CS لويس و Christian Apologetics

يُعد CS Lewis أحد أكثر المدافعين المسيحيين تأثيرًا في القرن العشرين. تمت قراءة أعماله ومناقشتها على نطاق واسع ، وكان لأفكاره تأثير عميق على الاعتذارات المسيحية. كان لويس أستاذًا في جامعة أكسفورد ، وكاتبًا غزير الإنتاج ، ومدافعًا شغوفًا عن العقيدة المسيحية. كتب بإسهاب في مواضيع مثل وجود الله ، مشكلة الشر ، وطبيعة الإيمان. لا تزال أعماله تقرأ على نطاق واسع اليوم ، وما زالت حججه ذات صلة وقوية.

كان لويس بارعًا في المنطق والبلاغة ، وكانت حججه غالبًا مقنعة ومقنعة. كان ماهرًا بشكل خاص في استخدام الأدب ورواية القصص لتوضيح نقاطه. أشهر أعماله ، مجرد المسيحية ، هو كلاسيكي من الدفاعيات المسيحية. في ذلك ، يحدد لويس المبادئ الأساسية للإيمان المسيحي ويقدم حجة قوية لحقيقته. كما كتب العديد من الكتب الأخرى في الدفاعيات ، مثل مشكلة الألم و المعجزات .

يُعد CS Lewis شخصية مهمة في الدفاع عن المسيحية ، ولا تزال أعماله تُقرأ وتُناقش على نطاق واسع حتى يومنا هذا. لا تزال حججه ذات صلة وقوية ، ولا يزال استخدامه للأدب ورواية القصص لتوضيح نقاطه مصدر إلهام. إنه مثال ممتاز لكيفية الدفاع بفعالية عن الإيمان المسيحي وتقديم حجة مقنعة لحقيقته.

اشتهر بأنه مدافع مسيحي ، جادل CS Lewis في المسيحية القائمة على العقل بدلاً من المسيحية القائمة على الإيمان. هذا قرار مثير للفضول من جانبه لأنه ، أولاً ، المسيحية التقليدية قائمة على الإيمان بلا شك ، وثانيًا ، كان تحول لويس أكثر إلى توقه إلى الأساطير التي تنقل حقائق أسمى ، واستنتاجه أن الأساطير المسيحية تخبرنا بأعلى درجة. الحقيقة موجودة.

الجانب العقلاني لـ CS Lewis

هذا التركيز على الدفاع عن العقلانية هو C.S. لويس التي يعرفها معظم الناس ، ولكن هناك أيضًا سي إس لويس آخر ركز على المشاعر. يبدو أن تحول لويس إلى المسيحية كان عاطفيًا أكثر منه منطقيًا ، على الرغم من بعض اعتراضاته اللاحقة ، وناقش أهمية الحالة الداخلية للمرء من قبله في وقت مبكر.رجوع الحاج(1933) وحتى وقت متأخرمندهشة من جوي(1955). لم يتم حل التوتر والتناقض بين الإيمان بسبب العاطفة والإيمان بسبب المنطق في كتابات لويس.

فيمجرد المسيحيةكتب لويس:

'أنا لا أطلب من أي شخص أن يقبل المسيحية إذا كان أفضل تفكيره يخبره أن ثقل الأدلة ضدها.'

تم تصميم جميع كتبه للدفاع عن أن أفضل تفكير الشخص يجب أن يخبرهم أن ثقل الأدلة في صالح المسيحية ، وبالتالي يجب أن يكون الشخص العاقل مسيحيًا. هذا يتناقض بشكل مباشر مع الفكرة التقليدية القائلة بأن الشخص يجب أن يكون مسيحياً على أساس الإيمان ، علاوة على أنه من الأفضل أخلاقياً أن يؤمن الشخص بسبب الإيمان بدلاً من الدليل.

