البوذية والشر

البوذية هي دين موجود منذ قرون ، ولها رؤية فريدة لمفهوم الشر. وفقًا للتعاليم البوذية ، ليس الشر قوة خارجية ، بل نتيجة لأفعالنا السلبية. ال كارما ينص المبدأ على أن أفعالنا لها عواقب ، وإذا تصرفنا بطريقة سلبية ، فسنواجه عواقب سلبية.

تعلمنا البوذية أن نكون واعين لأفعالنا وأن نسعى جاهدين من أجل الحياة عطف و غير مؤذية . وهذا يعني أننا يجب أن نسعى للتصرف بطريقة لا تسبب ضررًا لأنفسنا أو للآخرين. يجب أيضًا أن نسعى جاهدين لنكون على دراية بأفكارنا ومشاعرنا ، وأن نكون مدركين لتأثير كلماتنا وأفعالنا على الآخرين.

تعلمنا البوذية أيضًا أن نكون منتبهين لنا مرفق إلى الممتلكات المادية والسعي من أجل حياة القناعة . وهذا يعني أننا يجب أن نسعى لنكتفي بما لدينا وألا نكون مدفوعين بالجشع أو الرغبة في المزيد.

أخيرًا ، تعلمنا البوذية أن نكافح من أجل حياة تنوير . هذا يعني أننا يجب أن نسعى جاهدين لنكون على دراية بأفكارنا ومشاعرنا وأن نكون مدركين لتأثير كلماتنا وأفعالنا على الآخرين. كما يجب أن نسعى إلى أن نكون رحيمين وأن نتصرف بطريقة لا تسبب ضررًا لأنفسنا أو للآخرين.

في الختام ، البوذية لديها رؤية فريدة لمفهوم الشر. إنه يعلمنا أن نكون واعين لأفعالنا وأن نسعى جاهدين من أجل حياة الرحمة وعدم الأذى والتعلق والرضا والتنوير. باتباع هذه التعاليم ، يمكننا أن نجتهد لنعيش حياة خالية من الشر.

الشر كلمة يستخدمها الكثير من الناس دون التفكير بعمق في معناها. إن مقارنة الأفكار الشائعة حول الشر بالتعاليم البوذية عن الشر يمكن أن تسهل التفكير بشكل أعمق في الشر. إنه موضوع يتغير فيه فهمك بمرور الوقت. هذا المقال هو لمحة سريعة عن الفهم ، وليس الحكمة الكاملة.

التفكير في الشر

يتحدث الناس ويفكرون في الشر بعدة طرق مختلفة ، وأحيانًا متضاربة. النوعان الأكثر شيوعًا هما:

• الشر كخاصية جوهرية. من الشائع التفكير في الشر كخاصية جوهرية لبعض الناس أو الجماعات. وبعبارة أخرى ، يقال أن بعض الناسيكونشر. الشر صفة متأصلة في كيانهم.
• الشر كقوة خارجية. في هذا منظر ، يتربص الشر ويصيب أو يغوي الغافلين للقيام بأشياء سيئة. في بعض الأحيان يتم تجسيد الشر على أنه إبليس أو شخصية أخرى من الأدب الديني.

هذه أفكار شائعة وشائعة. يمكنك العثور على أفكار أكثر عمقًا ودقة حول الشر في العديد من الفلسفات وعلم اللاهوت ، الشرقية والغربية. ترفض البوذية هاتين الطريقتين الشائعتين للتفكير في الشر. لنأخذهم واحدًا تلو الآخر.

الشر كخاصية يتعارض مع البوذية

إن تصنيف البشرية إلى 'خير' و 'شر' يحمل في طياته فخًا رهيبًا. عندما يُعتقد أن الآخرين أشرار ، يصبح من الممكن تبرير إلحاق الأذى بهم. وفي هذا التفكير بذور شر حقيقي.

تاريخ البشرية مشبع تمامًا بالعنف والفظائع المرتكبة نيابة عن 'الخير' ضد الأشخاص المصنفين على أنهم 'أشرار'. قد تكون معظم الفظائع الجماعية التي ألحقتها البشرية بنفسها ناتجة عن هذا النوع من التفكير. الأشخاص الذين تثملهم ثقتهم بأنفسهم أو الذين يؤمنون بتفوقهم الأخلاقي الجوهري يمنحون أنفسهم بسهولة الإذن للقيام بأشياء فظيعة لمن يكرهونهم أو يخشونهم.

يعتبر تصنيف الأشخاص إلى أقسام وفئات منفصلة أمرًا غير بوذي للغاية. تعاليم بوذا عن أربع حقائق نبيلة يخبرنا أن المعاناة ناتجة عن الجشع أو العطش ، ولكن أيضًا أن الجشع متجذر في وهم الذات المنعزلة والمنفصلة.

