أنواع السلطة الدينية

السلطة الدينية هي سلطة اتخاذ القرارات وفرض القواعد داخل مجموعة دينية. إنه جزء مهم من الحياة الدينية ويمكن أن يتخذ العديد من الأشكال المختلفة. فيما يلي بعض أكثر أنواع السلطة الدينية شيوعًا:

علم اللاهوت

اللاهوت هو دراسة المعتقدات والممارسات الدينية. غالبًا ما يستخدم لتفسير الكتاب المقدس وتطوير العقائد والتعاليم. غالبًا ما يُنظر إلى أولئك الذين هم على دراية باللاهوت على أنهم يتمتعون بسلطة داخل مجموعة دينية.

قيادة

القيادة هي نوع آخر من السلطة الدينية. يمكن أن يكون هذا منصبًا رسميًا ، مثل قس أو كاهن ، أو منصب غير رسمي ، مثل زعيم روحي أو شيخ. القادة مسؤولون عن توجيه المجموعة واتخاذ القرارات نيابة عن المجموعة.

التقليد

التقليد هو شكل آخر من أشكال السلطة الدينية. هذه هي ممارسة اتباع تعاليم وعادات الأجيال السابقة. غالبًا ما يُنظر إليه على أنه طريقة للحفاظ على قيم ومعتقدات المجموعة.

الكتاب المقدس

الكتاب المقدس هو كلمة الله المكتوبة ، وغالبًا ما يُنظر إليه على أنه المصدر النهائي للسلطة داخل جماعة دينية. يستخدم الكتاب المقدس لتفسير المعتقدات والممارسات الدينية ، ويُنظر إليه على أنه المصدر النهائي للحقيقة.

خاتمة

السلطة الدينية جزء مهم من الحياة الدينية. يمكن أن يأخذ العديد من الأشكال ، مثل اللاهوت والقيادة والتقاليد والكتاب المقدس. كل نوع من أنواع السلطة له نقاط قوته وضعفه ، ومن المهم فهم الأنواع المختلفة للسلطة من أجل اتخاذ قرارات مستنيرة حول الأمور الدينية.

عندما تصبح طبيعة وهيكل السلطة موضوعًا للنقاش ، يلعب تقسيم ماكس ويبر الثلاثي لأنواع شخصيات السلطة دورًا حتمًا. هذا صحيح بشكل خاص هنا لأن ديني السلطة مناسبة بشكل خاص للتوضيح من حيث الأنظمة الكاريزمية والتقليدية والعقلانية.

لماذا السلطة مهمة؟

وصف ويبر هذه الأنواع الثلاثة المثالية للسلطة بأنها شرعية - أي أنها مقبولة على أنها تنشئ التزامات ملزمة من جانب الآخرين. بعد كل شيء ، ما لم يكن الشخص ملزمًا بإطاعة أوامر معينة بطريقة تتجاوز مجرد الخضوع الخارجي ، فإن مفهوم السلطة ذاته يُلغى.

من المهم أن نفهم أن هذه هي الأنواع المثالية للسلطة وسيكون من غير المعتاد أن تجد أيًا منها موجودًا في شكل 'نقي' في المجتمع البشري. على الأكثر قد يجد المرء نوعًا من السلطة يكون في الغالب نوعًا أو آخر ولكن مع واحد على الأقل من الأنواع الأخرى مختلطة. إن تعقيدات العلاقات الاجتماعية البشرية تضمن أن أنظمة السلطة ستكون معقدة أيضًا ، وهذا صحيح بالتأكيد على الدين سلطات.

عند فحص تصرفات مؤسسة دينية ، من المهم أيضًا فحص بنية السلطة التي يعتقد أعضاء المجتمع الديني أنها شرعية لتلك الأعمال. على أي أساس موثوق يعتقد الناس أن الرجال قد يكونون كهنة وليس نساء؟ على أي أساس يجوز لجماعة دينية أن تطرد أحد أعضائها؟ وأخيرًا ، على أي أساس يمكن لزعيم ديني أن يطلب شرعيًا من أفراد المجتمع أن يقتلوا أنفسهم؟ ما لم نفهم طبيعة هياكل السلطة هذه ، فإن سلوك المجتمع سيكون غير مفهوم.

