ما هو سر؟
القربان المقدس هو طقس مسيحي أو احتفال يُنظر إليه على أنه علامة خارجية على نعمة داخلية. إنها علامة على حضور الله وتعبير مرئي عن محبته لنا. الأسرار المقدسة جزء مهم من الإيمان المسيحي وتعتبر وسيلة للتواصل مع الله والحصول على نعمته.
أنواع الأسرار
توجد سبعة أسرار في الكنيسة الكاثوليكية: المعمودية ، التثبيت ، الإفخارستيا ، المصالحة ، مسحة المرضى ، الكهنوت والزواج. كل سر هو وسيلة خاصة لتلقي نعمة الله ويُنظر إليه على أنه علامة على محبته.
أهمية الأسرار
يُنظر إلى الأسرار على أنها طريقة لتلقي نعمة الله وتنمو علاقتنا معه. يُنظر إليهم على أنهم وسيلة للحصول على الغفران وتقوية إيماننا. يُنظر إلى الأسرار المقدسة أيضًا على أنها طريقة لإظهار التزامنا تجاه الله وأن نعيش حياتنا وفقًا لإرادته.
خاتمة
تعتبر الأسرار المقدسة جزءًا مهمًا من الإيمان المسيحي ويُنظر إليها على أنها طريقة لتلقي نعمة الله والنمو في علاقتنا معه. إنها تعبير مرئي عن محبته لنا وطريقة لإظهار التزامنا به. الأسرار هي طريقة خاصة لتلقي نعمة الله وهي جزء أساسي من الإيمان المسيحي.
القربان المقدس هو طقس رمزي في الديانة المسيحية ، حيث يمكن للفرد العادي أن يقيم علاقة شخصية مع الله - بالتيمور التعليم المسيحي يعرّف القربان بأنه 'علامة خارجية وضعها المسيح لمنح النعمة'. يُنقل هذا الاتصال ، الذي يُطلق عليه النعمة الداخلية ، إلى أحد أبناء الرعية من قبل الكاهن أو الأسقف ، الذي يستخدم مجموعة محددة من العبارات والأفعال في واحدة من الاحتفالات الخاصة السبعة.
كل من الأسرار السبعة التي تستخدمها الكنيسة الكاثوليكية مذكور ، على الأقل بشكل عابر ، في العهد الجديد من الكتاب المقدس. تم وصفهم من قبل القديس أغسطينوس في القرن الرابع الميلادي ، وتم تدوين اللغة والأفعال الدقيقة من قبل الفلاسفة المسيحيين المعروفين باسم السكولاستيين الأوائل في القرنين الثاني عشر والثالث عشر الميلاديين.
لماذا يحتاج القربان المقدس إلى 'علامة خارجية؟'
يلاحظ التعليم المسيحي الحالي للكنيسة الكاثوليكية ( ل. 1084 ) ، 'يجلس عن يمين الآب ويسكب الروح القدس على جسده الذي هو الكنيسة ، يعمل المسيح الآن من خلال الأسرار التي وضعها لإيصال نعمته.' في حين أن البشر مخلوقات من الجسد والروح ، إلا أنهم يعتمدون في المقام الأول على الحواس لفهم العالم. النعمة كهدية روحية وليست جسدية شيء لا يستطيع المتلقي رؤيته: يتضمن التعليم المسيحي الكاثوليكي الأفعال والكلمات والمصنوعات اليدوية لجعل النعمة حقيقة فيزيائية.
إن كلمات وأفعال كل سر ، جنبًا إلى جنب مع المصنوعات المادية المستخدمة (مثل الخبز والنبيذ ، والماء المقدس ، أو الزيت الممسوح) ، هي تمثيلات للواقع الروحي الكامن وراء السر و 'جعل الحاضر ... النعمة التي تدل عليها. ' تساعد هذه العلامات الخارجية أبناء الرعية على فهم ما يحدث عندما يتلقون الأسرار.
سبعة أسرار
توجد سبعة أسرار مقدسة تمارس في الكنيسة الكاثوليكية. ثلاثة منها تدور حول البدء في الكنيسة (المعمودية ، التثبيت ، والشركة) ، اثنان عن الشفاء (الاعتراف ومسحة المرضى) ، واثنان يتعلقان بأسرار الخدمة (الزواج والأوامر المقدسة).
