بوذية تيانتاى فى الصين

تيانتاى البوذية هي مدرسة ماهايانا البوذية التي تأسست في الصين خلال القرن السادس الميلادي. إنها واحدة من أكثر المدارس البوذية تأثيرًا في شرق آسيا وهي معروفة بتعاليمها الشاملة على طريق التنوير. تعتمد المدرسة على تعاليم الراهب الهندي Zhiyi الذي كتب المؤثر رسالة في لوتس سوترا .

تعاليم تيانتاى الأساسية

البوذية تيانتاى مبنية على لوتس سوترا ، والذي يعتبر أعلى تعاليم بوذا. تعلم المدرسة أن لوتس سوترا هي الحقيقة المطلقة وأن جميع التعاليم البوذية الأخرى مضمنة فيها. تؤكد بوذية تيانتاى على أهمية التأمل والتأمل كوسيلة لتحقيق التنوير.

تأثير تيانتاى

كان لبوذية تيانتاى تأثير عميق على بوذية شرق آسيا. إنه أساس المدارس اليابانية لبوذية Tendai و Nichiren ، بالإضافة إلى المدارس الصينية في Huayan و Tiantai. كما كان لها تأثير على البوذية التبتية ، لا سيما في مدرسة جيلوغبا.

خاتمة

البوذية تيانتاى هي مدرسة مهمة للبوذية الماهايانا التي كان لها تأثير عميق على البوذية في شرق آسيا. تستند تعاليمها على لوتس سوترا وتؤكد على أهمية التأمل والتأمل كوسيلة لتحقيق التنوير. إنه أساس العديد من المدارس البوذية الأخرى ، بما في ذلك بوذية Tendai و Nichiren في اليابان ، و Huayan و Tiantai في الصين.

نشأت مدرسة تيانتاى البوذية في أواخر القرن السادس الصين . لقد أصبحت مؤثرة بشكل كبير حتى تم القضاء عليها تقريبًا من قبل قمع الإمبراطور للبوذية في عام 845. بالكاد نجت في الصين ، لكنها ازدهرت في اليابان مثل بوذية تنداي. كما تم نقله إلى كوريا مثلتشونتايو ل فيتنام مثلثين تاي تونغ.

كانت تيانتاى أول مدرسة للبوذية تفكر في لوتس سوترا ليكون التعبير الأكثر تراكمًا ويمكن الوصول إليه عن تعاليم بوذا. وهي معروفة أيضًا بعقيدة الحقائق الثلاث ؛ تصنيف المذاهب البوذية إلى خمس فترات وثمانية تعاليم ؛ وشكله الخاص من التأمل.

أوائل تيانتاى فى الصين

راهب يُدعى Zhiyi (538-597 ؛ تم تهجئة Chih-i أيضًا) أسس Tiantai وطور معظم مذاهبها ، على الرغم من أن المدرسة تعتبر Zhiyi إما بطريركها الثالث أو الرابع ، وليس الأول. ناجارجونا يعتبر أحيانًا البطريرك الأول. راهب يُدعى Huiwen (550-577) ، الذي ربما اقترح أولاً عقيدة الحقائق الثلاث ، يُعتبر أحيانًا الأب الأول وأحيانًا الثاني بعد Nagarjuna. البطريرك التالي هو Huisi تلميذ Huiwen (515-577) ، الذي كان مدرس Zhiyi.

تم تسمية مدرسة Zhiyi باسم Mount Tiantai ، والتي تقع في ما يعرف الآن بمقاطعة Zhejiang الساحلية الشرقية. كان معبد Guoqing على جبل Tiantai ، الذي تم بناؤه على الأرجح بعد وقت قصير من وفاة Zhiyi ، بمثابة المعبد 'الرئيسي' لـ Tendai عبر القرون ، على الرغم من أنه اليوم في الغالب منطقة جذب سياحي.

