظة أن تبجيل المقابر ليس ممارسة سنية مقبولة ، مما يدل على تأثير الأديان الخارجية وأنظمة المعتقدات الأصلية.

بحلول القرن الرابع عشر ، كان التجار والسلاطين الذين كانوا يشكلون الطبقة العليا في إندونيسيا مسلمين بالكامل تقريبًا. سوف ترسل عائلات النخبة الأولاد الصغار لتعليمهم في القرآن ، وكذلك التربية والتجارة. كان الطلاب يسافرون من مدرسة إلى أخرى ، على طول سلسلة من القادة الدينيين ، مما أدى إلى إنشاء شبكة اجتماعية قوية. غالبًا ما تتزاوج العائلات داخل هذه الشبكة للحفاظ على الروابط داخل المجتمع.

على مر القرون ، كان المسلمون الإندونيسيون يكملون شعر ، أو الحج إلى مكة ، وبدأ العديد من هؤلاء الحجاج بالسفر إلى مصر للحصول على مزيد من التعليم. عززت هذه الرحلات الدينية الروابط بين إندونيسيا والشرق الأوسط.

لعبت عودة ظهور الإسلام في إندونيسيا دورًا رئيسيًا في حركة الاستقلال خلال العقود الأربعة الأولى من القرن العشرين. وجد النشطاء السياسيون والتجار والزعماء الدينيون أرضية مشتركة في المعتقدات المشتركة ، والتي استخدموها كمنصة للاستقلال والحكم الذاتي بعد الحرب العالمية الثانية.

إن وجود الإسلام في إندونيسيا الحديثة واضح ، حيث تعتبر الغالبية العظمى من السكان مسلمين. تتجلى هذه الغالبية في الشؤون العامة والحكومة ، فضلاً عن الحياة الاجتماعية والخاصة. تاريخيا ، كان الإسلام قوة توحيد قوية للشعب ، ولا يزال يؤثر على الحياة السياسية والاجتماعية الحديثة.

الكونفوشيوسية

على الرغم من أن أقل من 1 ٪ من الإندونيسيين يعتبرون أتباعًا لـ الكونفوشيوسية ، لا يزال معترفًا به كدين تجيزه الدولة. في أجزاء أخرى من العالم ، يُنظر إلى الكونفوشيوسية على أنها مدونة سلوك ونظام من التسلسل الهرمي وليس دينًا ، لكن الحياة اليومية والممارسات الدينية الأخرى تتأثر بشدة بالكونفوشيوسية ، التي جاءت إلى إندونيسيا عبر الصين في حوالي القرن الثالث بعد الميلاد.

صلاة الصينيين الإندونيسيين خلال احتفالات رأس السنة الصينية الجديدة في معبد دارما بهاكتي في 8 فبراير 2016 في جاكرتا ، إندونيسيا. أوسكار سياجيان / جيتي إيماجيس

طورت إمبراطورية سريفيجايا البحرية القديمة ، في ما يعرف الآن بإندونيسيا وأجزاء من ماليزيا ، علاقة اقتصادية وسياسية قوية مع الصين من خلال تجارة الأعشاب والتوابل بالخزف والحرير ، وتم تداول الممارسات الدينية كمنتج ثانوي.

اعتقد الصينيون أن إمبراطورية الصين كانت المملكة الوسطى ، حيث تم بناء كل شيء آخر حولها ، ويعزى نجاح الإمبراطورية الصينية إلى القيم الكونفوشيوسية. على النقيض من ذلك ، كانت الإمبراطوريات الجنوبية فوضوية وغير منظمة ، وتحتاج إلى نظام من التسلسل الهرمي لإزالة الفوضى.

جلبت الصين الكونفوشيوسية إلى المنطقة في وقت مبكر ، ولكن العلاقات التجارية المتنامية وإنشاء جاكرتا كميناء تجاري رئيسي في جنوب شرق آسيا أدى إلى استمرار وجود الكونفوشيوسية على مر القرون. كان هذا الإدامة مدفوعًا جزئيًا بتدفق المهاجرين الصينيين إلى جاكرتا خلال القرن الثامن عشر.

لم يتم الاعتراف بالكونفوشيوسية من قبل الحكومة الإندونيسية (أو الهولنديين ، الذين أبقوا إندونيسيا تحت الحكم الاستعماري بعد الحرب العالمية الثانية) حتى عام 1965 ، نتيجة لجهود أقلية صينية صغيرة.

الهندوسية والبوذية

الهندوسية و البوذية هما أقدم ديانتين في إندونيسيا ، ولا يزال كلاهما يمارس في مجتمعات متفرقة حول الأرخبيل. ما يقرب من 2٪ من السكان ، أي أكثر من 4 ملايين شخص ، يُعرفون بأنهم هندوس ، بينما يُعرف أقل من 1٪ بأنهم بوذيون. كلاهما معترف به كديانات رسمية من قبل حكومة إندونيسيا.

تعتبر معابد برامبانان الهندوسية أكبر مجمع معابد في إندونيسيا. تم بناؤها في القرن التاسع الميلادي وهي أحد مواقع التراث العالمي لليونسكو. سيمونلونج / جيتي إيماجيس

وصلت الهندوسية إلى الأرخبيل أولاً ، عبر التجار والتجار الهنود بين القرنين الثاني والثالث بعد الميلاد ، ولا سيما الهندوسية في إندونيسيا لم تنشئ أي نظام طبقي صارم ، كما فعلت في الهند. وصلت البوذية إلى إندونيسيا بعد ذلك بقليل ، في حوالي القرن الخامس بعد الميلاد ، على الرغم من أن الديانتين أصبحتا مهيمنتين داخل الممالك المختلفة بمرور الوقت. يُعتقد أن الهندوسية والبوذية قد ازدهرتا في إندونيسيا لأنهما يتناسبان بشكل مريح مع سياق معتقدات السكان الأصليين المهيمنة.

