باطني القديس شاعر سانت كبير (1440-1518)

كان سانت كبير أ صوفي القديس الشاعر الذين عاشوا في الهند خلال القرنين الخامس عشر والسادس عشر. يحظى باحترام كل من الهندوس والمسلمين لتعاليمه الروحية وشعره. لا تزال تعاليمه ذات صلة حتى اليوم ، وغالبًا ما يتم اقتباس شعره في الاحتفالات الدينية.

ولد كبير في عام 1440 ويعتقد أنه عاش حتى عام 1518. كان تلميذا للقديس العظيم راماناندا ، وكانت تعاليمه قائمة على تقليد بهاكتى للهندوسية. كان يؤمن بوحدة جميع الأديان ويبشر برسالة محبة وتسامح.

كتب كبير العديد من القصائد والأغاني باللغات الهندية والأردية ولغات أخرى. تشتهر أعماله برسائلها البسيطة والعميقة. غالبًا ما استخدم الاستعارات والأمثال لتوضيح تعاليمه. من أشهر أعماله 'دوحس' و 'ساخي' و 'رميني'.

لقد تم تناقل تعاليم كبير عبر الأجيال ولا يزال يتم اتباعها حتى اليوم. يعتبر قائدًا روحيًا عظيمًا ويوقره الكثيرون. تُرجمت أعماله إلى العديد من اللغات وتمت قراءتها ودراستها على نطاق واسع.

لا تزال تعاليم كبير ذات صلة حتى اليوم وتستمر أعماله في إلهام الناس في جميع أنحاء العالم. إنه شخصية مهمة في الثقافة الهندية وسيستمر إرثه في العيش لأجيال قادمة.

ال القديس الشاعر كبير هي واحدة من أكثر الشخصيات إثارة للاهتمام في تاريخ التصوف الهندي. ولد بالقرب من Benaras ، أو فاراناسي ، من أبوين مسلمين في عام 1440 ، أصبح في حياته المبكرة تلميذاً للزاهد الهندوسي الزاهد في القرن الخامس عشر راماناندا ، وهو مصلح ديني عظيم ومؤسس طائفة كان الملايين من أتباعها. الهندوس لا يزال ينتمي.

حياة كبير في وقت مبكر في فاراناسي

قصة كبير محاطة بأساطير متناقضة تنبع من كل من المصادر الهندوسية والإسلامية ، والتي تدعي أنه بالتناوبصوفيوقديس هندوسي. لا شك أن اسمه من أصل إسلامي ، ويقال إنه الطفل الفعلي أو المتبنى لنسج مسلم من فاراناسي ، المدينة التي وقعت فيها الأحداث الرئيسية في حياته.

كيف أصبح كبير تلميذا لراماناندا

رأى الصبي الكبير ، الذي كان الشغف الديني فطريًا فيه ، في راماناندا معلمه المقدر ؛ لكنهم كانوا يعلمون أن فرص قبول معلم هندوسي لمسلم تلميذ كانت ضئيلة. لذلك ، اختبأ على درجات نهر الجانج ، حيث كان راماناندا يستحم كثيرًا ؛ وكانت النتيجة أن السيد ، نزل إلى الماء ، وداس على جسده بشكل غير متوقع ، وصرخ بدهشة: رام! رام! '- اسم التجسد الذي كان يعبد الله تحته. أعلن كبير بعد ذلك أنه تلقى تعويذة البدء من شفتي راماناندا ، والتي اعترفته بالتلمذة. على الرغم من احتجاجات البراهمة الأرثوذكس والمسلمين ، وكلاهما منزعج بنفس القدر من ازدراء المعالم اللاهوتية ، فقد أصر على ادعائه.

تأثير راماناندا على حياة وأعمال كبير

يبدو أن راماناندا قد قبل كبير ، وعلى الرغم من أن الأساطير المسلمة تتحدث عن صوفي بير الشهير ، تقي من جانسي ، بصفته سيد كبير في الحياة اللاحقة ، فإن القديس الهندوسي هو المعلم البشري الوحيد الذي يعترف له بالمديونية في أغانيه. راماناندا ، معلم كبير ، كان رجلاً ذا ثقافة دينية واسعة كان يحلم بالتوفيق بين هذا التصوف المحمدي الشديد والشخصي مع اللاهوت التقليدي البراهمانية وحتى الإيمان المسيحي. ومن السمات البارزة لعبقرية كبير أنه تمكن من دمج هذه الأفكار في واحدة في قصائده.

