الأخلاق والأخلاق: فلسفة السلوك والاختيار والشخصية
الأخلاق والأخلاق: فلسفة السلوك والاختيار والشخصية هو كتاب ثاقب يستكشف الجوانب الفلسفية للأخلاق والأخلاق. يقدم هذا الكتاب الذي كتبه الفيلسوف الشهير الدكتور ديفيد م. جونسون نظرة متعمقة في مختلف نظريات الأخلاق والأخلاق وكيف يمكن تطبيقها على الحياة اليومية.
يبدأ الكتاب بتقديم مفهوم الأخلاق والأخلاق ثم ينتقل لمناقشة النظريات الأخلاقية المختلفة ، مثل النفعية وعلم الأخلاق وأخلاق الفضيلة. كما يفحص الأنواع المختلفة من التفكير الأخلاقي ، بما في ذلك العواقبية ، وعدم العواقبية ، وأخلاق الفضيلة.
ثم ينتقل الدكتور جونسون لمناقشة أهمية الشخصية وكيف تؤثر على قراراتنا وسلوكنا. يشرح مفهوم الشخصية الأخلاقية وكيف يمكن تطويرها من خلال الممارسة والتأمل الذاتي. كما يفحص دور العواطف في اتخاذ القرار الأخلاقي وكيف يمكن استخدامها لتوجيه سلوكنا.
يبحث الكتاب أيضًا في المعضلات الأخلاقية المختلفة التي نواجهها في حياتنا اليومية وكيف يمكننا استخدام مبادئنا الأخلاقية لاتخاذ أفضل القرارات. كما يقدم للقراء نصائح عملية حول كيفية تطوير قواعد السلوك الأخلاقية الخاصة بهم.
بشكل عام ، كتاب الأخلاق والأخلاق: فلسفة السلوك والاختيار والشخصية هو كتاب ممتاز يقدم نظرة شاملة على الجوانب الفلسفية للأخلاق والأخلاق. يجب قراءتها لأي شخص مهتم بفهم المبادئ الأخلاقية التي توجه سلوكنا وقراراتنا.
ما هي الأخلاق والأخلاق؟
كثيرًا ما يناقش الملحدون والمؤمنون الأخلاق على عدة مستويات: ما هو أصل الأخلاق ، وما هي السلوكيات الأخلاقية الصحيحة ، وكيف ينبغي تعليم الأخلاق ، وما هي طبيعة الأخلاق ، وما إلى ذلك. الشيء نفسه في المحادثة غير الرسمية ، ولكن على المستوى الفني ، تشير الأخلاق إلى المعايير أو السلوك الأخلاقي بينما تشير الأخلاق إلى الدراسة الرسمية لمثل هذه المعايير والسلوك. بالنسبة للمؤمنين ، تأتي الأخلاق عادة من الآلهة والأخلاق هي وظيفة علم اللاهوت ؛ بالنسبة للملحدين ، الأخلاق هي سمة طبيعية للواقع أو المجتمع البشري والأخلاق هي.
لماذا يجب أن يهتم الملحدين بالأخلاق والأخلاق؟
الملحدين غير الملمين بأساسيات الفلسفة الأخلاقية لن يكونوا مستعدين لمناقشة الأخلاق والأخلاق مع المؤمنين. على الملحدين أن يكونوا قادرين على الرد ، على سبيل المثال ، على الادعاء بأن وجود الأخلاق يثبت أن ، أو أن الأخلاق مستحيلة في سياق الإلحاد . كما أن للأخلاق تداعيات أوسع على انتقادات الملحدين للتوحيد الديني لأن بعض الملحدين يجادلون بأن المعتقدات الدينية والتوحيدية تضر في النهاية بالمعنى الأخلاقي للإنسان ؛ لا يمكن تقديم مثل هذه الحجج بشكل فعال ، مع ذلك ، دون فهم الاختلافات بين النظم الأخلاقية الطبيعية والخارقة للطبيعة.
الملحد الأخلاق مقابل المؤمن الأخلاق
الخلافات بينالملحدين والمؤمنين في عالم الأخلاقتحدث عبر الأقسام الثلاثة الرئيسية للفلسفة الأخلاقية: الأخلاق الوصفية ،الأخلاق المعياريةو metaethics. كل منها مهم ويجب التعامل معه بشكل مختلف ، لكن معظم النقاشات تعود إلى سؤال ميتا أخلاقي: ما هو الأساس أو الأساس للأخلاق في المقام الأول؟ قد يجد الملحدون والمؤمنون اتفاقًا واسعًا في الفئات الأخرى ، ولكن هناك اتفاق أقل بكثير أو أرضية مشتركة هنا. هذا يعكسالجدال بين الملحدين والمؤمنينحول الأسس الصحيحة للمعتقدات بشكل عام والصراع بين الإيمان والعقل.
الأخلاق الوصفية
تتضمن الأخلاق الوصفية وصف سلوك الناس و / أو المعايير الأخلاقية التي يدعون أنهم يتبعونها. تتضمن الأخلاق الوصفية أبحاثًا من علم الأنثروبولوجيا وعلم النفس وعلم الاجتماع والتاريخ لفهم المعتقدات حول المعايير الأخلاقية. الملحدين الذين يقارنون ما يقوله المؤمنون بالدين عن السلوك الأخلاقي أو أساس الأخلاق مقابل الطريقة التي يتصرفون بها فعليًا ، يحتاجون إلى فهم كيفية وصف معتقداتهم الأخلاقية وأفعالهم بشكل صحيح. للدفاع عن فلسفتهم الأخلاقية ، يحتاج الملحدين إلى معرفة كيفية شرح طبيعة معاييرهم الأخلاقية بدقة بالإضافة إلى الخيارات الأخلاقية التي يتخذونها.
