جودو شينشو البوذية

Jodo Shinshu Buddhism هو فرع من فروع ماهايانا البوذية التي تؤكد على أهمية تعاليم بوذا التاريخي شاكياموني. تُعرف أيضًا باسم بوذية الأرض النقية ، لأنها تركز على أرض أميدا بوذا النقية. الهدف الرئيسي لبوذية جودو شينشو هو تحقيقه تنوير من خلال ممارسة Nembutsu وهي تلاوة لاسم أميدا بوذا.

المعتقدات الأساسية

البوذية جودو شينشو مبنية على ثلاث سوترا الأرض النقية ، وهي الكتب المقدسة الأساسية للإيمان. تؤكد هذه السوترا على أهمية الإيمان بأميدا بوذا وممارسة النيمبتسو. تشمل المعتقدات الأساسية لبوذية جودو شينشو ما يلي:

• قوة الإيمان في أميدا بوذا
• ممارسة النيمبتسو
• أهمية ثلاث سوترا الأرض النقية
• مفهوم طبيعة بوذا وإمكانات تنوير في كل الكائنات

الممارسات

الممارسة الرئيسية لبوذية Jodo Shinshu هي تلاوة Nembutsu ، وهي استدعاء لاسم Amida Buddha. تشمل الممارسات الأخرى التأمل والغناء ودراسة سوترا الأرض النقية الثلاثة. تؤكد Jodo Shinshu Buddhism أيضًا على أهمية عيش حياة أخلاقية وتنمية التعاطف مع جميع الكائنات.

خاتمة

Jodo Shinshu Buddhism هو فرع من فروع ماهايانا البوذية التي تؤكد على أهمية الإيمان في Amida Buddha وممارسة Nembutsu. وهو مبني على سوترا الأرض النقية الثلاثة ويؤكد على إمكانية التنوير في جميع الكائنات. الممارسة الرئيسية لبوذية Jodo Shinshu هي تلاوة Nembutsu ، وتشمل الممارسات الأخرى التأمل والترديد ودراسة سوترا الأرض النقية الثلاثة.

البوذية Jodo Shinshu هي الشكل الأكثر ممارسة على نطاق واسع البوذية في اليابان وفي المجتمعات العرقية اليابانية حول العالم. إنها مدرسة بوذية الأرض النقية ، الشكل الأكثر شيوعًا للبوذية في كل شرق آسيا. نشأت Pure Land في القرن الخامس في الصين وتركز على ممارسة التفاني ل أميتابها بوذا . إن تركيزها على التفاني بدلاً من الممارسة الرهبانية الشاقة يجعلها شائعة بشكل خاص بين الناس العاديين.

أرض نقية في اليابان

كان فجر القرن الثالث عشر وقتًا مضطربًا لليابان والبوذية اليابانية. تم إنشاء أول شوغن في عام 1192 ، حاملاً معه بداية الإقطاع الياباني. كانت فئة الساموراي تبرز. كانت المؤسسات البوذية الراسخة في فترة الفساد. يعتقد العديد من البوذيين أنهم كانوا يعيشون في ذلك الوقتمابو، حيث ستتراجع البوذية.

أ يعتقد يُنسب إلى الراهب المسمى Honen (1133-1212) إنشاء أول مدرسة Pure Land في اليابان ، تسمى Jodo Shu ('مدرسة Pure Land') ، على الرغم من أن الرهبان في دير Tendai في Mount Hiei شاركوا في ممارسات Pure Land لبعض الوقت من قبل الذي - التي. اعتقد هونين أن وقت رسم الخرائط قد بدأ ، وقرر أن الممارسة الرهبانية المعقدة ستربك معظم الناس. لذلك ، كانت الممارسة التعبدية البسيطة هي الأفضل.

الممارسة الأساسية للأرض النقية هي ترديدnembutsuوهي تلاوة اسم أميتابها:نامو أميدا بوتسو- 'رواية لأميتابها بوذا'. أكد هونين على العديد من التكرارات للنيمبتسو من أجل الحفاظ على عقل تعبدي في جميع الأوقات. كما شجع الناس على اتباع التعاليم وكذلك التأمل ، إذا استطاعوا.

شينران شونين

شينران شونين (1173-1262) ، راهب تنداي آخر ، أصبح تلميذا لهونين. في عام 1207 ، أُجبر هونين وشينران على ترك نظامهما الرهباني والذهاب إلى المنفى بسبب سوء سلوك تلاميذ آخرين لهونين. لم يرَ هونين وشينران بعضهما البعض مرة أخرى.