لا تزال الآثار والتماثيل والمعابد الهندوسية والبوذية قائمة في إندونيسيا ، بعد قرون من بنائها الأولي. برامبانان وبوروبودور ، على سبيل المثال ، هما أكبر المعابد الهندوسية والبوذية في جنوب شرق آسيا ، على التوالي. تم بناء كلا المعبدين في القرن التاسع الميلادي تقريبًا التراث العالمي لليونسكو المواقع.

النصرانية

كلاهماالكاثوليكيةو البروتستانتية معترف بها كأديان رسمية في إندونيسيا ، وكلاهما يمارس بشكل رئيسي في شرق إندونيسيا وأجزاء من جاوة. يشكل الكاثوليك حوالي 3٪ من السكان ، أو 7.5 مليون شخص ، بينما يشكل البروتستانت أكثر من 7٪ من السكان ، أو 16.9 مليون شخص.

على الرغم من أن الديانتين المعتمدتين من الدولة هما الكاثوليكية والبروتستانتية ، إلا أن هناك أعدادًا متزايدة من الإنجيليين و الخمسينية .

القس ستيفانوس الأول كاديك عدي سوبراتا ، SVD يرسم صليبًا على رجل كاثوليكي إندونيسي في كنيسة روه كودوس في 5 مارس 2014 في سورابايا ، إندونيسيا. روبرتوس بوديانتو / جيتي إيماجيس

مثل العديد من المسيحيين في الهند وأجزاء من جنوب شرق آسيا ، يمكن للإندونيسيين تتبع أصولهم المسيحية إلى الرسول توماس ، الذي يُعتقد أنه سافر عبر مصر ، إلى فلسطين ، ثم إلى الهند. من هناك ، كان من المحتمل أن تنتشر المسيحية إلى الأرخبيل الإندونيسي نتيجة للتجارة.

اكتسب الدين مكانة بارزة في القرن السادس عشر ، بعد وصول البرتغاليين ، ومن ثم الهولنديين في البحث عن التوابل. وصلت الكاثوليكية أولاً مع الهولنديين والبرتغاليين ، على الرغم من أنه بحلول أوائل القرن السابع عشر ، اجتاح الإصلاح البروتستانتي أوروبا ، وبدأ المزيد من المبشرين البروتستانت في السفر إلى إندونيسيا وجنوب شرق آسيا ككل.

كان التأثير الأوروبي دراماتيكيًا على طول الموانئ الساحلية ، ولكن يُعتقد أن الاستعمار والتنصير لم يصلا إلى الأجزاء الداخلية من إندونيسيا حتى أواخر القرن التاسع عشر.

المؤمنون بالإيمان

إندونيسيا هي موطن لأكثر من 245 ديانة أصلية متميزة أثرت تاريخياً على ممارسة الديانات الرئيسية الأخرى في البلاد. على سبيل المثال ، غالبًا ما يُعتقد أن السلاطين المسلمين في مملكة ماتارام الجاوية هم مقدسون أو مقدسون. أعطى تأثير المعتقدات الأصلية السلاطين جوًا من التصوف والتقوى المعصومة.

في عام 1965 ، حدد سوكارنو ، أول رئيس لإندونيسيا ، الديانات الست الرئيسية في إندونيسيا ، لكن القائمة استبعدت ديانات السكان الأصليين. لعقود من الزمان ، كان أتباع هذه الديانات يتعرضون للتمييز بل ومقاضاة بتهمة التجديف.

اعتبارًا من عام 2017 ، الحكومة الإندونيسية يحدد الآن أتباع أي من هذه الأديان تحت المصطلح الشامل 'المؤمنون بالإيمان' ، وهي طائفة يمكن كتابتها على بطاقات هويتهم. ومع ذلك ، لا يزال أتباع الديانات الأقلية يواجهون تمييزًا اجتماعيًا وحتى قانونيًا بموجب قوانين الدولة الصارمة قوانين الكفر .

مصادر

• مكتب الديمقراطية وحقوق الإنسان والعمل.تقرير 2018 حول الحرية الدينية الدولية: سنغافورة. واشنطن العاصمة: وزارة الخارجية الأمريكية ، 2019.
• أوزبورن ، ميلتون إي.جنوب شرق آسيا: تاريخ تمهيدي. الطبعة الحادية عشر ، Allen & Unwin ، 2013.
• رينالدي ، عدي. إندونيسيا لديها مئات من الديانات الأصلية. فلماذا يتم الاعتراف بهم الآن فقط؟ 'نائب، نائب ، 9 نوفمبر. 2017.
• سومرز هايدهوز ، ماري.جنوب شرق آسيا: تاريخ موجز.التايمز وهدسون ، 2000.
• 'كتاب حقائق العالم: إندونيسيا'.وكالة الإستخبارات المركزيةوكالة المخابرات المركزية ، 1 فبراير 2018.
• Winowatan ، ميشيل. 'قانون التجديف الإندونيسي ينجو من الطعن القضائي'.هيومن رايتس ووتش، 27 يوليو 2018.
• وينزلر ، روبرت ل.الدين الشعبي في جنوب شرق آسيا. Rowman & Littlefield ، 2016.