جان إيدن في آراء اليهود عن الآخرة

جان إيدن ، أو جنة عدن ، هو مفهوم في وجهات النظر اليهودية عن الحياة الآخرة. توصف بأنها الجنة حيث يكافأ الصالحون بالحياة الأبدية. وفقًا للتقاليد اليهودية ، سيكافأ الصالحون بمكان في غان عدن ، حيث سيعيشون في وئام تام مع الله ويتمتعون بحياة سلام وفرح.

معنى جان عدن

غان إيدن مصطلح عبري يعني حرفياً 'حديقة البهجة'. إنه مكان من الجمال الكامل والفرح ، حيث سيكافأ الأبرار بالحياة الأبدية. في التقليد اليهودي ، سيكافأ الصالحون بمكان في غان عدن ، حيث سيعيشون في وئام تام مع الله ويتمتعون بحياة سلام وفرح.

مكافآت جان عدن

إن مكافآت جان عدن عديدة وتشمل:

• الحياة الأبدية: سيكافأ الصالحون بالحياة الأبدية في غان عدن.
• السلام والفرح: سيختبر الأبرار حياة سلام وفرح في غان عدن.
• انسجام تام مع الله: سيكون الصالحون في وئام تام مع الله في غان عدن.

يعتبر غان إيدن مفهومًا مهمًا في وجهات النظر اليهودية عن الحياة الآخرة. إنه مكان من الجمال الكامل والفرح ، حيث سيكافأ الأبرار بالحياة الأبدية والسلام والفرح. أولئك الصالحين سيختبرون حياة انسجام تام مع الله في غان عدن.

بالإضافة إلى Olam Ha Ba ، فإن Gan Eden هو مصطلح يستخدم للإشارة إلى واحد من عدة النسخ اليهودية من الآخرة . كلمة 'Gan Eden' كلمة عبري تعني 'جنة عدن'. يظهر لأول مرة في سفر التكوين عندما خلق الله البشرية ووضعها في جنة عدن.

لم يكن غان إيدن مرتبطًا أيضًا بالحياة الآخرة إلا بعد وقت طويل. ومع ذلك ، كما هو الحال مع Olam Ha Ba ، لا توجد إجابة محددة لماهية Gan Eden أو كيف تتناسب في النهاية مع الحياة الآخرة.

غان إيدن في نهاية الأيام

غالبًا ما تحدث الحاخامات القدامى عن غان إيدن كمكان يذهب إليه الصالحين بعد موتهم. ومع ذلك ، فمن غير الواضح ما إذا كانوا يعتقدون أن الأرواح ستسافر إلى غان عدن مباشرة بعد الموت ، أو ما إذا كانوا قد ذهبوا إلى هناك في وقت ما في المستقبل ، أو حتى ما إذا كان الموتى المقامة هم من سيقيمون في غان إيدن في نهاية الزمان.

يمكن رؤية أحد الأمثلة على هذا الغموض في خروج الرب 15: 7 ، الذي ينص على: 'في العصر المسيحاني ، سيقيم الله السلام [للأمم] وسيجلسون براحة ويأكلون في جن عدن.' في حين أنه من الواضح أن الحاخامات يناقشون غان إيدن في نهاية الأيام ، فإن هذا الاقتباس لا يشير إلى الموتى بأي شكل من الأشكال. لذلك لا يمكننا استخدام أفضل أحكامنا إلا في تحديد ما إذا كانت 'الأمم' التي يتحدثون عنها هي أرواح صالحة ، أو أناس أحياء ، أو أموات مقامة.

يعتقد المؤلف سيمشا رافائيل أن الحاخامات في هذا المقتطف يشيرون إلى الجنة التي سيقيمها الصالحين من بين الأموات. أساسه لهذا التفسير هو قوة الإيمان الحاخامي بالقيامة عند وصول Olam Ha Ba. بالطبع ، هذا التفسير ينطبق على اولام هبة في العصر المسيحاني ، وليس Olam Ha Ba كمملكة بعد الوفاة.

غان إيدن كمملكة الآخرة

تناقش النصوص الحاخامية الأخرى جان عدن كمكان تذهب إليه الأرواح فور موت الإنسان. باراخوت 28 ب ، على سبيل المثال ، يروي قصة الحاخام يوحنان بن زكاي وهو على فراش الموت. قبل وفاته بقليل ، يتساءل بن زكي عما إذا كان سيدخل غان عدن أو جينا ، قائلاً: 'هناك طريقان أمامي ، أحدهما يؤدي إلى غان عدن والآخر إلى جينا ، وأنا أعلم إلى أيهما سآخذ.'

هنا يمكنك أن ترى أن بن زكاي يتحدث عن كل من Gan Eden و Gehena كعالمين في الآخرة وأنه يعتقد أنه سيدخل أحدهما فور وفاته.

غالبًا ما يرتبط Gan Eden بـ Gehenna ، التي كان يُعتقد أنها مكان لعقاب الأرواح غير الصالحة. واحد مدراش يقول: 'لماذا خلق الله جان عدن وجينا؟ يمكن أن يخلص المرء من الآخر '' (Pesikta de-Rav Kahana 30، 19b).

اعتقد الحاخامات أن أولئك الذين درسوا التوراة وعاشوا حياة صالحة سيذهبون إلى غان عدن بعد موتهم. أولئك الذين أهملوا التوراة وعاشوا حياة غير شرعية سيذهبون إلى جهنم ، على الرغم من أنها عادة ما تكون كافية فقط لتطهير أرواحهم قبل الانتقال إلى جان عدن.

غان إيدن كجنة أرضية

تستند التعاليم التلمودية عن غان عدن كجنة أرضية على تكوين 2: 10-14 الذي يصف الجنة كما لو كانت موقعًا معروفًا:

نهر من عدن يسقي الجنة. ومن هناك تم فصلها إلى أربعة منابع. اسم الاول بيشون. يجتاح كل ارض الحويلة حيث الذهب. (ذهب تلك الأرض جيد ، وهناك أيضًا راتنج عطري وعقيق.) واسم النهر الثاني هو جيحون ؛ تهب في كل ارض كوش. واسم النهر الثالث دجلة. يمتد على طول الجانب الشرقي من آشور. والنهر الرابع الفرات.

لاحظ كيف يسمي النص الأنهار وحتى يعلق على جودة الذهب المستخرج في تلك المنطقة. بناءً على مراجع كهذه ، تحدث الحاخامات أحيانًا عن غان إيدن بمصطلحات أرضية ، وتناقشوا ، على سبيل المثال ، عما إذا كان في إسرائيل أو 'الجزيرة العربية' أو إفريقيا (إيروبين 19 أ). وبالمثل ناقشوا ما إذا كانت جان عدن كانت موجودة قبل الخلق أو ما إذا كانت قد تم إنشاؤها في اليوم الثالث من الخلق.

وصفت النصوص الصوفية اليهودية في وقت لاحق غان إيدن بالتفصيل المادي ، وتوضح بالتفصيل 'بوابات الياقوت ، التي تقف من خلالها ستين مليونًا وملائكة خدمًا' وحتى تصف العملية التي يتم بها الترحيب بالشخص الصالح عند وصوله إلى جان عدن.

تقف شجرة الحياة في الوسط بفروعها التي تغطي الحديقة بأكملها وتحتوي على 'خمسمائة ألف نوع من الفاكهة تختلف جميعها في المظهر والذوق' (Yalkut Shimoni، Bereshit 20).

مصادر

'آراء يهودية عن الآخرة' بقلم سيمشا بول رافائيل. جيسون أرونسون ، إنك: نورثفيل ، 1996.