هل الله قدير؟

يُعتقد أن الله كلي الوجود ، بمعنى أنه محب كل شيء وخير. هذا يعني أنه رحيم ورحيم ولطيف مع كل مخلوقاته. يُعتقد أيضًا أنه كلي القدرة ، مما يعني أنه لديه القدرة على فعل أي شيء وكل شيء. إنه مصدر كل خير ، وهو المصدر الأسمى للمحبة والرحمة.

تُرى قسوة الله في الطريقة التي يهتم بها بشعبه. إنه دائمًا على استعداد للتسامح وإظهار الرحمة مهما كانت الظروف. إنه أيضًا على استعداد لإعالة شعبه ، بغض النظر عن احتياجاتهم. إنه المصدر النهائي للراحة والسلام في أوقات الشدة.

كل شيء يُرى أيضًا في الطريقة التي يتفاعل بها الله مع شعبه. إنه دائمًا على استعداد للاستماع إلى صلواتهم وتقديم التوجيه والإرشاد. كما أنه على استعداد لتوفير الراحة والقوة في أوقات الشدة. إنه دائمًا على استعداد لتقديم الأمل والتشجيع في أوقات اليأس.

تُرى أيضًا قسوة الله المطلقة في الطريقة التي يستجيب بها لخطايانا. إنه دائمًا على استعداد أن يغفر لنا وأن يمدنا بالنعمة والرحمة التي نحتاجها لاستعادتها. إنه أيضًا على استعداد لتزويدنا بالقوة والشجاعة للتغلب على خطايانا وعيش حياة الاستقامة.

إن قداسة الله العظيمة هي تذكير بحبه ورحمته. إنه على استعداد دائمًا لتزويدنا بالإرشاد والراحة والقوة التي نحتاجها لعيش حياة الإيمان والطاعة. إنه المصدر النهائي للحب والرحمة وهو دائمًا على استعداد لتزويدنا بالنعمة والرحمة التي نحتاجها لاستعادتها.

ينبع مفهوم الإحساس بالحيوية من فكرتين أساسيتين عن الله: أن الله كامل وأن الله صالح أخلاقياً. لذلك ، يجب أن يمتلك الله الخير الكامل. يجب أن يستلزم أن تكون جيدًا تمامًا أن تكون جيدًا من جميع النواحي في جميع الأوقات وتجاه جميع الكائنات الأخرى - ولكن تظل هناك أسئلة. أولاً ، ما هو ملف محتوى من هذا الخير وثانيًا ما هو علاقة بين ذلك الخير والله؟

فيما يتعلق بمحتوى هذا الخير الأخلاقي ، هناك قدر كبير من الخلاف بين الفلاسفة وعلماء الدين. جادل البعض بأن المبدأ الأساسي لهذا الخير الأخلاقي هو الحب ، بينما جادل البعض الآخر بأنه العدل ، وما إلى ذلك. بشكل عام ، يبدو أن ما يعتقده الشخص على أنه محتوى وتعبير عن خير الله الأخلاقي الكامل يعتمد بشكل كبير ، إن لم يكن كليًا ، على الموقف اللاهوتي والتقاليد التي يناقشها هذا الشخص.

التركيز الديني

بعض التقاليد الدينية التركيز على محبة الله ، والتركيز على عدل الله ، والتركيز على رحمة الله ، وما إلى ذلك. لا يوجد سبب واضح وضروري لتفضيل أي من هذه على غيرها ؛ كل منها متماسك ومتسق مثل الآخر ولا يعتمد أي منها على ملاحظات تجريبية عن الله والتي من شأنها أن تسمح له بالمطالبة الأسبقية المعرفية .