السلطة الكاريزمية

ربما تكون السلطة الكاريزمية هي الأكثر غرابة بين المجموعة - فهي نادرة نسبيًا مقارنة بالآخرين ، ولكنها شائعة بشكل خاص في المجموعات الدينية. في الواقع ، تم تأسيس العديد من الأديان ، إن لم يكن معظمها ، على أساس السلطة الكاريزمية. هذا النوع من السلطة مستمد من امتلاك 'الكاريزما' ، وهي خاصية تميز الشخص عن الآخرين. يمكن اعتبار هذه الكاريزما نابعة من نعمة إلهية ، روحي حيازة ، أو أي عدد من المصادر.

تشمل الأمثلة السياسية للسلطة الكاريزمية شخصيات مثل الملوك والأبطال المحاربين والديكتاتوريين المطلقين. تشمل الأمثلة الدينية للسلطة الكاريزمية الأنبياء والمسيح والأوراكل. مهما كانت الحالة ، يدعي شخصية السلطة أن لديها صلاحيات أو معرفة خاصة غير متوفرة للآخرين ، وبالتالي تخوله طاعة من الآخرين ليسوا مثلهم. مبروك .

ومع ذلك ، فإن المفتاح هو حقيقة أن مجرد التأكيد على أن المرء مميز لا يكفي. تعتمد جميع أنواع السلطة على العامل النفسي للأشخاص الآخرين الذين يدركون أن هذه السلطة شرعية ، لكن هذا أقوى بكثير عندما يتعلق الأمر بالسلطة الكاريزمية. يجب أن يتفق الناس ، على سبيل المثال ، على أن الله قد لمس شخصًا ما وأن لديهم الآن غير محدود واجبلاتباع هذا الشخص فيما يأمره.

نظرًا لأن السلطة الكاريزمية لا تستند إلى عوامل خارجية مثل السلطة التقليدية أو القانونية ، فإن الرابطة بين شخصية السلطة والأتباع لها طبيعة عاطفية للغاية. يوجد تفاني من جانب الأتباع ينبع من ثقة لا تتزعزع - غالبًا ما تكون عمياء ومتعصبة. هذا يجعل الرابطة قوية للغاية عندما تعمل ؛ ومع ذلك ، إذا تلاشت المشاعر ، تنهار الرابطة بشكل كبير ويمكن أن يختفي قبول شرعية السلطة تمامًا.

عندما يتم تنظيم مجموعة من خلال نظام للسلطة الكاريزمية ، فمن المعتاد أن يكون هناك شخص واحد يحتل قمة السلطة ؛ السلطة الكاريزمية لا تشارك الأضواء بسهولة. نظرًا لأن هذا الرقم غالبًا ما يكون غير قادر على أداء جميع المهام اللازمة لتنظيم المجموعة ، بالطبع ، يتم تعيين وظائف أخرى للآخرين - لكن هذه ليست وظائف ذات رواتب. بدلاً من ذلك ، يستجيب الناس لـ 'دعوة' إلى 'الهدف الأسمى' الذي يفترض أن يخدمه القائد الكاريزمي أيضًا. هؤلاء المساعدين يشتركون في كاريزما النبي أو القائد من خلال ارتباطهم به.

لا تظهر السلطة الكاريزمية أبدًا في فراغ - في كل حالة ، يوجد بالفعل شكل من أشكال السلطة التقليدية أو القانونية التي تخلق حدودًا ومعايير وهياكل اجتماعية. تشكل السلطة الكاريزمية بطبيعتها تحديًا مباشرًا لكل من التقاليد والقانون ، سواء جزئيًا أو كليًا. وذلك لأن شرعية السلطة لا يمكن أن تنبع من التقاليد أو القانون. بدلاً من ذلك ، فهو مستمد من 'مصدر أعلى' يطالب الناس بمنحه ولاءً أكبر مما يظهرونه حاليًا تجاه السلطات الأخرى.

كل من التقاليد والقانون مقيدان بطبيعتهما - هناك قيود على الفعل لا تعترف بها الكاريزما أو تقبلها. السلطة الكاريزمية ليست مستقرة ولا تحتاج إلى أن تكون متسقة. إنها تتميز أكثر بالحركة والثورة - إنها وسيلة لقلب التقاليد والقوانين من أجل نظام اجتماعي وسياسي جديد تمامًا. في هذا يحمل بذور تدميره.

