شرح الاختلافات بين يوحنا والانجيل السينوبتيكي
يحتوي الكتاب المقدس على أربعة أناجيل ، ثلاثة منها معروفة باسم الأناجيل السينوبتيكية. هؤلاء هم متى ومرقس ولوقا والرابع هو إنجيل يوحنا. بينما تحكي الأناجيل الأربعة قصة يسوع المسيح ، هناك بعض الاختلافات الرئيسية بين يوحنا والأناجيل السينوبتيكية.
تأليف
يعتقد أن الأناجيل السينوبتيكية كتبها متى ومرقس ولوقا بينما يُنسب إنجيل يوحنا إلى يوحنا الرسول.
محتوى
تركز الأناجيل السينوبتيكية على حياة وتعاليم يسوع ، بينما يؤكد إنجيل يوحنا على الطبيعة الإلهية ليسوع . كما أنه يحتوي على العديد من القصص غير الموجودة في الأناجيل السينوبتيكية ، مثل حفل الزفاف في قانا وإقامة لعازر.
أسلوب
تمت كتابة الأناجيل السينوبتيكية بأسلوب سردي ، بينما تمت كتابة إنجيل يوحنا بأسلوب أكثر فلسفية. تحتوي الأناجيل السينوبتيكية أيضًا على أمثال أكثر من يوحنا.
بشكل عام ، توفر الأناجيل الأربعة وصفًا شاملاً لحياة وتعاليم يسوع المسيح. في حين أن هناك بعض الاختلافات بين الأناجيل السينوبتيكية وإنجيل يوحنا ، إلا أنهما يقدمان رؤى قيمة عن حياة يسوع وخدمته.
يعرف معظم الأشخاص الذين لديهم فهم عام للكتاب المقدس أن الأسفار الأربعة الأولى من العهد الجديد تسمى الأناجيل. يفهم معظم الناس أيضًا على مستوى واسع أن كل من الأناجيل يروي قصة يسوع المسيح - ولادته ، وخدمته ، وتعاليمه ، ومعجزاته ، وموته ، وقيامته.
لكن ما لا يعرفه الكثير من الناس هو أن هناك فرقًا صارخًا بين الأناجيل الثلاثة الأولى - متى ومرقس ولوقا ، والمعروفة معًا باسم الأناجيل السينوبتيكية - وإنجيل يوحنا. في الواقع ، إن إنجيل يوحنا فريد من نوعه لدرجة أن 90 بالمائة من المواد التي يحتويها عن حياة يسوع لا يمكن العثور عليها في الأناجيل الأخرى.
هناك تخصص أوجه التشابه والاختلاف بين إنجيل يوحنا والإنجيل السينوبتيكي. جميع الأناجيل الأربعة متكاملة ، وكلها تحكي نفس القصة الأساسية عن يسوع المسيح. لكن ليس هناك من ينكر أن إنجيل يوحنا يختلف تمامًا عن الثلاثة الآخرين من حيث اللهجة والمحتوى.
السؤال الكبير هولماذا ؟لماذا كتب يوحنا سجلاً عن حياة يسوع يختلف كثيرًا عن الأناجيل الثلاثة الأخرى؟
التوقيت هو كل شيء
هناك العديد من التفسيرات المشروعة للاختلافات الكبيرة في المحتوى والأسلوب بين إنجيل يوحنا والأناجيل السينوبتيكية. يركز التفسير الأول (والأبسط إلى حد بعيد) على التواريخ التي تم فيها تسجيل كل إنجيل.
يعتقد معظم علماء الكتاب المقدس المعاصرين أن مَرقُس كان أول من كتب إنجيله - ربما بين 55 و 59 م. لهذا السبب ، فإن إنجيل مرقس هو تصوير سريع الخطى نسبيًا لحياة يسوع وخدمته. كتب الكتاب في المقام الأول لجمهور من الأمم (من المحتمل أن يكونوا مسيحيين من الأمم الذين يعيشون في روما) ، ويقدم مقدمة موجزة لكنها قوية لقصة يسوع وآثارها المذهلة.
