جبل ميرو في العقيدة البوذية

جبل ميرو هو جبل مقدس في البوذية يعتقد أنه مركز الكون. يقال أنها موطن الآلهة ومسكن بوذا. يُنظر إلى الجبل أيضًا على أنه رمز للتنوير الروحي وغالبًا ما يتم تصويره في الفن والأدب البوذي.

رمزية جبل ميرو

جبل ميرو هو رمز للنمو الروحي والتحول. يُعتقد أنه من خلال تسلق الجبل ، يمكن للمرء أن يصل إلى مستوى أعلى من التنوير الروحي. يُنظر إلى الجبل أيضًا على أنه تمثيل للطريق المؤدي إلى النيرفانا ، الهدف النهائي للبوذية.

أهمية جبل ميرو

يعد جبل ميرو رمزًا مهمًا في البوذية وغالبًا ما يستخدم لتمثيل مسار التنوير. يُعتقد أنه من خلال تسلق الجبل ، يمكن للمرء أن يصل إلى مستوى أعلى من الفهم الروحي والتنوير. يُنظر إلى الجبل أيضًا على أنه تمثيل للطريق المؤدي إلى النيرفانا ، الهدف النهائي للبوذية.

الكلمات الدالة

جبل ميرو و البوذية و رمزية و النمو الروحي و تحويل و نيرفانا و تنوير .

بوذي تشير النصوص والمعلمين أحيانًا إلى جبل ميرو ، الذي يُطلق عليه أيضًا سوميرو (سنسكريتية) أو سينيرو (بالي). في البوذية والهندوسية ومعتقدات جاين، إنه جبل مقدس يعتبر مركز الكون المادي والروحي. لبعض الوقت ، كان وجود (أو عدم وجود) ميرو مثار جدل ساخن.

بالنسبة للبوذيين القدماء ، كانت ميرو مركز الكون. يسجل Pali Canon حديث بوذا التاريخي عنه ، وبمرور الوقت ، أصبحت الأفكار حول جبل ميرو وطبيعة الكون أكثر تفصيلاً. على سبيل المثال ، قدم عالم هندي مشهور يُدعى Vasubhandhu (القرن الرابع أو الخامس الميلادي) وصفًا مفصلاً للكون المتمركز حول Meru فيأبهيدرمكوسا.

الكون البوذي

في علم الكونيات البوذية القديمة ، كان يُنظر إلى الكون على أنه مسطح أساسًا ، مع وجود جبل ميرو في مركز كل الأشياء. يحيط بهذا الكون مساحة شاسعة من المياه ، ويحيط بالمياه مساحة شاسعة من الرياح.

يتكون هذا الكون من واحد وثلاثين طائرة من وجود مكدسة في طبقات وثلاثة نطاقات ، أولقد حدث. كانت العوالم الثلاثة Ārūpyadhātu ، عالم لا شكل له. Rūpadhātu ، عالم الشكل ؛ و Kāmadhātu ، عالم الرغبة. تم تقسيم كل منها إلى عوالم متعددة كانت منازل لأنواع مختلفة من الكائنات. كان يُعتقد أن هذا الكون هو واحد من سلسلة من الأكوان التي تدخل وتخرج من الوجود عبر الزمن اللامتناهي.

كان يُعتقد أن عالمنا عبارة عن قارة على شكل إسفين في بحر شاسع جنوب جبل ميرو ، يُدعى جامبودفيبا ، في مملكة كامداتو. إذن ، كان يُعتقد أن الأرض مسطحة ومحاطة بالمحيط.

العالم يصبح مستديرًا

كما هو الحال مع الكتابات المقدسة للعديد من الأديان ، يمكن تفسير علم الكونيات البوذية على أنه أسطورة أو قصة رمزية. لكن أجيال عديدة من البوذيين الأوائل فهم كون كون جبل ميرو موجودًا حرفيًا. بعد ذلك ، في القرن السادس عشر ، جاء المستكشفون الأوروبيون الذين لديهم فهم جديد للكون إلى آسيا مدعين أن الأرض كانت مستديرة ومعلقة في الفضاء. وولد جدل.