عندما بدأ نفيه ، كان شينران يبلغ من العمر 35 عامًا ، وكان راهبًا منذ أن كان في التاسعة من عمره. بدأ التدريس في منازل الناس. كما تزوج وأنجب أطفالاً ، وعندما صدر عفو عام 1211 ، لم يستطع العودة إلى الحياة الرهبانية.

توصل شينران إلى الاعتقاد بأن الاعتماد على العديد من التكرارات للنيمبتسو كشف عن نقص في الإيمان. كان يعتقد أنه إذا كان إيمان المرء صحيحًا ، فإن دعوة أميتابها مرة واحدة فقط كانت كافية ، وأن المزيد من التكرار للنيمبتسو كان مجرد تعبير عن الامتنان. بعبارة أخرى ، كان شينران يؤمن بالاعتماد المطلق على 'القوة الأخرى' ،طاريكي.كانت هذه بداية جودو شينشو ، أو 'مدرسة الأرض النقية الحقيقية'.

يعتقد شينران أيضًا أنه لا ينبغي أن تدار مدرسته من قبل أي نخبة رهبانية. أو يركض من قبل أي شخص على الإطلاق ، على ما يبدو. واصل التدريس في منازل الناس ، وبدأت التجمعات في التكون ، لكن شينران رفض التكريم الذي يُمنح عادة للمعلمين ورفض أيضًا تعيين أي شخص ليكون مسؤولاً في غيابه. في سن الشيخوخة عاد إلى كيوتو ، وبدأ صراع على السلطة بين المصلين حول من سيكون الزعيم. توفي شينران بعد فترة وجيزة ، ولم تحل المسألة.

جودو شينشو يتوسع

بعد وفاة شينران ، أصبحت الجماعات بلا زعيم مجزأة. في النهاية ، عزز حفيد شينران كاكونيو (1270-1351) وحفيده زونكاكو (1290-1373) القيادة وأنشأوا 'مكتبًا منزليًا' لجودو شينشو في هونغانجي (معبد النذر الأصلي) حيث دُفن شينران. بمرور الوقت ، أصبح جودو شينشو يخدمه رجال دين لم يكونوا أشخاصًا عاديين ولا رهبانًا وعملوا شيئًا مثل القساوسة المسيحيين. ظلت التجمعات المحلية تعتمد على نفسها من خلال التبرعات من الأعضاء بدلاً من الاعتماد على الرعاة الأثرياء ، كما فعلت الطوائف الأخرى في اليابان عادةً.

شدد Jodo Shinshu أيضًا على المساواة بين جميع الناس - رجالًا ونساء ، فلاحين ونبلاء - في نعمة أميتابها. وكانت النتيجة منظمة مساواة بشكل ملحوظ كانت فريدة من نوعها في اليابان الإقطاعية.

أشرف سليل آخر من شينران يدعى رينيو (1415-1499) على توسع جودو شينشو. خلال فترة ولايته ، دعا عدد من الثورات الفلاحيةikko ikki، اندلعت ضد الأرستقراطيين. لم يكن رينيو بقيادة هؤلاء ، لكن كان يُعتقد أنهم مستوحون من تعاليمه عن المساواة. كما وضع رينيو زوجاته وبناته في مناصب إدارية عليا ، مما أعطى المرأة مكانة بارزة.

مع مرور الوقت ، نظمت جودو شينشو أيضًا مشاريع تجارية وأصبحت قوة اقتصادية ساعدت الطبقة الوسطى اليابانية على التوسع.

القمع والانقسام

أطاح أمير الحرب أودا نوبوناغا بحكومة اليابان في عام 1573. كما هاجم ودمر أحيانًا العديد من المعابد البوذية البارزة لوضع المؤسسات البوذية تحت سيطرته. تم قمع جودو شينشو والطائفة الأخرى لبعض الوقت.

أصبح توكوغاوا إياسو شوغون في عام 1603 ، وبعد ذلك بوقت قصير أمر بتقسيم جودو شينشو إلى منظمتين ، والتي أصبحت هيغاشي (شرق) هونغانغجي ونيشي هونغانغجي (الغربية). هذا التقسيم لا يزال قائما حتى اليوم.

جودو شينشو يذهب إلى الغرب

في القرن التاسع عشر ، انتشر جودو شينشو في نصف الكرة الغربي مع المهاجرين اليابانيين.