حلول البوذية للغضب

الغضب هو عاطفة طبيعية ، ولكن قد يكون من الصعب إدارته. تقدم البوذية مجموعة من الحلول للتعامل مع الغضب. البوذية يعلمنا أن الغضب هو نتيجة ردود أفعالنا العقلية والعاطفية للأحداث الخارجية. إنه يشجعنا على النظر إلى الداخل وفحص أفكارنا ومشاعرنا من أجل فهم وإدارة غضبنا بشكل أفضل.

تركيز كامل للذهن

واحد من أهم بوذي تقنيات إدارة الغضب هي اليقظة. اليقظة هي ممارسة الوعي بأفكارنا ومشاعرنا وأحاسيسنا الجسدية في اللحظة الحالية. يساعدنا هذا في التعرف على غضبنا قبل أن يتصاعد ، والتراجع خطوة إلى الوراء ومراقبة ردود أفعالنا دون إصدار أحكام.

عطف

مفتاح آخر بوذي التدرب على إدارة الغضب هو تنمية الشفقة. هذا ينطوي على إدراك أن كل شخص يعاني من الغضب ، وأننا جميعًا متصلون. من خلال فهم وقبول غضبنا ، يمكننا أيضًا فهم وقبول غضب الآخرين.

تأمل

التأمل هو أداة مهمة أخرى للسيطرة على الغضب. يتضمن ذلك الجلوس في وضع مريح والتركيز على التنفس. هذا يساعد على تهدئة العقل والجسد ، واكتساب نظرة ثاقبة لأسباب غضبنا.

خاتمة

تقدم البوذية مجموعة من الحلول لإدارة الغضب. من خلال ممارسة اليقظة ، وتنمية التعاطف والتأمل ، يمكننا اكتساب نظرة ثاقبة على غضبنا وتعلم كيفية الاستجابة له بطريقة بناءة.

الغضب. غضب. غضب شديد. غيظ. أيًا كان ما تسمونه ، فإنه يحدث لنا جميعًا ، بما في ذلك البوذيون . بغض النظر عن تقديرنا لطيبة المحبة ، فنحن البوذيين ما زلنا بشرًا ، وأحيانًا نغضب. ماذا تعلم البوذية عن الغضب؟

الغضب (بما في ذلك جميع أشكال النفور) هو واحد من السموم الثلاثة - والاثنان الآخران هما الجشع (بما في ذلك التشبث والتعلق) والجهل - وهما السببان الأساسيان لدورة سامسارا والولادة من جديد. تنقية أنفسنا من الغضب أمر ضروري للممارسة البوذية. علاوة على ذلك ، في البوذية ، لا يوجد شيء مثل الغضب 'الصالح' أو 'المُبرر'. كل الغضب مقيد للإدراك.

• الاستثناء الوحيد لرؤية الغضب كعائق أمام الإدراك موجود في الفروع الصوفية المتطرفة لبوذية التانترا ، حيث يتم استخدام الغضب والعواطف الأخرى كطاقة لتغذية التنوير ؛ أو في ممارسة Dzogchen أو Mahamudra ، حيث يُنظر إلى كل هذه المشاعر على أنها مظاهر فارغة لإشراق العقل. ومع ذلك ، فهذه تخصصات صعبة وباطنية لا يمارسها معظمنا.

ومع ذلك ، على الرغم من الاعتراف بأن الغضب هو عائق ، إلا أن السادة المتميزين يعترفون بأنهم يغضبون أحيانًا. هذا يعني أنه بالنسبة لمعظمنا ، فإن عدم الغضب ليس خيارًا واقعيًا. سنغضب. ثم ماذا نفعل بغضبنا؟

أولاً ، اعترف أنك غاضب

قد يبدو هذا سخيفًا ، لكن كم مرة قابلت شخصًا من الواضح أنه كان غاضبًا ، لكنه أصر على أنه لم يكن كذلك؟ لسبب ما ، بعض الناس يقاومون الاعتراف لأنفسهم بأنهم غاضبون. هذا ليس ماهرا. لا يمكنك التعامل بشكل جيد مع شيء لن تعترف بوجوده.

البوذية تعلم اليقظة. أن نكون مدركين لأنفسنا هو جزء من ذلك. عند ظهور عاطفة أو فكرة غير سارة ، لا تقمعها أو تهرب منها أو تنكرها. بدلاً من ذلك ، لاحظه واعترف به تمامًا. أن تكون صادقًا جدًا مع نفسك بشأن نفسك أمر ضروري للبوذية.

ما الذي يجعلك غاضبا؟

من المهم أن تفهم أن الغضب غالبًا (قد يقول بوذا دائمًا) من صنعك بالكامل. لم يأتِ انقضاضًا من الأثير ليصيبك. نميل إلى الاعتقاد بأن الغضب ناتج عن شيء ما خارج أنفسنا ، مثل أشخاص آخرين أو أحداث محبطة. لكن معلمي الأول من Zen اعتاد أن يقول ، 'لا أحد يجعلك تغضب. أنت تغضب.