ترتبط ارتباطا وثيقا بهذا هو تعليم أصل تابع ، والتي تنص على أن كل شيء وكل شخص عبارة عن شبكة من الترابط ، وكل جزء من الويب يعبر عن كل جزء آخر من الويب ويعكسه.

وترتبط أيضًا ارتباطًا وثيقًا بتعليم الماهايانا شوناتا ، 'الفراغ'. إذا كنا خاليين من الوجود الجوهري ، فكيف يمكننا أن نكون جوهريًاأي شئ؟ لا توجد ذات للصفات الجوهرية يجب التمسك بها.

لهذا السبب ، يُنصح البوذي بشدة بعدم الوقوع في عادة التفكير في نفسه والآخرين على أنهم جيدون أو سيئون في جوهرهم. في النهاية هناك عمل ورد فعل فقط ؛ السبب والنتيجة. وهذا يأخذنا إلى الكرمة ، والتي سأعود إليها قريبًا.

الشر كقوة خارجية غريب عن البوذية

تعلم بعض الديانات أن الشر هو قوة خارج أنفسنا تغرينا بالخطيئة. يُعتقد أحيانًا أن هذه القوة ناتجة عن إبليس أو شياطين مختلفة. يتم تشجيع المؤمنين على طلب القوة خارج أنفسهم لمحاربة الشر من خلال التطلع إلى الله.

لا يمكن أن تكون تعاليم بوذا مختلفة:

'في حد ذاته ، فعل الشر ؛ نفسه هو واحد نجس. في حد ذاته هو الشر متروك دون حل. نفسه ، في الواقع ، هو واحد مطهّر. الطهارة والنجاسة تعتمد على النفس. لا أحد يطهر آخر. (Dhammapada ، الفصل 12 ، الآية 165)

تعلمنا البوذية أن الشر هو شيء نخلقه ، وليس شيئًا ما نحن عليه أو قوة خارجية تصيبنا.

كارما

الكلمة كارما ، مثل الكلمةشر، غالبًا بدون فهم. الكارما ليست قدراً ، ولا هي نظام عدالة كوني. في البوذية ، لا يوجد إله يوجه الكارما لمكافأة بعض الناس ومعاقبة الآخرين. إنه مجرد سبب ونتيجة.

عالم ثيرافادا كتب Walpola Rahula فيما علمه بوذاو

الآن ، كلمة باليكاماأو الكلمة السنسكريتيةكارما(من الجذر kr to do) تعني حرفياً 'فعل' ، 'فعل'. لكن في النظرية البوذية للكارما ، لها معنى محدد: إنها تعني فقط `` الفعل الإرادي '' ، وليس كل الإجراءات. كما أنها لا تعني نتيجة الكارما كما يستخدمها كثير من الناس بشكل خاطئ وغير محكم. في المصطلحات البوذية ، لا تعني الكارما أبدًا تأثيرها ؛ يُعرف تأثيره باسم 'الفاكهة' أو 'نتيجة' الكارما (كاما فالاأوكاما فيباكاس). '

نخلق الكارما من خلال الأفعال المتعمدة للجسد والكلام والعقل. فقط الأفعال النقية من الرغبة والكراهية والوهم لا تنتج الكارما.

علاوة على ذلك ، نحن نتأثر بالكارما التي نخلقها ، والتي قد تبدو كمكافأة وعقاب ، لكننا 'نكافئ' أنفسنا و 'نعاقبها'. كما قال معلم من زن ذات مرة ، 'ما تفعله هو ما يحدث لك'. الكارما ليست قوة خفية أو غامضة. بمجرد أن تفهم ما هو عليه ، يمكنك ملاحظته أثناء العمل بنفسك.

لا تفصل بين نفسك

من ناحية أخرى ، من المهم أن نفهم أن الكارما ليست القوة الوحيدة في العمل في العالم ، وأن الأشياء الفظيعة تحدث حقًا للأشخاص الطيبين.

على سبيل المثال ، عندما تضرب كارثة طبيعية مجتمعًا وتسبب الموت والدمار ، غالبًا ما يتخيل شخص ما أن أولئك الذين تضرروا من الكارثة عانوا من 'كارما سيئة' ، وإلا (قد يقول الموحِّد) يجب أن يعاقبهم الله. هذه ليست طريقة ماهرة لفهم الكارما.

