أرسطو في السياسة والدين

أرسطو السياسة والدين هي قراءة أساسية لأي شخص مهتم بتاريخ الفلسفة. إنه استكشاف شامل ومتعمق للعلاقة بين السياسة والدين ، وكيف شكلا مجتمعنا.

ينقسم عمل أرسطو إلى ثلاثة كتب. يركز الكتاب الأول على طبيعة الدولة وعلاقتها بالدين. يناقش دور الدولة في حماية الحرية الدينية وأهمية التعليم الديني. كما يفحص العلاقة بين الدولة والفرد ، وكيف يجب أن تُحكم الدولة.

يتناول الكتاب الثاني دور الدين في السياسة. يستكشف أرسطو مفهوم الإلهي وعلاقته بالدولة. كما يبحث في دور الدين في تشكيل القوانين ودور الدولة في إنفاذها.

يتناول الكتاب الثالث دور الدين في الأخلاق. ينظر أرسطو إلى العلاقة بين الدين والأخلاق ، وكيف يمكن استخدام الدين لتوجيه عملية صنع القرار الأخلاقي. كما يدرس دور الدين في تشكيل الأعراف الاجتماعية وكيف يمكن استخدامها لتعزيز العدالة.

بشكل عام ، أرسطو السياسة والدين هي قراءة أساسية لأي شخص مهتم بتاريخ الفلسفة. إنه استكشاف ثاقب وشامل للعلاقة بين السياسة والدين ، وكيف شكلا مجتمعنا.

ال فيلسوف يوناني كان لأرسطو الكثير ليقوله عن طبيعة السياسة والأنظمة السياسية. ومن أشهر تعليقاته حول العلاقة بين الدين والسياسة:

• يجب أن يظهر الطاغية على مظهر التكريس غير المألوف للدين. الرعايا أقل تخوفا من المعاملة غير القانونية من الحاكم الذي يعتبرونه تقيا وخوفا من الله. من ناحية أخرى ، فإنهم يتحركون بسهولة ضده ، معتقدين أن الآلهة إلى جانبه.
  - أرسطو وسياسة.

من المؤكد أن أرسطو لم يكن الفيلسوف القديم الوحيد الذي أعرب عن بعض السخرية فيما يتعلق بالعلاقة بين السياسة والدين. وأشار آخرون أيضًا إلى أن السياسيين يمكنهم ويفعلون استخدام الدين في السعي وراء السلطة السياسية ، لا سيما عندما يتعلق الأمر بالحفاظ على السيطرة على الناس. اثنان من أشهرهم من Lucretius و Seneca:

• كل الأديان سامية على الجهلاء ، مفيدة للسياسي ، ومثيرة للسخرية للفيلسوف.
  - لوكريتيوس ،على طبيعة الأشياء
• يعتبر عامة الناس الدين حقًا والحكماء باطلًا والحكام مفيدًا.
  - سينيكا

يذهب أرسطو إلى أبعد من أي من هذين الاقتباسين ، وأعتقد أن هذا يجعل تعليقه ممتعًا إلى حد ما.

الولاء غير المألوف للطغاة

أولاً ، يلاحظ أرسطو أن 'التفاني غير المألوف' للدين ، بدلاً من كونه متدينًا فقط ، هو سمة من سمات الطغاة. مثل هذا الحاكم يجب أن يقدم عرضًا رائعًا للتدين ، فقط للتأكد من أن الجميع على دراية بمدى تقوىهم. يجب أن يكون هناك القليل من الغموض أو لا يوجد أي غموض عندما يتعلق الأمر فقط بمدى تكريس الحاكم للنظام الديني التقليدي ، أو على الأقل أي دين يحظى بشعبية خاصة في المجتمع.

لقد قيل إن الأشخاص الذين يشعرون بالأمان حيال شيء ما لا يتعين عليهم تقديم عرض كبير في الدفاع عنه. الأشخاص الذين يشعرون بالأمان في وضعهم الاجتماعي ، على سبيل المثال ، لن يشعروا على الأرجح بالحاجة إلى الاستمرار في تذكير الناس بمدى أهميتهم. وبالمثل ، فإن الشخص الذي يشعر بالارتياح تجاه دينه ومعتقداته الدينية لا يجب أن يشعر بأي حاجة لتذكير الآخرين بهذا الدين أو أهمية الدين بشكل عام.

كيف يمكن أن يكون الدين مفيدًا للطغاة

ثانيًا ، بدلاً من مجرد القول إن الدين مفيد للحاكم ، يواصل أرسطو شرح طريقتين مهمتين لا يكون فيهما مجرد دين ، ولكن هذا `` التفاني غير المألوف '' للدين. في كلتا الحالتين ، فإن الأمر يتعلق بالسيطرة: يؤثر الدين على كيفية ارتباط الناس ببعضهم البعض وكيف ينخرطون في العمل الاجتماعي. لقد أثبت الدين منذ فترة طويلة أنه مفيد في تنظيم السلوك الاجتماعي ، وهو أمر سيكون مهمًا بشكل خاص للطاغية الذي لا يمكنه بالضرورة الاعتماد على الدعم الذي تم اختياره بحرية من رعاياه.

من خلال تبني عباءة التقوى والسلطة الدينية ، يكون الطاغية قادرًا على إبقاء الآخرين بعيدًا - ليس فقط عندما يتعلق الأمر بانتقادات كيفية حكمهم ، ولكن أيضًا تحدي أي شخص علني للنظام السياسي بشكل عام. أي نظام سياسي يعتقد الناس أنه يقره النظام الإلهي للكون سيكون أكثر صعوبة حتى في التشكيك فيه ، ناهيك عن التغيير. بمجرد أن أصبح من الحكمة الشائعة أن الحكومة هي التي أنشأها البشر ، أصبح من السهل إحداث تغيير على أساس أكثر انتظامًا.

هذا المقطع من أرسطوسياسةهو وصف دقيق إلى حد كبير لكيفية استخدام الحكومة القمعية للدين كوسيلة للسيطرة الاجتماعية. تكمن فعالية الدين إلى حد كبير في حقيقة أن الحاكم لا يحتاج إلى استثمار العديد من الموارد في أشياء مثل الشرطة الإضافية أو الجواسيس. عندما يتعلق الأمر بالدين ، يتم الحصول على السيطرة من خلال آليات داخلية للأفراد وبموافقة الشخص بدلاً من فرضها من الخارج وضد إرادة الناس.