ما هو قداس ترايدنتين؟

قداس ترايدنتين ، المعروف أيضًا باسم القداس اللاتيني التقليدي ، هو شكل من أشكال القداس الروماني الكاثوليكي الذي يعود تاريخه إلى مجلس ترينت في القرن السادس عشر. يتم الاحتفال به باللغة اللاتينية ويتبع الكتب الليتورجية التقليدية للكنيسة الكاثوليكية الرومانية. قداس Tridentine هو أقدم شكل من أشكال القداس الذي لا يزال قيد الاستخدام حتى اليوم ويحتفل به عدد صغير ولكن متزايد من الكاثوليك في جميع أنحاء العالم.

الملامح الرئيسية لكتلة ترايدنتين

يتم الاحتفال بقداس ترايدنتين وفقًا لقواعد كتاب القداس الروماني لعام 1570 ، والتي تتضمن الميزات الرئيسية التالية:

• ليتورجيا الكلمة: يبدأ القداس بليتورجيا الكلمة التي تشمل قراءات من العهدين القديم والجديد ووعظة وصلاة.
• ليتورجيا القربان المقدس: يتواصل القداس مع ليتورجيا القربان المقدس ، والتي تشمل تكريس الخبز والخمر ، والصلاة الربانية ، وطقوس القربان.
• الصلوات والولاءات: يتضمن القداس أيضًا عددًا من الصلوات والولاءات ، بما في ذلك علامة الصليب ، وغلوريا ، وقانون الإيمان ، و Salve Regina.

فوائد كتلة ترايدنتين

يقدم Tridentine Mass عددًا من الفوائد لأولئك الذين يحضرون. إنه شكل جميل وموقر من العبادة يؤكد على أهمية الإفخارستيا والحضور الحقيقي للمسيح في القداس. كما أنه يوفر إحساسًا بالاستمرارية مع ماضي الكنيسة ، حيث تم الاحتفال به بشكل أساسي بنفس الشكل لعدة قرون . أخيرًا ، إنها طريقة رائعة لتعميق إيمان المرء وتجربة جمال وغموض الإيمان الكاثوليكي.

غالبًا ما يستخدم مصطلح 'القداس اللاتيني' للإشارة إلى قداس Tridentine - قداس البابا القديس بيوس الخامس ، الصادر في 14 يوليو 1570 ، من خلال الدستور الرسوليأولاً. من الناحية الفنية ، هذه تسمية خاطئة. أي كتلة يُحتفل به باللغة اللاتينية بشكل صحيح يُشار إليه باسم 'القداس اللاتيني'. ومع ذلك ، بعد إصدار النظام الجديد للقداس ، قداس البابا بولس السادس (يشار إليه شعبياً باسم 'القداس الجديد') ، في عام 1969 ، والذي سمح بمزيد من الاحتفال بالقداس باللغة العامية لأسباب رعوية ، وهو المصطلحالقداس اللاتينيتم استخدامه بشكل حصري تقريبًا للإشارة إلى القداس اللاتيني التقليدي - قداس ترايدنتين.

الليتورجيا القديمة للكنيسة الغربية

حتى عبارة 'قداس ترايدنتين' مضللة إلى حد ما. يأخذ قداس Tridentine اسمه من مجلس ترينت (1545-63) ، والذي تم استدعاؤه إلى حد كبير ردًا على صعود البروتستانتية في أوروبا. ومع ذلك ، تناول المجلس العديد من القضايا ، بما في ذلك انتشار التعديلات على القداس اللاتيني التقليدي.في حين أن أساسيات القداس ظلت ثابتة منذ عهد البابا القديس غريغوريوس الكبير (590-604) ، فإن العديد من الأبرشيات والرتب الدينية (خاصة الفرنسيسكان) قاموا بتعديل تقويم الأعياد بإضافة العديد من أيام القديسين.

توحيد الكتلة

بتوجيه من مجمع ترينت ، فرض البابا القديس بيوس الخامس كتاب قداس منقح (تعليمات الاحتفال بالقداس) على جميع الأبرشيات الغربية والطوائف الدينية التي لم تستطع إظهار أنها استخدمت تقويمها الخاص أو نصًا طقسيًا معدلاً في 200 سنة على الأقل. (احتفظت الكنائس الشرقية بالاتحاد مع روما ، والتي يطلق عليها غالبًا كنائس الطقوس الشرقية الكاثوليكية ، بطقوسها التقليدية وتقويماتها.)

بالإضافة إلى توحيد التقويم ، تطلب الكتاب المقدس المنقح دخول مزمور (سأدخلواحكم علي) وطقوس التوبة (انا اعترف) ، وكذلك قراءة الإنجيل الأخير ( يوحنا 1: 1-14 ) في نهاية القداس.

الثراء اللاهوتي

مثل ليتورجيات الكنيسة الشرقية ، الكاثوليكية و الأرثوذكسية ، القداس اللاتيني ترايدنتين غني جدا من الناحية اللاهوتية. إن مفهوم القداس كحقيقة صوفية تتجدد فيها ذبيحة المسيح على الصليب واضح جدًا في النص. كما أعلن مجمع ترينت ، 'المسيح نفسه الذي قدم نفسه مرة واحدة بطريقة دموية على مذبح الصليب ، حاضر وقدم بطريقة غير دموية' في القداس.