في البوذية ، لا يوجد إله أو عامل خارق للطبيعة يكافئنا أو يعاقبنا. علاوة على ذلك ، تسبب قوى أخرى غير الكرمة العديد من الظروف الضارة. عندما يصيب شيء فظيع الآخرين ، لا تتجاهلهم وتفترض أنهم `` يستحقون '' ذلك. ليس هذا ما تعلمه البوذية. وفي النهاية نعاني جميعًا معًا.

كسلا وأكوسالا

فيما يتعلق بإنشاء الكرمة ، Bhikkhu P.A. بايوتو يكتب في مقاله ' الخير والشر في البوذية أن كلمات بالي التي تتوافق مع 'الخير' و 'الشر' ،صياموصيام، لا تعني ما يقصده المتحدثون باللغة الإنجليزية عادة بكلمة 'جيد' و 'شر'. هو يوضح،

على الرغم من أن kusala و akusala يُترجمان أحيانًا إلى 'خير' و 'شر' ، فقد يكون هذا مضللًا. الأشياء التي هي kusala قد لا تعتبر دائمًا جيدة ، في حين أن بعض الأشياء قد تكون akusala ومع ذلك لا تعتبر بشكل عام شريرة. الاكتئاب ، والكآبة ، والكسل ، والإلهاء ، على سبيل المثال ، على الرغم من akusala ، لا يُنظر إليها عادةً على أنها 'شريرة' كما نعرفها في اللغة الإنجليزية. وعلى نفس المنوال ، فإن بعض أشكال الكوسالا ، مثل هدوء الجسد والعقل ، قد لا تصل بسهولة إلى الفهم العام للكلمة الإنجليزية 'جيد'. ...

'... يمكن تقديم كسلا بشكل عام على أنها' ذكية ، وماهرة ، وراضية ، ومفيدة ، وجيدة ، 'أو' ما يزيل البلاء '. يتم تعريف Akusala بالطريقة المعاكسة ، كما هو الحال في 'غير ذكي' و 'غير ماهر' وما إلى ذلك. '

اقرأ كل هذا المقال لفهم أعمق. النقطة المهمة هي أن 'الخير' و 'الشر' في البوذية لا يتعلقان بالأحكام الأخلاقية بقدر ما يتعلقان ، بكل بساطة ، بما تفعله والآثار الناتجة عن ما تفعله.

انظر بشكل أعمق

هذا هو الحد الأدنى من المقدمات للعديد من الموضوعات الصعبة ، مثل الحقائق الأربع ، شوناتا ، والكارما. لا ترفض تعاليم بوذا دون مزيد من الفحص. يتحدث هذا دارما عن 'الشر' في البوذية بقلم تايجن لايتون ، مدرس زن ، حديث ثري وثري تم تقديمه في الأصل بعد شهر واحد من هجمات 11 سبتمبر. هذه مجرد عينة:

لا أعتقد أنه من المفيد التفكير في قوى الشر وقوى الخير. هناك قوى جيدة في العالم ، أشخاص مهتمون بالطيبة ، مثل استجابة رجال الإطفاء ، وجميع الأشخاص الذين قدموا تبرعات لصناديق الإغاثة للمتضررين.

الممارسة ، واقعنا ، حياتنا ، حياتنا ، عدم شرورنا ، هو فقط الاهتمام وفعل ما في وسعنا ، للرد كما نشعر أنه يمكننا الآن ، كما في المثال الذي أعطته جانين عن كونها إيجابية و عدم الوقوع في الخوف في هذه الحالة. ليس الأمر أن هناك شخصًا ما في الأعلى ، أو قوانين الكون ، أو كيف أننا نريد أن نقول ذلك ، سوف نجعل كل شيء يعمل. تدور الكارما والمبادئ حول تحمل مسؤولية الجلوس على وسادتك ، والتعبير عن ذلك في حياتك بأي طريقة ممكنة ، وبأي طريقة قد تكون إيجابية. هذا ليس شيئًا يمكننا تحقيقه بناءً على بعض الحملات ضد الشر. لا يمكننا أن نعرف بالضبط ما إذا كنا نفعل ذلك بشكل صحيح. هل يمكننا أن نكون مستعدين لعدم معرفة ما هو الشيء الصحيح الذي يجب القيام به ، ولكن في الواقع فقط انتبه إلى ما تشعر به ، في الوقت الحالي ، للرد ، والقيام بما نعتقد أنه الأفضل ، والاستمرار في الانتباه إلى ما نقوم به ، للبقاء منتصبا وسط كل هذا الارتباك؟ هذه هي الطريقة التي أعتقد أننا يجب أن نستجيب لها كدولة. هذا هو الوضع الصعب. ونحن جميعًا نتصارع حقًا مع كل هذا ، بشكل فردي وكدولة.