الاختلافات بين 5 أنواع رئيسية من السحر
السحر هو قوة جبارة تم استخدامها لقرون لإحداث التغيير وإظهار رغبات المرء. هناك العديد من أنواع السحر المختلفة ، لكل منها خصائصه وتطبيقاته الفريدة. هنا ، سوف نستكشف الأنواع الخمسة الرئيسية للسحر والاختلافات بينها.
السحر الأبيض
السحر الأبيض هو نوع من السحر يستخدم لأغراض إيجابية. يركز على الشفاء والحماية وإحداث التغيير الإيجابي. غالبًا ما يستخدم السحر الأبيض في الطقوس والتعاويذ لجلب الحظ الجيد والصحة والازدهار.السحر الأسود
السحر الأسود هو نوع من السحر يستخدم لأغراض سلبية. إنه يركز على التلاعب والسيطرة والتدمير. غالبًا ما يستخدم السحر الأسود في الطقوس والتعاويذ لإحداث سوء الحظ والألم والمعاناة.السحر الرمادي
السحر الرمادي هو نوع من السحر يستخدم للأغراض الإيجابية والسلبية. إنه يركز على التوازن والحياد. غالبًا ما يستخدم السحر الرمادي في الطقوس والتعاويذ لتحقيق التوازن بين الخير والشر.السحر الاحمر
السحر الأحمر هو نوع من السحر يستخدم لأغراض عاطفية. إنه يركز على الحب والرغبة والعاطفة. غالبًا ما يستخدم السحر الأحمر في الطقوس والتعاويذ لإحداث الحب والشهوة والتواصل العاطفي.السحر الأزرق
السحر الأزرق هو نوع من السحر يستخدم لأغراض روحية. إنه يركز على الحدس والحكمة والنمو الروحي. غالبًا ما يستخدم السحر الأزرق في الطقوس والتعاويذ لإحداث التنوير الروحي والاتصال بالإله.كل نوع من السحر له خصائصه وتطبيقاته الفريدة. من المهم فهم الاختلافات بين الأنواع الخمسة الرئيسية للسحر من أجل استخدامها بفعالية. من خلال المعرفة والممارسة الصحيحة ، يمكن لأي شخص استخدام السحر لإحداث تغيير إيجابي في حياته.
يتعرف الممارسون الدينيون للوثنية الغربية المعاصرة على أنواع متعددة من السحر ، لكن جميع الأنواع لها مفهوم أساسي مشترك. بالمعنى الأكاديمي للكلمة ، السحر هو سلسلة متصلة من الممارسات التي تمتد من أعمال الطقوس غير الرسمية الصغيرة الحجم إلى الأحداث واسعة النطاق في المباني المقدسة ، داخل وخارج الأديان المسموح بها.
تاريخ المصطلح
على المدىسحرمشتق من الكلمة اليونانية 'magicke' وكانت المرة الأولى التي تظهر فيها مطبوعة في عنوان عمل مفقود الآن منسوب إلى أرسطو (384-322 قبل الميلاد) ، وقد أشار تحديدًا إلى فن وحرفة الكهنة الزرادشتية من بلاد فارس.
كما هو الحال بالنسبة للكهنة الفرس ، يتضمن السحر الحديث سلوكيات وأفعالًا وأساليب تهدف إلى التفاعل والتأثير على العالم الخارق للطبيعة ، وعادةً ما يتضمن استخدام مجموعة غامضة أو سرية من المعرفة - ولكن الحدود التي تحدد ما هو الدين وماذا السحر متغير ، وإلى حد ما تحدده طائفة تمارس أو حتى فرد.
الاستخدام الحديث الشائع
في الاستخدام الشائع ، يثير السحر نوعًا من التغيير في العالم المادي من خلال وسائل غير علمية. في الدوائر الغامضة والباطنية ، يمكن أن يأخذ 'السحر' معنى أوسع يتضمن التغيير الروحي. يرى ممارسو بعض الفروع أن ممارساتهم تشترك في القليل جدًا مع الفروع الأخرى.
الفئات التالية من السحر هي تلك المستخدمة بشكل عام بين المجموعات التي تقع في فئة فضفاضة من الوثنية الغربية المعاصرة. ومع ذلك ، فإن تحديد أنواع السحر المختلفة أمر معقد تمامًا مثل تعريف السحر نفسه. ليس كل السحر له نفس النية وسيستخدم كل ممارس سحري أساليب مختلفة.
01 أوف 05السحر الاحتفالي - السحر العالي
السحر الاحتفاليهو نوع من السحر يعتمد بشكل كبير على تعلم الكتاب ؛ طقوس دقيقة ومعقدة ومجموعات معقدة من المراسلات.
في الغرب ، كان السحر الاحتفالي متجذرًا بالكامل تقريبًا في الأسطورة اليهودية والمسيحية حتى أواخر القرن التاسع عشر. حتى اليوم ، يواصل العديد من السحرة الاحتفاليين العمل في هذا السياق.