الاستثمار العاطفي والنفسي المطلوب من جانب المتابعين مرتفع للغاية - يمكن أن يستمر لفترة ، ولكن في النهاية ، يجب أن يتلاشى. لا يمكن للفئات الاجتماعية أن تقوم على الثورة المستمرة وحدها. في النهاية ، يجب إنشاء أنظمة عمل مستقرة جديدة. الكاريزما هي نقيض الروتين ، لكن البشر مخلوقات اعتيادية تطور الروتين بشكل طبيعي.

في النهاية ، ممارسات مجموعة كاريزميةيصبحأصبح الروتين والروتين في نهاية المطاف تقاليد. حتما يجب أن يموت القائد الكاريزمي الأصلي ، وأي بدائل لن تكون سوى ظل شاحب للأصل. ممارسات وتعاليم القائد الأصلي ستصبح تقاليد إذا كانت المجموعة ستبقى على قيد الحياة. وهكذا تصبح السلطة الكاريزمية سلطة تقليدية. يمكننا أن نرى هذه الحركة فيالنصرانيةودين الاسلاموحتىالبوذية.

السلطة التقليدية

المجموعة الاجتماعية التي يتم تنظيمها وفقًا لخطوط السلطة التقليدية هي تلك التي تعتمد بشكل كبير على التقاليد والعادات والعادات والروتين من أجل تنظيم السلوك البشري ، والتمييز بين الصواب والخطأ ، وضمان الاستقرار الكافي للسماح للمجموعة بالبقاء على قيد الحياة. كل ما حدث من قبل يفترض أنه الطريقة التي يجب أن تكون عليها الأشياء ، إما لأنها عملت دائمًا أو لأنها كانت مقدسة من قبل قوى أعلى في الماضي.

أولئك الذين يشغلون مناصب السلطة في أنظمة السلطة التقليدية لا يفعلون ذلك عادة بسبب الكفاءة الشخصية أو المعرفة أو التدريب. بدلاً من ذلك ، يشغل الناس مناصبهم بناءً على خصائص مثل العمر والجنس والأسرة وما إلى ذلك. في الوقت نفسه ، ومع ذلك ، فإن الولاء الذي يدين به الناس لشخصيات السلطة هو إلى حد كبيرشخصيبدلاً من بعض 'المناصب' التي يشغلها الشخص.

هذا لا يعني أن ممارسة مثل هذه السلطة يمكن أن تكون تعسفية بالكامل. قد يدين الناس بالولاء لشخص ما وليس لمنصبهم أو للتقاليد ككل ، ولكن إذا حاول القائد انتهاك التقاليد ، فإن الشرعية التي تتطلبها سلطته قد تكون موضع شك وربما يتم إلغاؤها بالكامل.

بمعنى ما ، تدين شخصية السلطةلهالولاء للحدود والهياكل التي أنشأتها التقاليد. عندما يتم رفض شخصيات السلطة هذه ومعارضتها أو كليهما ، يكونشخصمن يعارض عادة باسم التقاليد التي تم تجاوزها. نادرًا ما يتم رفض التقاليد نفسها ، على سبيل المثال عندما تظهر شخصية كاريزمية وتعد بإسقاط النظام القديم باسم هدف أو سلطة أعلى.

في حين أن السلطة الكاريزمية بطبيعتها مستقلة عن التقاليد أو القانون ، ويجب أن تكون السلطة القانونية مستقلة عن أهواء أو رغبات الأفراد ، تحتل السلطة التقليدية أرضية وسط مثيرة للاهتمام بين الاثنين. تتمتع شخصيات السلطة التقليدية بحرية هائلة في حرية التصرف ، ولكن فقط ضمن قيود معينة خارجة عن سيطرتهم إلى حد كبير. التغيير ممكن بالتأكيد ، لكن ليس بسهولة وليس بسرعة.

من المهم أن نأخذ في الاعتبار اختلافًا مهمًا آخر بين السلطة القانونية / العقلانية والسلطة التقليدية ، وهو حقيقة أن التقاليد التي تخلق الهياكل الاجتماعية للسلطة لم يتم تقنينها. إذا حدث ذلك ، فسوف يكتسبون مكانة القوانين الخارجية وهذا من شأنه أن يقودنا إلى سلطة قانونية / عقلانية. صحيح أن سلطة السلطة التقليدية قد تكون مدعومة بقوانين خارجية ، لكن السلطة نفسها تُعتبر مشتقة في المقام الأول من التقاليد وثانيًا فقط ، إن وجدت ، من القوانين المكتوبة التي تقنن التقاليد.