العلماء المعاصرون ليسوا متأكدين من أن مَرقُس قد تبعه ماثيو أو لوقا ، لكنهم على يقين من أن كلا الإنجيلين استخدما عمل مَرقُس كمصدر أساسي. في الواقع ، يتوازى حوالي 95٪ من محتوى إنجيل مَرقُس في المحتوى المشترك لمتّى ولوقا. بغض النظر عن أيهما جاء أولاً ، فمن المحتمل أن كلا من ماثيو ولوقا قد كتبوا في وقت ما بين أواخر الخمسينيات وأوائل الستينيات بعد الميلاد.
ما يخبرنا به هذا هو أن الأناجيل السينوبتيكية تمت كتابتها على الأرجح خلال فترة زمنية مماثلة خلال 1شارعالقرن الميلادي إذا قمت بإجراء الحسابات ، ستلاحظ أن الأناجيل السينوبتيكية قد كُتبت بعد حوالي 20-30 عامًا من موت المسيح وقيامته - أي بعد جيل تقريبًا. ما يخبرنا ذلك هو أن مرقس ومتى و لوك شعرت بالضغط لتسجيل الأحداث الكبرى في حياة يسوع لأن جيلًا كاملاً قد مر منذ وقوع تلك الأحداث ، مما يعني أن روايات شهود العيان ومصادرهم ستكون نادرة قريبًا.
لهذه الأسباب ، من المنطقي أن يتبع ماثيو ومرقس ولوقا نمطًا وأسلوبًا ونهجًا مشابهًا. كُتبوا جميعًا بفكرة نشر حياة يسوع عن قصد لجمهور معين قبل فوات الأوان.
لكن الظروف المحيطة بالإنجيل الرابع كانت مختلفة. كتب يوحنا روايته عن حياة يسوع بعد جيل كامل بعد أن سجل المؤلفون السينوبتيون أعمالهم - ربما حتى في وقت متأخر من التسعينيات بعد الميلاد.لذلك ، جلس يوحنا لكتابة إنجيله في ثقافة تتضمن روايات مفصلة عن حياة يسوع وحيوانه. كانت الوزارة موجودة بالفعل منذ عقود ، وتم نسخها لعقود ، وتمت دراستها ومناقشتها لعقود.
بعبارة أخرى ، لأن متى ومرقس ولوقا نجحوا في تدوين قصة يسوع رسميًا ، لم يشعر يوحنا بضغطهم للحفاظ على سجل تاريخي كامل لحياة يسوع - وهذا قد تم بالفعل. بدلاً من ذلك ، كان يوحنا حراً في بناء إنجيله بطريقة تعكس الاحتياجات المختلفة لوقته وثقافته.
الغرض مهم
يتعلق التفسير الثاني لتفرد يوحنا بين الأناجيل بالأهداف الرئيسية التي كُتب كل إنجيل من أجلها ، وبالمواضيع الرئيسية التي بحثها كل كاتب إنجيل.
على سبيل المثال ، كُتب إنجيل مرقس في المقام الأول لغرض توصيل قصة يسوع لجيل من المسيحيين الأمميين الذين لم يكونوا شهود عيان على أحداث حياة يسوع. لهذا السبب ، فإن أحد الموضوعات الرئيسية في الإنجيل هو تحديد أن يسوع هو 'ابن الله' ( 1: 1 ؛ 15:39 ). أراد مَرقُس أن يُظهر لجيل جديد من المسيحيين أن يسوع هو حقًا الرب والمخلص للجميع ، على الرغم من حقيقة أنه لم يعد موجودًا جسديًا في المشهد.