السحر الاحتفالي هو أيضًا سحر كبير. من المفترض أن يكون لها هدف روحي وليس هدفًا عمليًا ، على الرغم من أنه قد يكون هناك بعض التداخل في هذين المفهومين. إنه ينطوي على تحسين الروح ، والتي قد تشمل اكتساب المعرفة الإلهية ، والتطهير ، وجذب التأثيرات المناسبة ، واحتضان المصير.
02 أوف 05السحر الشعبي - سحر منخفض
تاريخيا ،السحر الشعبيهو سحر عامة الناس. لها جميع أنواع الأغراض العملية: الشفاء ، وجذب الحظ أو الحب ، وإبعاد قوى الشر ، وإيجاد الأشياء المفقودة ، وجلب المحاصيل الجيدة ، والخصوبة.
سجلات هذه الممارسات غير موجودة إلى حد كبير لأن الممارسين كانوا أميين بشكل عام. كانت الطقوس بسيطة وربما تطورت بمرور الوقت. لقد اشتملت على العناصر اليومية: المواد النباتية ، والعملات المعدنية ، والمسامير ، والخشب ، وما إلى ذلك.
السحر الشعبي يطلق عليه أحيانًا سحر منخفض بسبب طبيعته العملية وبسبب ارتباطه بالطبقة الدنيا.
03 أوف 05السحر
السحرهو مصطلح إشكالي للغاية بسبب الاستخدامات المختلفة للكلمة اليوم مقابل استخداماتها التاريخية.
في الغرب ، يطلق العديد من الممارسين السحريين على أنفسهم الآن ساحرات ويمارسون تقاطعًا بين السحر الاحتفالي والسحر الشعبي. تكون الأعمال بشكل عام بسيطة إلى حد ما ، وتستخدم مواد شائعة ، وتعتمد على العاطفة والنية بدلاً من الطقوس الدقيقة. قد يستعيرون أيضًا ممارسات معينة مثل تشكيل الدائرة من السحر الاحتفالي.
ومع ذلك ، فإن السحر تاريخيًا يعني السحر الخبيث ، وهذا هو سبب اضطهاده. كان يُعتقد أن السحرة يقتلون ، ويشوهون ، ويسببون العقم ، ويضرون المحاصيل ، وتسمم المياه ، ويجلبون سوء الحظ إلى أهدافهم.
كانت السحرة والسحرة الشعبيون مجموعتين مختلفتين من الناس. كما تم اتهام معظم الأشخاص الذين تم تحديدهم على أنهم ساحرات زوراً ، بينما كان السحرة الشعبيون أعضاءً مهمين في مجتمعاتهم.
04 أوف 05سحر اليد اليمنى واليسرى
باختصار،سحر اليد اليسرىيقتصر على الأعراف الاجتماعية. غالبًا ما يقتصر على السحر المفيد ويأتي مع تحذيرات من عواقب الأعمال الضارة.
سحر اليد اليمنىتوجد خارج الأعراف الاجتماعية وتتجاهل المحرمات ، بل إنها تكتسب في كثير من الأحيان القوة من كسرها. فقط الأشخاص الذين يعتبرون أنفسهم من المسار الأيمن عموما استخدام المصطلحات.
ممارسون سحريون في الداخل الديانات الشيطانية ولوسيفيريان يعتبرون أنفسهم من الطريق الأيسر . أتباع ثيليما قد يعتبرون أنفسهم أيضًا.
05 أوف 05السحر الأسود والأبيض
أسود و السحر الأبيض هي شروط غير دقيقة. بشكل تقريبي ، يتم استخدامها للتمييز بين الممارسات السحرية بقصد غير مقبول اجتماعيًا مقابل الممارسات السحرية.
اليوم ، غالبًا ما يكون الخط الفاصل بين السحر المقصود به الأذى والسحر غير المقصود. ومع ذلك ، هناك الكثير من الممارسات التي يختلف معها الأشخاص المختلفون ، مثل العرافة والضرر المبرر وحب السحر وما إلى ذلك. يتجنب العديد من العاملين السحريين المصطلحات تمامًا.
مصادر
- إيزي ، دوغلاس. ' السحرة البيضاء والسحر الأسود: الأخلاق والنزعة الاستهلاكية في السحر المعاصر. 'مجلة الدين المعاصر21.1 (2006): 15-31. مطبعة.
- غرينوود ، سوزان. 'أنثروبولوجيا السحر.' أكسفورد: بيرج ، 2015. طباعة.
- -. 'السحر والسحر والعالم الآخر: أنثروبولوجيا.' بلومزبري أكاديمي ، 2000. طباعة.
- جنسن ، جاري ف ، وآشلي طومسون. ' 'Out of the Broom Closet': البيئة الاجتماعية للويكا الأمريكية '.مجلة للدراسات العلمية للدين47.4 (2008): 753-66. مطبعة.
- ' سحر '. OED Online ، مطبعة جامعة أكسفورد ، مارس 2019
- مانينغ ، إم كريس. ' [مقدمة]: السحر والدين والطقوس في علم الآثار التاريخي. 'علم الآثار التاريخي48.3 (2014): 1–9. مطبعة.
- ستييرس ، راندال. ' المانا والغموض: السحر والدين في مطلع القرن العشرين. 'دراسات المرأة الفصلية40.3 / 4 (2012): 226–43. مطبعة.