لويس رفض أي قيمة في اتخاذ 'قفزات إيمانية' ، مشيرًا إلى أن أي شخص عاقل يتبنى المسيحية على الرغم من اعتقاده أن الدليل والعقل ضدها هو ببساطة 'غبي'. بالطبع ، كان من المفترض أن يكون جمهور لويس الأساسي من المتشككين والملحدين ، وليس المؤمنين الحاليين. المتشككون يكفرون بسبب العقل والدليل ؛ لذلك ، من المرجح أن يدفعهم السبب والأدلة فقط إلى إعادة النظر.

الحقيقة هي أن لويس يُقرأ ويقبل في المقام الأول من قبل المؤمنين ، ولكن ليس المتشككين. وبالتالي ، فإن تركيزه على تأسيس أساس عقلاني للمسيحية يسمح للمؤمنين بتخيل أنهم يؤمنون أيضًا لأسباب عقلانية. انتقد لويس قادة الكنيسة لمحاولتهم تكييف المسيحية مع العالم العلمي الحديث ، لكن في الواقع هذا ما كان يفعله لويس أيضًا: بناء تبريرات للمعتقدات التقليدية بدلاً من الإيمان التقليدي.

عقلانية العصر الحديث

إنها جهود لويس لتقديم المسيحية ، والمسيحية الأرثوذكسية في ذلك الوقت ، كنظام عقائدي منطقي وعقلاني مدعوم بالأدلة التي يبدو أنها تساعد في جعله أكثر جاذبية اليوم. لقد تم تشبع العصر الحديث منذ عصر التنوير بقيم العلم والعقل والعقلانية. يتم إنكار الإيمان اللاعقلاني أو تشويه سمعته ، لذا فإن مثل هذه الحجج لها وزن ضئيل لدى الناس بعد الآن. ومع ذلك ، فإن الشخص الذي يجعل الإيمان يبدو عقلانيًا يتم مدحه كنبي جديد

يكتب جون بيفرسلوس:

'الأقسام المخصصة للسيرة تقرأ مثل سيرة القديسين. نادرًا ما نواجه مجرد حقيقة عن لويس. بدلاً من ذلك ، يتم الإبلاغ عن حسابات سلوكه ومواقفه وعلاقاته الشخصية بطريقة واسعة العين للتلميذ القابل للتأثر. وصفه بأنه صديق رائع هو بخس مؤسف. يجب أن نتأكد من أنه لم يكن هناك أحد أفضل صديق. إن الثناء عليه باعتباره بارعًا في النقاش هو مجاملة فاترة تمامًا ؛ قيل لنا أن سي إس لويس كان يمكن أن يضاهي ذكاء أي رجل عاش على الإطلاق. إن تأييده كمدافع مسيحي من الدرجة الأولى هو أمر غير ملائم على الإطلاق ؛ يجب تشبيه رؤيته المروعة للمسيحية برؤية القديس يوحنا على جزيرة بطمس. بعد فترة ، يتوق المرء إلى بقع من ضوء الشمس لتبديد الضباب الموقر. واحد يتعب لتحمل هذه التجاوزات والاضطرار إلى الحرث من خلال شهادات النشوة المتساوية في كتاب بعد كتاب '.

حتى أن أ. كتب ويلسون أن لويس 'أصبح في ربع قرن منذ وفاته شيئًا مثل القديس في أذهان المؤمنين ذوي العقلية المحافظة'. ومع ذلك ، في الوقت نفسه ، لن تجد علماء دين محترفين ومعتذرين متطورين يستشهدون بـ C.S. Lewis أو يعتمدون على حججه في جهودهم.

علم اللاهوت يبني على رؤى وإنجازات أولئك الذين جاءوا من قبل ، لكن لويس لا يبدو حتى أنه يعمل كلوح ثانوي في النظام الأساسي لأي شخص. هذا المزيج من الشعبية العامة والفصل المهني مثير للفضول - فإما أن يعرف المؤمن العادي شيئًا فاته المحترفون ، أو أن لويس ليس هومدافعيعتقد شعبياً أنه كذلك.