تمت كتابة إنجيل ماثيو لغرض مختلف وفي ذهن جمهور مختلف. على وجه التحديد ، كان إنجيل متى موجهًا بشكل أساسي إلى الجمهور اليهودي في 1شارعقرن - حقيقة منطقية تمامًا بالنظر إلى أن نسبة كبيرة من الذين تحولوا مبكرًا إلى المسيحية كانوا يهودًا. أحد الموضوعات الرئيسية في إنجيل متى هو العلاقة بين يسوع ونبوءات العهد القديم والتنبؤات المتعلقة بالمسيح. في الأساس ، كان متى يكتب ليثبت أن يسوع هو المسيا وأن السلطات اليهودية في زمن يسوع قد رفضته.
مثل مرقس ، كان إنجيل لوقا موجهًا في الأساس لجمهور من الأمم - ربما لأن المؤلف نفسه كان من الأمم. كتب لوقا إنجيله بهدف تقديم سرد تاريخي دقيق وموثوق لميلاد يسوع وحياته وخدمته وموته وقيامته ( لوقا ١: ١-٤ ). من نواحٍ عديدة ، بينما سعى مَرقُس ومتى إلى تدوين قصة يسوع لجمهور معين (من الوثنيين واليهود على التوالي) ، كانت أغراض لوقا أكثر اعتذارية بطبيعتها. أراد أن يثبت أن قصة يسوع كانت حقيقية.
سعى كتاب الأناجيل السينوبتيكية إلى ترسيخ قصة يسوع بالمعنى التاريخي والاعتذار. كان الجيل الذي شهد قصة يسوع يتلاشى ، وأراد الكتّاب إضفاء المصداقية والبقاء على تأسيس الكنيسة الوليدة - لا سيما أنه قبل سقوط القدس في عام 70 بعد الميلاد ، كانت الكنيسة لا تزال موجودة إلى حد كبير في البلاد. ظل القدس والعقيدة اليهودية.
كانت الأغراض والموضوعات الرئيسية لإنجيل يوحنا مختلفة ، مما يساعد على تفسير تفرد نص يوحنا. على وجه التحديد ، كتب يوحنا إنجيله بعد سقوط أورشليم. هذا يعني أنه كتب إلى ثقافة تعرض فيها المسيحيون لاضطهاد شديد ليس فقط على أيدي السلطات اليهودية ولكن أيضًا على يد الإمبراطورية الرومانية.
كان سقوط أورشليم وتشتت الكنيسة على الأرجح أحد الحوافز التي دفعت يوحنا إلى تسجيل إنجيله أخيرًا. نظرًا لتشتت اليهود وخيبة أملهم بعد تدمير الهيكل ، رأى يوحنا فرصة إنجيلية لمساعدة الكثيرين على رؤية أن يسوع هو المسيح - وبالتالي تحقيق كل من الهيكل ونظام الذبائح ( يوحنا ٢: ١٨-٢٢ ؛ 4: 21-24 ). بطريقة مماثلة ، أتاح ظهور الغنوصية والتعاليم الخاطئة الأخرى المرتبطة بالمسيحية فرصة ليوحنا لتوضيح عدد من النقاط والعقائد اللاهوتية باستخدام قصة حياة يسوع وموته وقيامته.
تقطع هذه الاختلافات في الغرض شوطًا طويلاً في شرح الاختلافات في الأسلوب والتشديد بين إنجيل يوحنا والإزائيين.
يسوع هو المفتاح
التفسير الثالث لتفرد إنجيل يوحنا يتعلق بالطرق المختلفة التي ركز بها كل كاتب إنجيل بشكل خاص على شخص وعمل يسوع المسيح. في إنجيل مَرقُس ، على سبيل المثال ، يُصوَّر يسوع في المقام الأول على أنه ابن الله المعتمد والعامل بالمعجزات. أراد مَرقُس أن يؤسس هوية يسوع في إطار جيل جديد من التلاميذ.
في إنجيل متى ، يُصوَّر يسوع على أنه تحقيق لناموس العهد القديم والنبوءات. يبذل ماثيو جهدًا كبيرًا للتعبير عن يسوع ليس فقط كما تنبأ المسيح في العهد القديم (انظر ماثيو 1:21 ) ، ولكن أيضًا مثل موسى الجديد ( الفصول 5-7 ) ، إبراهيم الجديد ( 1: 1-2 ) ، ومن نسل سلالة داود الملكية ( 1: 1،6 ).