الأخلاق المعيارية
تتضمن الأخلاق المعيارية إنشاء أو تقييم المعايير الأخلاقية ، وكذلك محاولة معرفة ما يجب على الناس فعله أو ما إذا كان السلوك الأخلاقي الحالي معقولًا. تقليديا ، اشتملت معظم الفلسفة الأخلاقية على الأخلاق المعيارية - القليل من الفلاسفة لم يجربوا أيديهم في شرح ما يعتقدون أنه يجب على الناس فعله ولماذا. غالبًا ما تعتمد الأخلاق المعيارية الدينية والإيمانية على أوامر إله مزعوم ؛ بالنسبة للملحدين ، يمكن أن يكون للأخلاق المعيارية مجموعة متنوعة من المصادر. وهكذا تدور النقاشات بين الاثنين حول ما هو أفضل أساس للأخلاق بقدر ما يجب أن يكون السلوك الأخلاقي المناسب.
أخلاقيات التحليل (Metaethics)
يتنازع بعض الفلاسفة على الأخلاق التحليلية ، التي تسمى أيضًا ما وراء الأخلاق ، الذين يختلفون في وجوب اعتبارها مسعىً مستقلاً ، بحجة أنه ينبغي بدلاً من ذلك إدراجها ضمن الأخلاق المعيارية. من حيث المبدأ ، ما وراء الأخلاق هو دراسة الافتراضات التي يتخذها الناس عند الانخراط في الأخلاق المعيارية. قد تشمل هذه الافتراضات وجود الآلهة ، وفائدة الافتراضات الأخلاقية ، و طبيعة الواقع ، ما إذا كانت البيانات الأخلاقية تنقل معلومات عن العالم ، وما إلى ذلك. يمكن تصنيف المناقشات بين الملحدين والمؤمنين حول ما إذا كانت الأخلاق تتطلب وجود إله على أنها مناقشات ميتا أخلاقية.
الأسئلة الأساسية المطروحة في الأخلاق
- ماذا يعني أن تكون جيدًا؟
- كيف يمكنني التفريق بين الخير والشر؟
- هل الأخلاق موضوعية أم ذاتية؟
نصوص مهمة عن الأخلاق
- أخلاق Nicomachean، بواسطة أرسطو
- الأساس لميتافيزيقا الأخلاقبواسطة إيمانويل كانط
- ما وراء الخير والشر، بواسطة فريدريك نيتشه
الأخلاق والأحكام الأخلاقية
في بعض الأحيان قد يكون من الصعب التفريق بين التصريحات الأخلاقية الحقيقية والافتراضات التي لا تنقل أي محتوى أو ادعاءات أخلاقية. ومع ذلك ، إذا كنت ستناقش طبيعة الأخلاق ، فأنت بحاجة إلى أن تكون قادرًا على معرفة الفرق. فيما يلي بعض الأمثلة على العبارات التي تعبر عن أحكام أخلاقية:
- إلقاء الكيماويات في الأنهار خطأ ويجب حظره.
- من الخطأ أن تحاول شركتنا تجنب اللوائح ويجب أن تتوقف.
- إنه شخص سيء - لا يعامل الناس بشكل جيد ولا يبدو أنه يحترم أي شخص.
تميل الأحكام الأخلاقية إلى أن تتميز بكلمات مثل ينبغي ، ينبغي ، الخير والشر. ومع ذلك ، فإن مجرد ظهور مثل هذه الكلمات لا يعني أن لدينا تلقائيًا بيانًا حول الأخلاق. على سبيل المثال:
- يعتقد معظم الأمريكيين أن العنصرية خطأ.
- كان بيكاسو رسامًا سيئًا.
- إذا كنت ترغب في العودة إلى المنزل بسرعة ، يجب أن تأخذ الحافلة.
لا يعتبر أي مما سبق أحكامًا أخلاقية ، على الرغم من أن المثال رقم 4 يصف الأحكام الأخلاقية الصادرة عن الآخرين. المثال رقم 5 هو ملف جمالي الحكم بينما # 6 هو مجرد بيان تحوطي يشرح كيفية تحقيق هدف ما.
من السمات المهمة للأخلاق أنها بمثابة دليل لأفعال الناس. لهذا السبب ، من الضروري الإشارة إلى أن الأحكام الأخلاقية تُتخذ بشأن تلك الأفعال التي تنطوي على الاختيار. فقط عندما يكون لدى الناس بدائل ممكنة لأفعالهم نخلص إلى أن هذه الأفعال إما جيدة أخلاقياً أو سيئة أخلاقياً. هذا له آثار مهمة في المناقشات بين الملحدين والمؤمنين لأنه إذا كان وجود الإله غير متوافق مع وجود الإرادة الحرة ، فلا أحد منا لديه أي خيار حقيقي فيما نفعله ، وبالتالي ، لا يمكن أن نحمل المسؤولية الأخلاقية عن أفعالنا. .