القراءة الحرفية للكلمة

يركز فهم آخر لمفهوم الحماسة الشاملة على قراءة أكثر حرفية للكلمة: قراءة كاملة وكاملة. يرغب من أجل الخير. تحت هذا التفسير للشيء المطلق ، الله دائمًا الرغبات ما هو جيد ، لكن هذا لا يعني بالضرورة أن الله يحاول فعلاً ذلك تحقق الخير. غالبًا ما يتم استخدام هذا الفهم للثورة المطلقة للرد على الحجج القائلة بأن الشر لا يتوافق مع الله القادر على كل شيء ، العلم بكل شيء ، والقاهر. ومع ذلك ، فمن غير الواضح كيف ولماذا لا يعمل الله الذي يرغب في الخير أيضًا لتحقيق الخير. من الصعب أيضًا أن نفهم كيف يمكننا تصنيف الله بأنه 'صالح أخلاقيًا' عندما يرغب الله في الخير ويكون قادرًا على تحقيق الخير ولكن لا يكلف نفسه عناء المحاولة .

عندما يتعلق الأمر بمسألة نوع العلاقة الموجودة بين الله والصلاح الأخلاقي ، فإن معظم المناقشات تدور حول ما إذا كان الخير هو سمة أساسية من سمات الله. كثير علماء اللاهوت وكان الفلاسفة يميلون إلى القول بأن الله حقًا بشكل أساسي الخير ، مما يعني أنه من المستحيل على الله إما أن يشاء الشر أو يسبب الشر - كل ما يريده الله وكل ما يفعله الله هو بالضرورة خير.

هل الله قادر على الشر؟

لقد جادل البعض خلافًا لما سبق أنه بينما الله صالح ، إلا أن الله لا يزال قادرًا على فعل الشر. تحاول هذه الحجة الحفاظ على فهم أوسع لقدرة الله المطلقة. والأهم من ذلك ، أنه يجعل فشل الله في فعل الشر أكثر جدارة بالثناء لأن هذا الفشل يرجع إلى اختيار أخلاقي. إذا لم يفعل الله الشر لأن الله غير قادر على فعل الشر ، فلا يبدو أن هذا يستحق أي مدح أو موافقة.

يدور نقاش آخر وربما أكثر أهمية حول العلاقة بين الخير الأخلاقي والله حول ما إذا كان الخير الأخلاقي مستقلًا عن الله أو يعتمد عليه. إذا كان الصلاح الأخلاقي مستقلًا عن الله ، فإن الله لا يحدد المعايير الأخلاقية للسلوك ؛ بالأحرى ، الله بكل بساطة تعلمت ما هم عليه ثم ينقلها إلينا.

من المفترض أن كمال الله يمنعه من الفهم الخاطئ لما يجب أن تكون عليه هذه المعايير ، وبالتالي يجب أن نؤمن دائمًا بما يخبرنا به الله عنها. ومع ذلك ، فإن استقلالهم يخلق تغييرًا غريبًا في كيفية فهمنا لطبيعة الله. إذا كان الخير الأخلاقي موجودًا بشكل مستقل عن الله ، فمن أين أتوا؟ هل هم ، على سبيل المثال ، أبديون مع الله؟

هل الصلاح الأخلاقي مرتبط بالله؟

على النقيض من ذلك ، جادل بعض الفلاسفة واللاهوتيين بأن الصلاح الأخلاقي يعتمد كليًا على الله. وبالتالي ، إذا كان الشيء جيدًا ، فهو جيد فقط بسبب الله - خارج الله ، المعايير الأخلاقية ببساطة غير موجودة. كيف أصبح هذا الأمر في حد ذاته مسألة نقاش. هل المعايير الأخلاقية خلقت بفعل معين أو إعلان الله؟ هل هي سمة من سمات الواقع كما خلقه الله (بقدر ما هي الكتلة والطاقة)؟ هناك أيضًا مشكلة أنه ، من الناحية النظرية ، يمكن أن يصبح اغتصاب الأطفال فجأة جيدًا أخلاقيا إذا أراد الله ذلك.

هل مفهوم الله باعتباره كلي الوجود متماسك وذو مغزى؟ ربما ، ولكن فقط إذا كانت معايير الخير الأخلاقي مستقلة عن الله وكان الله قادرًا على فعل الشر. إذا كان الله غير قادر على فعل الشر ، فإن القول إن الله صالح تمامًا يعني ببساطة أن الله قادر تمامًا على فعل ما هو مقيد منطقيًا بفعله - وهو بيان غير ممتع تمامًا. علاوة على ذلك ، إذا كانت معايير الخير تعتمد على الله ، فإن القول بأن الله صالح يتحول إلى حشو.