للنظر في مثال منفصل للغاية ، فكرة أن الزواج هو علاقة بينرجل وامرأةولكن لا يُشتق أبدًا بين أكثر من شخصين أو شخصين من نفس الجنس من التقاليد الاجتماعية والدينية. هناك قوانين تقنن طبيعة هذه العلاقة ، ولكن لم يتم الاستشهاد بالقوانين نفسها كسبب أساسي ضدها زواج المثليين . بدلاً من ذلك ، يُقال إن زواج المثليين مستبعد كاحتمال على وجه التحديد بسبب الطبيعة الموثوقة والملزمة للتقاليد التي يتم عقدها كنوع من الحس السليم الجماعي.

على الرغم من أن التقاليد يمكن أن يكون لها سيطرة قوية على الناس بسهولة ، إلا أن هذا لا يكفي في كثير من الأحيان. مشكلة التقاليد الخالصة هي طبيعتها غير الرسمية. لهذا السبب ، لا يمكن فرضه إلا بطريقة غير رسمية. عندما تصبح المجموعة كبيرة بما يكفي ومتنوعة بما فيه الكفاية ، فإن التطبيق غير الرسمي للمعايير الاجتماعية لم يعد ممكنًا بعد الآن. تصبح التجاوزات جذابة للغاية وسهلة للغاية أو لا يمكن الإفلات منها معًا.

لذلك يجب على المهتمين بالحفاظ على التقاليد البحث عن طرق أخرى للتنفيذ - طرق رسمية تعتمد على القواعد واللوائح المنظمة. وبالتالي ، فإن الضغوط الاجتماعية التي تتحدى أو تهدد قدسية التقاليد تتسبب في تحويل تقاليد المجموعة إلى قوانين وقواعد رسمية. ما لدينا إذن ليس نظام سلطة تقليدية بل سلطة قانونية / عقلانية.

السلطة العقلانية والقانونية والمهنية

يمكن العثور على سلطة عقلانية أو قانونية عبر التاريخ ، لكنها حققت القبول الأكثر انتشارًا في العصر الصناعي الحديث. أنقى أشكال السلطة العقلانية هي البيروقراطية ، التي ناقشها ماكس ويبر بشيء من التفصيل في كتاباته. سيكون من الإنصاف القول ، في الواقع ، أن ويبر اعتبر الشكل البيروقراطي للإدارة رمزًا للعالم الحديث.

وصف ويبر السلطة العقلانية أو القانونية على أنها نظام يعتمد على قبول الناس لعدد من العوامل المهمة. أولاً ، هذا النوع من السلطة هو بالضرورة غير شخصي بطبيعته. عندما يتبع الناس أوامر شخصية ذات سلطة ، فلا علاقة لها بالعلاقات الشخصية أو الأعراف التقليدية. بدلاً من ذلك ، الولاء واجب للمنصب الذي يشغله الشخص على أساس (يفترض) الكفاءة أو التدريب أو المعرفة. حتى أولئك المسؤولين والذين يمارسون السلطة يخضعون لنفس المعايير مثل أي شخص آخر - على سبيل المثال لا الحصر ، 'لا أحد فوق القانون'.

ثانيًا ، يتم تقنين المعايير وتستند بشكل مثالي إلى الخبرة أو القيم العقلانية. في الواقع ، يلعب التقليد دورًا مهمًا هنا ، والكثير مما يتم تدوينه لا يتعلق بالعقل أو التجربة أكثر من العادات التقليدية. من الناحية المثالية ، على الرغم من ذلك ، من المفترض أن تعتمد الهياكل الاجتماعية على كل ما هو أكثر فاعلية في الوصول إلى أهداف المجموعة.