هناك مساحة صغيرة للخروج من قواعد (قواعد) القداس اللاتيني ترايدنتاين ، والصلوات والقراءات الخاصة بكل وليمة موصوفة بدقة.

التعليم في الإيمان

يعمل كتاب القداس التقليدي كتعليم حي للإيمان. على مدار عام واحد ، يتلقى المؤمنون الذين يحضرون القداس اللاتيني Tridentine ويتبعون الصلوات والقراءات تعليمات شاملة في جميع أساسيات العقيدة المسيحية ، كما يعلمها الكنيسة الكاثوليكية ، وكذلك في حياة القديسين .

لتسهيل متابعة المؤمنين ، طُبع العديد من كتب الصلاة والكتابات مع نص القداس (بالإضافة إلى الصلوات والقراءات اليومية) باللغتين اللاتينية والعامية ، واللغة المحلية.

الاختلافات من الكتلة الحالية

بالنسبة لمعظم الكاثوليك الذين اعتادوا على أمر جديد ، نسخة القداس المستخدمة منذ الأحد الأول في زمن المجيء عام 1969 ، هناك اختلافات واضحة عن قداس Tridentine اللاتيني. في حين أن البابا بولس السادس سمح فقط باستخدام اللغة العامية وللاحتفال بالقداس الذي يواجه الناس في ظل ظروف معينة ، كلاهما أصبح الآن ممارسة قياسية. يحتفظ القداس اللاتيني التقليدي باللاتينية كلغة للعبادة ، ويحتفل الكاهن بالقداس أمام مذبح عالٍ ، في نفس الاتجاه الذي يواجهه الناس. قدم القداس اللاتيني Tridentine صلاة إفخارستية واحدة فقط (القانون الروماني) ، في حين تمت الموافقة على ست صلوات من هذا القبيل للاستخدام في القداس الجديد ، وتمت إضافة صلاة أخرى محليًا.

تنوع طقسي أم ارتباك؟

من بعض النواحي ، فإن وضعنا الحالي يشبه ذلك في وقت مجمع ترينت. أضافت الأبرشيات المحلية - حتى الأبرشيات المحلية - صلوات إفخارستية وعدلت نص القداس ، وهي ممارسات تحظرها الكنيسة. إن الاحتفال بالقداس باللغة المحلية وزيادة هجرة السكان يعني أنه حتى الرعية الواحدة قد يكون لها عدة قداس ، يتم الاحتفال بكل منها بلغة مختلفة ، في معظم أيام الأحد. يجادل بعض النقاد بأن هذه التغييرات قد قوضت عالمية القداس ، والذي كان واضحًا في الالتزام الصارم بالقواعد واستخدام اللاتينية في ترايدنتين القداس اللاتيني.

البابا يوحنا بولس الثاني ، وجمعية القديس بيوس العاشر ، وإكليسيا داي

تناول هذه الانتقادات ، وردًا على الانقسام الذي حدث في جمعية القديس بيوس العاشر (الذي استمر في الاحتفال بالقداس اللاتيني ترايدنتين) ، أصدر البابا يوحنا بولس الثانيخاصية موتوفي 2 يوليو 1988. الوثيقة بعنوانكنيسة الرب، أعلن أنه 'يجب إظهار الاحترام في كل مكان لمشاعر كل من يرتبط بالتقليد الليتورجي اللاتيني ، من خلال التطبيق الواسع والسخي للتوجيهات التي أصدرها بالفعل منذ فترة من قبل الكرسي الرسولي بشأن استخدام كتاب القداس الروماني' إلى الطبعة النموذجية لعام 1962 ”- بعبارة أخرى ، للاحتفال بالقداس اللاتيني ترايدنتاين.

عودة القداس اللاتيني التقليدي

تم ترك قرار السماح بالاحتفال للأسقف المحلي ، وعلى مدار الخمسة عشر عامًا التالية ، قدم بعض الأساقفة 'تطبيقًا سخيًا للتوجيهات' بينما لم يفعل الآخرون ذلك. أعرب خليفة يوحنا بولس ، البابا بنديكتوس السادس عشر ، منذ فترة طويلة عن رغبته في رؤية استخدام أوسع للقداس اللاتيني ترايدنتاين ، وفي 28 يونيو 2007 ، أعلن المكتب الصحفي للكرسي الرسولي أنه سيطلق سراحخاصية موتومن تلقاء نفسه. سموروم بونفيكوم ، الذي صدر في 7 يوليو 2007 ، سمح لجميع الكهنة بالاحتفال بالقداس اللاتيني ترايدنتاين على انفراد وإقامة احتفالات عامة بناء على طلب المؤمنين.

تزامن عمل البابا بنديكت مع مبادرات أخرى لحبرته ، بما في ذلك أ الترجمة الإنجليزية الجديدة للأمر جديد لإبراز بعض الثراء اللاهوتي للنص اللاتيني الذي كان مفقودًا في الترجمة المستخدمة خلال الأربعين عامًا الأولى من القداس الجديد ،أمر جديدوالتشجيع على استخدام الترانيم اللاتينية والغريغورية في الاحتفالأمر جديد. كما أعرب البابا بنديكت عن اعتقاده بأن الاحتفال الأوسع بالقداس اللاتيني ترايدنتاين سيسمح للقداس الأقدم بالعمل كمعيار للاحتفال بالقداس الأحدث.