إن عبارة 'أسسها المسيح' تعني أن كل من الأسرار المقدمة للمؤمنين تذكر بأحداث العهد الجديد التي قام بها المسيح أو أتباعه والتي تتوافق مع كل سر. من خلال مختلف الأسرار ، ينصّ التعليم المسيحيّ على أنّ أبناء الرعيّة لا يُمنحون النعم التي يرمزون إليها فقط ؛ إنهم ينجذبون إلى أسرار حياة المسيح. فيما يلي أمثلة من العهد الجديد مع كل من الأسرار:
- المعمودية يحتفل بدخول الفرد إلى الكنيسة لأول مرة ، سواء كان رضيعًا أو بالغًا. يتألف الطقس من كاهن يسكب الماء على رأس الشخص المعتمد (أو يغمسهم في الماء) ، كما يقول 'أعمدكم باسم الآب والابن والروح القدس'. في العهد الجديد ، طلب يسوع من يوحنا أن يعمده في نهر الأردن في متى 3: 13-17.
- تأكيد يقترب من سن البلوغ عندما يكمل الطفل تدريبه في الكنيسة ويكون مستعدًا ليصبح عضوًا كامل العضوية. يتم أداء الطقس من قبل أسقف أو كاهن ، ويتضمن مسح جبين الرعية بـالميرون(الزيت المقدس) ، ووضع الأيدي ، ولفظ الكلمات 'كن مختومًا بعطية الروح القدس'. تأكيد الأبناء ليس في الكتاب المقدس ، لكن الرسول بولس يقوم بوضع الأيدي كبركة للأشخاص المعمدين سابقًا ، كما هو موصوف في أعمال الرسل 19: 6.
- المناولة المقدسة ، المعروفة باسم القربان المقدس ، هي الطقس الموصوف في العشاء الأخير في العهد الجديد. أثناء القداس ، يكرس الكاهن الخبز والخمر ثم يوزعهما على كل من أبناء الرعية ، ويُفسَّر على أنهما الجسد الحقيقي ، والدم ، والنفس ، واللاهوت ليسوع المسيح. يقوم المسيح بهذه الطقوس خلال العشاء الأخير في لوقا 22: 7-38.
- اعتراف (المصالحة أو التوبة) ، بعد أن اعترف أحد أبناء الرعية بخطاياه وتسلم مهامه ، يقول الكاهن 'أنا أعفيك من خطاياك باسم الآب والابن والروح القدس'. في يوحنا 20:23 (NIV) ، بعد قيامته ، يخبر المسيح رسله ، 'إذا غفرت خطايا أي شخص ، تغفر خطاياهم ؛ إذا لم تغفر لهم فلن يغفر لهم.
- دهن المريض (Extreme Unction أو الطقوس الأخيرة ). يقوم الكاهن ، الذي تم إجراؤه بجانب السرير ، بمسح ابن الرعية قائلاً: `` بهذه العلامة أنت ممسوح بنعمة تكفير يسوع المسيح وأنت قد تبرأت من كل أخطاء الماضي وتحرر لتأخذ مكانك في العالم الذي أعده لنا. '. مسح المسيح (وشفى) العديد من المرضى والمحتضرين أثناء خدمته ، وحث رسله على أن يفعلوا نفس الشيء في متى 10: 8 ومرقس 6:13.
- زواج ، وهي طقوس أطول بكثير ، تتضمن عبارة 'ما انضم إليه الله ، لا يفرقه أحد'. يبارك المسيح الزفاف في قانا في يوحنا 2: 1-11 بتحويل الماء إلى خمر.
- أوامر مقدسة ، وهو السر الذي بموجبه يتم ترسيم الرجل في الكنيسة الكاثوليكية كشيخ. 'نعمة الروح القدس الخاصة بهذا السر هي تكوين للمسيح ككاهن ومعلم وراعي ، الذي يكون المرسم خادمًا له'. في تيموثاوس الأولى 4: 12-16 ، يقترح بولس أن تيموثاوس قد 'رُسم' كقسيس.
كيف يعطي القربان نعمة؟
في حين أن العلامات الخارجية - الكلمات والأفعال والأشياء المادية - للقربان ضرورية للمساعدة في تفسير الواقع الروحي للقربان ، يوضح التعليم المسيحي الكاثوليكي أن أداء الأسرار المقدسة لا ينبغي اعتباره سحرًا ؛ الكلمات والأفعال ليست مرادفة لـ 'التعاويذ'. عندما يكون الكاهن أوأسقفيؤدي سرًا ، فهو ليس من يمنح نعمة الشخص الذي يتلقى السر: إنه المسيح نفسه يتصرف من خلال الكاهن أو الأسقف.
كما يشير التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ( ل. 1127 ) ، في الأسرار المقدسة 'المسيح نفسه يعمل: هو الذي يعمد ، الذي يعمل في أسراره من أجل إيصال النعمة التي يشير إليها كل سر'. وهكذا ، على الرغم من أن النعم التي تُمنح في كل سر تعتمد على استعداد المتلقي روحيًا لتلقيها ، فإن الأسرار نفسها لا تعتمد على البر الشخصي للكاهن أو الشخص الذي يتلقى الأسرار. بدلاً من ذلك ، فإنهم يعملون 'بفضل عمل المسيح الخلاصي ، الذي تم إنجازه مرة واحدة إلى الأبد' ( ل. 1128 ).