هل كان كبير هندوسي أم مسلم؟

أطلق عليه الهندوس لقب كبير داس ، لكن من المستحيل القول ما إذا كان كبير براهمين أم صوفي ، فيدانتست أو فايشنافايت. وهو كما يقول نفسه ابن الله وولد كبش '. كان كبير كارهًا للتفرد الديني وسعى قبل كل شيء إلى إدخال البشر في الحرية كأبناء الله. ظل كبير تلميذ راماناندا لسنوات ، وانضم إلى الحجج اللاهوتية والفلسفية التي عقدها سيده مع جميع الملالي والبراهمين العظام في عصره. وهكذا ، أصبح على دراية بالفلسفة الهندوسية والصوفية.

أغاني كبير هي أعظم تعاليمه

من خلال أغانيه الرائعة ، والتعبيرات العفوية عن رؤيته وحبه ، وليس من خلال التعاليم التعليمية المرتبطة باسمه ، يجعل كبير نداءه الخالد إلى القلب. في هذه القصائد ، يتم عرض مجموعة واسعة من المشاعر الصوفية - يتم التعبير عنها في الاستعارات المنزلية والرموز الدينية المستمدة دون تمييز من الهندوسية و المعتقدات الإسلامية.

عاش كبير حياة بسيطة

قد يكون كبير قد خضع أو لا يخضع للتعليم التقليدي الهندوسي أو الصوفي التأملي ولم يتبنَّ أبدًا حياة الزاهد. جنبًا إلى جنب مع حياته الداخلية من العشق والتعبير الفني في الموسيقى والكلمات ، عاش حياة عاقلة ومثابرة للحرفي. كان كبير نساجًا بسيطًا وغير ماهر يكسب رزقه في النول. يحب بول صانع الخيام و Boehme الإسكافي و Bunyan the tinker و Tersteegen صانع الشريط ، عرف كبير كيفية الجمع بين الرؤية والصناعة. ومن قلب الحياة المشتركة لرجل متزوج وأب لعائلة غنى كلماته المبهجة للحب الإلهي.

كان شعر صوفي كبير متجذرًا في الحياة والواقع

تؤكد أعمال كبير القصة التقليدية لحياته. مرارًا وتكرارًا ، يمجد حياة المنزل وقيمة وواقع الحياة النهارية بفرصها للحب والتخلي. كان 'الاتحاد البسيط' بالواقع الإلهي مستقلاً عن كل من الطقوس والتقشف الجسدي. والله الذي أعلنه 'ليس في الكعبة ولا في كيلاش'. أولئك الذين طلبوه لا يحتاجون إلى الذهاب بعيدًا ؛ لأنه كان ينتظر الاكتشاف في كل مكان ، في متناول 'الغسالة والنجار' أكثر من وصوله إلى الرجل المقدس الصالح. لذلك ، فإن جهاز التقوى كله ، الهندوسي والمسلم على حد سواء - المعبد والمسجد ، المعبود والمياه المقدسة ، الكتب المقدسة والكهنة - استنكرها هذا الشاعر صاحب الرؤية الواضحة باعتبارها مجرد بدائل للواقع. كما قال: بورانا و ال القرآن هي مجرد كلمات.

آخر أيام حياة كبير

فاراناسي الكبير كان مركز التأثير الكهنوتي الهندوسي ، مما جعله عرضة لاضطهاد كبير. هناك أسطورة معروفة حول مومس جميل أرسله براهمين لإغراء فضيلة كبير. حكاية أخرى تتحدث عن إحضار كبير أمام الإمبراطور سيكندر لودي واتهامه بادعاء امتلاك القوى الإلهية. تم نفيه من فاراناسي عام 1495 عندما كان يبلغ من العمر 60 عامًا تقريبًا. بعد ذلك ، تجول في جميع أنحاء شمال الهند مع تلاميذه ؛ الاستمرار في المنفى حياة الرسول وشاعر المحبة. توفي كبير في مغار بالقرب من جوراخبور عام 1518.

أسطورة الطقوس الأخيرة لكبير

تخبرنا أسطورة جميلة أنه بعد وفاة كبير ، شكك تلاميذه المسلمون والهندوس في حيازة جسده - الذي أراد المسلمون دفنه ؛ الهندوس ليحترقوا. وبينما كانوا يتجادلون معًا ، ظهر كبير أمامهم وأخبرهم أن يرفعوا الكفن وينظروا إلى ما يقع تحته. فعلوا ذلك ، ووجدوا مكان الجثة كومة من الزهور ، نصفها دفنها المسلمون في المغار ونصفها حملها الهندوس إلى مصر. مدينة فاراناسي المقدسة أن تحترق - خاتمة ملائمة لحياة جعلت من العطور أجمل مذاهب لعقيدتين عظيمتين.

مصادر

كبير ترجمة رابندرانات طاغور. أغاني الكبير. شركة ماكميلان ، نيويورك ، 1915.