يقدم دونالد لوبيز ، أستاذ الدراسات البوذية والتبتية بجامعة ميشيغان ، وصفًا منيرًا لهذا الصدام الثقافي في كتابه.البوذية والعلوم: دليل للحيرة(مطبعة جامعة شيكاغو ، 2008). رفض البوذيون المحافظون في القرن السادس عشر نظرية العالم المستدير. كانوا يعتقدون أن بوذا التاريخي لديه معرفة كاملة ، وإذا كان بوذا التاريخي يؤمن بكون جبل ميرو ، فلا بد أن يكون صحيحًا. استمر الاعتقاد لبعض الوقت.

ومع ذلك ، فقد تبنى بعض العلماء ما يمكن أن نسميه التفسير الحديث لكون جبل ميرو. وكان من بين هؤلاء الباحث الياباني توميناغا ناكاموتو (1715-1746). جادل توميناغا بأنه عندما ناقش بوذا التاريخي جبل ميرو ، كان يعتمد فقط على فهم الكون المشترك في عصره. لم يخترع بوذا كون جبل ميرو ، ولم يكن الإيمان به جزءًا لا يتجزأ من تعاليمه.

المقاومة العنيدة

ومع ذلك ، تمسك عدد كبير من العلماء البوذيين بالرأي المحافظ بأن جبل ميرو كان 'حقيقيًا'. حاول المبشرون المسيحيون العازمون على التحول إلى تشويه سمعة البوذية بالقول إنه إذا كان بوذا مخطئًا بشأن جبل ميرو ، فلا يمكن الوثوق بأي من تعاليمه. لقد كان موقفًا مثيرًا للسخرية لأن هؤلاء المبشرين أنفسهم اعتقدوا أن الشمس تدور حول الأرض وأن الأرض قد خلقت في غضون أيام قليلة.

في مواجهة هذا التحدي الأجنبي ، بالنسبة لبعض الكهنة والمعلمين البوهيين ، كان الدفاع عن جبل ميرو بمثابة الدفاع عن بوذا نفسه. تم بناء النماذج التفصيلية وإجراء الحسابات لـ 'إثبات' الظواهر الفلكية تم شرحها بشكل أفضل من خلال النظريات البوذية أكثر من العلوم الغربية. وبالطبع ، تراجع البعض عن الحجة القائلة بوجود جبل ميرو ، لكن المستنيرين فقط هم من يمكنهم رؤيته.

في معظم آسيا ، استمر الجدل حول جبل ميرو حتى أواخر القرن التاسع عشر ، عندما رأى علماء الفلك الآسيويون بأنفسهم أن الأرض كروية ، وتقبل الآسيويون المتعلمون وجهة النظر العلمية.

المخبأ الأخير: التبت

كتب البروفيسور لوبيز أن الجدل حول جبل ميرو لم يصل إلى العزلة التبت حتى القرن العشرين. قضى عالم من التبت يُدعى جيندون تشوبيل السنوات من 1936 إلى 1943 مسافرًا في جنوب آسيا ، متعمدًا النظرة الحديثة للكون التي كانت مقبولة في ذلك الوقت حتى في الأديرة المحافظة. في عام 1938 ، أرسل جيندون تشوبيل مقالًا إلىمرآة التبتإعلام شعب بلاده بأن العالم كروي.

الحاليالدالاي لاما، الذي سافر حول العالم عدة مرات ، يبدو أنه وضع حدًا للاعتقاد بوجود الأرض المسطحة بين التبتيين بقوله إن بوذا التاريخي كان مخطئًا بشأن شكل الأرض. ومع ذلك ، فإن `` الغرض من قدوم بوذا إلى هذا العالم لم يكن قياس محيط العالم والمسافة بين الأرض والقمر ، بل بالأحرى لتعليم الدارما ، لتحرير الكائنات الحية ، وإراحة الكائنات الواعية من معاناتهم. '.

ومع ذلك ، يتذكر دونالد لوبيز لقاءه بأحد اللاما في عام 1977 والذي كان لا يزال متمسكًا بإيمانه بجبل ميرو. عناد مثل هذه المعتقدات الحرفية في الأساطير ليس من غير المألوف بين المتدينين دينيا في أي دين. ومع ذلك ، فإن حقيقة أن الكوسمولوجيات الأسطورية للبوذية والديانات الأخرى ليست حقائق علمية لا تعني أنها لا تمتلك قوة روحية رمزية.