ثالثًا ، والمرتبط ارتباطًا وثيقًا هو أن السلطة العقلانية تميل إلى أن تكون مقيدة بشكل وثيق في مجال اختصاصها. ما يعنيه هذا هو أن السلطات القانونية ليست كذلكمطلقالسلطات - ليس لديهم السلطة أو الشرعية لتنظيم كل جانب من جوانب سلوك الشخص. تقتصر سلطتهم على مواضيع معينة فقط - على سبيل المثال ، في نظام عقلاني ، تتمتع شخصية السلطة الدينية بالشرعية اللازمة لتوجيه الشخص إلى كيفية الصلاة ، ولكن ليس أيضًا بشأن كيفية التصويت.

يمكن الطعن في شرعية الشخص الذي يشغل منصبه في السلطة القانونية عندما يفترض أنه يمارس سلطة خارج نطاق اختصاصه. يمكن القول إن جزءًا مما يخلق الشرعية هو الرغبة في فهم الحدود الرسمية للفرد وعدم اتخاذ إجراء خارجها - مرة أخرى ، علامة على أن اللوائح غير الشخصية تنطبق على الجميع على قدم المساواة.

عادة ما يكون نوع من التدريب الفني مطلوبًا لأي شخص يملأ مكتبًا في نظام سلطة عقلانية. لا يهم (من الناحية المثالية) العائلة التي ولد فيها الشخص أو مدى جاذبية سلوكه. بدون على الأقلمظهرمن التدريب والتعليم المناسبين ، لا تعتبر سلطة ذلك الشخص شرعية. في معظم الكنائس ، على سبيل المثال ، لا يمكن لأي شخص أن يصبح كاهنًا أو خادمًا دون أن يكمل بنجاح دورة محددة مسبقًا من التدريب اللاهوتي والوزاري.

فئة رابعة محتملة: السلطة الفنية

هناك علماء اجتماع يجادلون بأن الأهمية المتزايدة لهذا النوع من التدريب تبرر استخدام الفئة الرابعة من السلطة ، والتي تسمى عادة السلطة الفنية أو المهنية. هذا النوع من السلطة يعتمد كليًا تقريبًا على المهارات الفنية للشخص ، وقليل جدًا أو لا يعتمد على الإطلاق على تولي منصب معين.

على سبيل المثال ، يُنظر إلى الأطباء على أنهم يتمتعون بسلطة طبية كبيرة بحكم حقيقة أنهم أكملوا كلية الطب بنجاح ، حتى لو لم يتم تعيينهم في وظيفة معينة في المستشفى. في الوقت نفسه ، على الرغم من ذلك ، فإن شغل مثل هذا المنصب يعمل أيضًا على زيادة سلطة الطبيب ، وبالتالي يعمل على إظهار كيف تظهر أنواع مختلفة من السلطة معًا وتعمل على تعزيز بعضها البعض.

ومع ذلك ، كما ذكرنا سابقًا ، لا يوجد نظام للسلطة 'خالص' - وهذا يعني أن الأنظمة العقلانية تحافظ أيضًا في داخلها أيضًا على سمات الأنواع السابقة للسلطة ، التقليدية والكاريزمية. على سبيل المثال ، العديد من الكنائس المسيحية اليوم هي 'الأسقفية' ، مما يعني أن شخصيات السلطة الرئيسية المعروفة باسم الأساقفة تتحكم في سير الكنائس وتوجيهها. يصبح الناس أساقفة من خلال عملية رسمية من التدريب والعمل ، والولاء للأسقف هو الولاء للمكتب وليس للشخص ، وهكذا. من نواحٍ عديدةٍ بالغة الأهمية ، فإن منصب الأسقف متورط في نظامٍ عقلانيٍّ وقانونيٍّ.

ومع ذلك ، فإن فكرة وجود 'أسقف' له سلطة دينية شرعية على أ مسيحي المجتمع مبني على الاعتقاد بأن المنصب يمكن إرجاعه إلى يسوع المسيح. لقد ورثوا السلطة الجذابة التي يعتقد أن يسوع يمتلكها في الأصل فيما يتعلق بأتباعه المباشرين. لا توجد وسائل رسمية أو كاريزمية لتقرير كيف ولماذا يشكل أساقفة الكنيسة جزءًا من سلالة تعود إلى المسيح. هذا يعني أن هذا الميراث هو في حد ذاته وظيفة من وظائف التقاليد. العديد من خصائص منصب الأسقف ، مثل شرط أن يكون ذكرًا ، تعتمد أيضًا على التقاليد الدينية.