بينما ركز متى على دور يسوع باعتباره الخلاص الذي طال انتظاره للشعب اليهودي ، شدد إنجيل لوقا على دور يسوع كمخلص لجميع الشعوب. لذلك ، يربط لوقا عن قصد بين يسوع وعدد من المنبوذين في مجتمع عصره ، بما في ذلك النساء والفقراء والمرضى والمصابين بالشياطين وغيرهم. يصور لوقا يسوع ليس فقط على أنه المسيا القوي ولكن أيضًا كصديق إلهي للخطاة الذين جاءوا صراحةً 'للبحث عن المفقودين وإنقاذهم' ( لوقا 19:10 ).
باختصار ، كان الكتاب السينوبتيون مهتمين عمومًا بالتركيبة السكانية في تصويرهم ليسوع - فقد أرادوا إظهار أن يسوع المسيح كان مرتبطًا باليهود والأمم والمنبوذين ومجموعات أخرى من الناس.
في المقابل ، فإن تصوير يوحنا ليسوع يهتم باللاهوت أكثر من التركيبة السكانية. عاش جون في وقت كانت فيه النقاشات اللاهوتية والبدع متفشية - بما في ذلك الغنوصية وغيرها من الأيديولوجيات التي أنكرت طبيعة يسوع الإلهية أو مكانة الإنسان. كانت هذه الخلافات هي رأس الرمح الذي أدى إلى المناقشات والمجالس الكبرى لل 3بحث وتطويرو 4ذقرون (مجمع نيقية ، ومجمع القسطنطينية ، وما إلى ذلك) - تمحور العديد منها حول سر طبيعة يسوع باعتباره إلهًا كاملاً وإنسانًا كاملاً.
في الأساس ، كان الكثير من الناس في أيام يوحنا يسألون أنفسهم ، 'من هو يسوع بالضبط؟ ماالذي كان يعجبه؟' صورته أقدم المفاهيم الخاطئة عن يسوع على أنه رجل صالح للغاية ، ولكن ليس في الواقع هو الله.
في خضم هذه المناقشات ، يعتبر إنجيل يوحنا استكشافًا شاملاً ليسوع نفسه. في الواقع ، من المثير للاهتمام أن نلاحظ أنه بينما تحدث يسوع عن مصطلح 'ملكوت' 47 مرة في متى ، و 18 مرة في مرقس ، و 37 مرة في لوقا - فقد ذكره يسوع خمس مرات فقط في إنجيل يوحنا. في الوقت نفسه ، بينما نطق يسوع بالضمير 'أنا' 17 مرة فقط في متى ، و 9 مرات في مرقس ، و 10 مرات في لوقا - قال 'أنا' 118 مرة في يوحنا. يدور كتاب يوحنا حول شرح يسوع لطبيعته وهدفه في العالم.
كان أحد أهداف يوحنا الرئيسية وموضوعاتها هو تصوير يسوع بشكل صحيح على أنه الكلمة الإلهية (أو الشعارات) - الابن الموجود مسبقًا والذي هو واحد مع الله ( يوحنا 10:30 ) ومع ذلك فقد تجسد من أجل أن 'يسكن' نفسه بيننا ( 1:14 ). بعبارة أخرى ، بذل يوحنا الكثير من الجهد ليوضح بوضوح أن يسوع هو بالفعل الله في صورة بشرية.
خاتمة
تعمل الأناجيل الأربعة للعهد الجديد بشكل مثالي كأربعة أقسام من نفس القصة. وفي حين أنه من الصحيح أن الأناجيل السينوبتيكية متشابهة من نواحٍ عديدة ، فإن تفرد إنجيل يوحنا لا يفيد إلا القصة الأكبر من خلال تقديم محتوى إضافي ، وأفكار جديدة ، وشرح أكثر شمولاً ليسوع نفسه.