تعلمنا البوذية أن الغضب ، مثل جميع الحالات العقلية ، يصنعه العقل. ومع ذلك ، عندما تتعامل مع غضبك ، يجب أن تكون أكثر تحديدًا. الغضب يتحدانا أن ننظر بعمق في أنفسنا. في معظم الأحيان ، يكون الغضب دفاعًا عن النفس. إنه ينشأ من مخاوف لم يتم حلها أو عندما يتم الضغط على أزرار الأنا لدينا. الغضب هو دائمًا محاولة للدفاع عن الذات غير 'الواقعية' بالمعنى الحرفي للكلمة لتبدأ بها.

بصفتنا بوذيين ، ندرك أن الأنا والخوف والغضب هي أشياء غير جوهرية وعابرة وليست 'حقيقية'. إنها مجرد حالات عقلية ، على هذا النحو فهي أشباح بمعنى ما. إن السماح للغضب بالسيطرة على أفعالنا يرقى إلى كونك تسيطر عليه الأشباح.

الغضب متسامح مع الذات

الغضب مزعج ولكنه مغر. في هذه المقابلة مع بيل موير ، بيما تشودرون تقول أن الغضب له مأزق. قالت: 'هناك شيء لذيذ في العثور على خطأ في شيء ما'. خاصة عندما يتعلق الأمر بغرورنا (وهو ما يحدث دائمًا تقريبًا) ، فقد نحمي غضبنا. نحن نبرره بل ونطعمه.

تعلم البوذية أن الغضب لا يمكن تبريره أبدًا. تتمثل ممارستنا في تنمية Metta ، وهو اللطف المحب تجاه جميع الكائنات الخالية من الارتباط الأناني. تتضمن 'جميع الكائنات' الرجل الذي قطعك للتو عند منحدر الخروج ، وزميل العمل الذي يثني على أفكارك ، وحتى شخص مقرب وموثوق يخونك.

لهذا السبب ، عندما نغضب ، يجب أن نحرص بشدة على عدم التصرف على غضبنا لإيذاء الآخرين. يجب أن نحرص أيضًا على عدم التمسك بغضبنا وإعطائه مكانًا للعيش فيه والنمو. في النهاية ، الغضب مزعج لأنفسنا ، وأفضل حل لدينا هو أن نتخلى عنه.

كيف ندعها تذهب

لقد اعترفت بغضبك وقمت بفحص نفسك لفهم سبب اندلاع الغضب. ومع ذلك ، ما زلت غاضبًا. ماذا بعد؟

بيما تشودرون تنصح بالصبر . الصبر يعني الانتظار للتصرف أو التحدث حتى تتمكن من فعل ذلك دون التسبب في ضرر.

قالت 'الصبر فيه صدق هائل'. 'تتميز أيضًا بخاصية عدم تصعيد الأمور ، مما يتيح مساحة كبيرة للشخص الآخر للتحدث ، وللشخص الآخر للتعبير عن نفسه ، بينما لا تتفاعل ، على الرغم من رد فعل داخلك.'

إذا كنت تمارس التأمل ، فهذا هو الوقت المناسب لتطبيقها. اجلس ساكنًا مع حرارة وتوتر الغضب. تهدئة الثرثرة الداخلية حول إلقاء اللوم على الآخرين ولوم الذات. اعترف بالغضب وادخل فيه بالكامل. احتضان غضبك بالصبر والرحمة لجميع الكائنات ، بما في ذلك نفسك. مثل كل الحالات العقلية ، الغضب مؤقت ويختفي من تلقاء نفسه في النهاية. ومن المفارقات أن الفشل في الاعتراف بالغضب غالبًا ما يغذي استمرار وجوده.

لا تغذي الغضب

من الصعب ألا نتصرف وأن نبقى صامتين بينما تصرخ عواطفنا في وجهنا. يملأنا الغضب بالطاقة الشديدة ويجعلنا نريد ذلكقم بعمل ما. يخبرنا علم نفس البوب ​​أن ندق بقبضاتنا في الوسائد أو الصراخ على الجدران 'للتخلص' من غضبنا. ثيش نهات هانه لا يوافق:

قال: 'عندما تعبر عن غضبك ، تعتقد أنك تُخرج الغضب من نظامك ، لكن هذا ليس صحيحًا'. 'عندما تعبر عن غضبك ، سواء باللفظ أو بالعنف الجسدي ، فأنت تغذي بذرة الغضب ، ويصبح أقوى فيك.' فقط الفهم والرحمة يمكنهما تحييد الغضب.

الرحمة تتطلب الشجاعة

أحيانًا نخلط بين العدوان والقوة وعدم الفعل بالضعف. تعلم البوذية أن العكس هو الصحيح.

هو الاستسلام لدوافع الغضب ، والسماح للغضب بربطنا وإثارة غضبناضعف. من ناحية أخرى ، فإن الاعتراف بالخوف والأنانية الذي يتأصل فيه غضبنا عادة يتطلب قوة. كما يتطلب التأمل في نيران الغضب الانضباط.

قال بوذا ، 'قهر الغضب بعدم الغضب. قهر الشر بالخير. قهر البخل بالسخاء. قهر الكاذب بالصدق. ' (Dhammapada ، v. 233) العمل مع أنفسنا والآخرين وحياتنا بهذه الطريقة هو البوذية. البوذية ليست نظامًا عقائديًا ، أو طقوسًا ، أو بعض الملصقات التي يجب أن ترتديها على قميصك. إنههذا.