تطور الأسرار: أديان غامضة
جادل بعض العلماء بأن الأسرار الكاثوليكية تطورت من مجموعة من الممارسات المعمول بها أثناء تأسيس الكنيسة المسيحية الأولى. خلال القرون الثلاثة الأولى بعد الميلاد ، كانت هناك عدة مدارس دينية يونانية رومانية صغيرة تسمى 'الأديان الغامضة' ، وهي عبادات سرية تقدم للأفراد تجارب دينية شخصية. لم تكن الطوائف الغامضة ديانات ، ولم تكن تتعارض مع الأديان السائدة أو مع الكنيسة المسيحية المبكرة ، فقد سمحت للمصلين أن يكون لهم علاقة خاصة بالآلهة.
كانت أشهر المدارس هي Eleusinian Mysteries ، والتي أقامت احتفالات بدء لعبادة ديميتر وبيرسيفوني ومقرها في إليوسيس. نظر عدد قليل من العلماء في بعض الطقوس التي يتم الاحتفال بها في الأديان الغامضة - البلوغ ، والزواج ، والموت ، والتكفير ، والفداء ، والتضحية - وأجروا بعض المقارنات ، مما يشير إلى أن الأسرار المسيحية قد تكون نتاجًا ، أو مرتبطة ، الأسرار المقدسة كما كانت تمارس من قبل هذه الديانات الأخرى.
أوضح مثال يسبق تدوين القرن الثاني عشر لسر دهن المرضى هو 'طقوس الثوروبوليوم' ، التي تضمنت تضحية ثور واستحمام أبناء الرعية بالدم. كانت هذه طقوس تطهير ترمز إلى الشفاء الروحي. يرفض علماء آخرون الصلة لأن تعاليم المسيح رفضت صراحة عبادة الأصنام.
كيف نشأت الأسرار
تغير شكل ومحتوى بعض الأسرار مع تغير الكنيسة. على سبيل المثال ، في الكنيسة الأولى ، تم إجراء الأسرار الثلاثة الأقدم للمعمودية والتثبيت والإفخارستيا معًا بواسطة أسقف في عشية عيد الفصح ، عندما تم إحضار المبتدئين الجدد إلى الكنيسة في العام السابق والاحتفال بهم لأول إفخارستيا. عندما جعل قسطنطين المسيحية دين الدولة ، ازداد عدد الأشخاص الذين يحتاجون إلى المعمودية بشكل كبير ، وفوض الأساقفة الغربيون أدوارهم للكهنة (الكهنة). لم يكن التأكيد من الطقوس التي يتم إجراؤها كدليل على النضج في نهاية فترة المراهقة حتى العصور الوسطى.
الصياغة اللاتينية المحددة المستخدمة - العهد الجديد مكتوب باليونانية - والآثار والأفعال المستخدمة في طقوس البركة تم تأسيسها في القرن الثاني عشر من قبل السكولاستيين الأوائل. البناء على العقيدة اللاهوتية لأوغسطينوس (354-430 م) ، بيتر لومبارد (1100-1160) ؛ صاغ كل من ويليام أوف أوكسير (1145-1231) ودونس سكوت (1266-1308) المبادئ الدقيقة التي بموجبها يجب أداء كل من الأسرار السبعة.
مصادر:
- أندروز ، بول. ' الألغاز الوثنية والأسرار المسيحية '.الدراسات: مراجعة ربع سنوية أيرلندية47.185 (1958): 54-65. مطبعة.
- لانوي ، أنيليس. ' سانت بول في أوائل القرن العشرين تاريخ الأديان. 'صوفي طرسوس' والعبادات الوثنية الغامضة بعد مراسلة فرانز كومونت وألفريد لويزي '.مجلة التاريخ الديني والفكري64.3 (2012): 222-39. مطبعة.
- ميتزجر ، بروس م. اعتبارات المنهجية في دراسة الأديان الغامضة والمسيحية المبكرة '.مراجعة هارفارد اللاهوتية48.1 (1955): 1-20. مطبعة.
- نوك ، أ. الألغاز الهلنستية والأسرار المسيحية. 'Mnemosyne5.3 (1952): 177-213. مطبعة.
- روتر ، جيريمي ب. المراحل الثلاث من Taurobolium '. فينيكس 22.3 (1968): 226-49. مطبعة.
- سكتش ، توماس م. الأديان الغامضة مرة أخرى '. النظرة الكلاسيكية 43.6 (1966): 61-62. مطبعة.
- فان دن ايندي ، داميان. ' نظرية تكوين الأسرار المقدسة في المدرسة القديمة (1125-1240) '. الدراسات الفرنسيسكانية 11.1 (1951): 1-20. مطبعة.