بعد Zhiyi ، كان البطريرك Zhanran (711-782) أبرز بطريرك تيانتاى ، الذي طور عمل Zhiyi وأبرز أيضًا مكانة Tiantai في الصين. جاء الراهب الياباني سايتشو (767-822) إلى جبل تيانتاى للدراسة. أسس Saicho البوذية Tiantai في اليابان باسم Tendai ، والتي كانت لفترة من الوقت المدرسة المهيمنة للبوذية في اليابان.

في عام 845 ، أمر الإمبراطور ووزونغ من أسرة تانغ بإزالة جميع الديانات 'الأجنبية' في الصين ، بما في ذلك البوذية. تم تدمير معبد Guoqing ، إلى جانب مكتبته ومخطوطاته ، وتشتت الرهبان. ومع ذلك ، لم تنقرض تيانتاى في الصين. في الوقت المناسب ، بمساعدة التلاميذ الكوريين ، أعيد بناء Guoqing وأعيدت نسخ من النصوص الأساسية إلى الجبل.

كانت تيانتاى قد استعادت بعض ثباتها بحلول عام 1000 ، عندما قسم نزاع مذهبي المدرسة إلى نصفين ونتج عن بضعة قرون من الأطروحات والتعليقات. ومع ذلك ، بحلول القرن السابع عشر ، أصبحت تيانتاى 'أقل من مدرسة قائمة بذاتها من مجموعة من النصوص والمذاهب التي قد يختار بعض العلماء التخصص فيها' ، وفقًا للمؤرخ البريطاني داميان كيون.

الحقائق الثلاث

عقيدة الحقائق الثلاث هي توسيع لمذهب Nagarjuna حقيقتان ، الذي يقترح أن الظواهر 'موجودة' بطريقة مطلقة وتقليدية. منذ كل الظواهر خالية من جوهر الذات ، في الواقع التقليدي يأخذون الهوية فقط فيما يتعلق بالظواهر الأخرى ، بينما في الظواهر المطلقة غير مميزة وغير ظاهرة.

تقترح الحقائق الثلاث عمل 'الوسط' كواجهة من نوع ما بين المطلق والتقليدي. هذا 'الوسط' هو عقل بوذا كلي العلم ، والذي يأخذ في الاعتبار كل الواقع الظاهراتي ، النقي والنجس.

خمس فترات وثمانية تعاليم

واجه Zhiyi فوضى متناقضة من النصوص الهندية التي تُرجمت إلى الصينية بحلول نهاية القرن السادس. قام Zhiyi بتحليل وتنظيم هذا الارتباك في المذاهب باستخدام ثلاثة معايير. كانت هذه (1) الفترة في حياة بوذا التي تم فيها الوعظ بسوترا ؛ (2) الجمهور الذي سمع السوترا لأول مرة ؛ (3) طريقة التدريس التي استخدمها بوذا لتوضيح وجهة نظره.

حدد Zhiyi خمس فترات مميزة من حياة بوذا ، وفرز النصوص وفقًا للعصور الخمس. حدد ثلاثة أنواع من الجماهير وخمسة أنواع من الأساليب ، وأصبحت هذه هي التعاليم الثمانية. قدم هذا التصنيف سياقًا يشرح التناقضات ويجمع التعاليم العديدة في كل متماسك.

على الرغم من أن الفترات الخمس ليست دقيقة من الناحية التاريخية ، وقد يختلف علماء المدارس الأخرى مع التعاليم الثمانية ، إلا أن نظام تصنيف Zhiyi كان منطقيًا داخليًا وأعطى Tiantai أساسًا متينًا.

تأمل تيانتاى

يُذكر Zhiyi ومعلمه Huisi على أنهما سادة التأمل. كما فعل مع العقائد البوذية ، أخذ Zhiyi أيضًا العديد من تقنيات التأمل التي تُمارس في الصين وتوليفها في مسار تأملي خاص.

هذا التوليف بهافانا شمل كلاهمالم ينتهوا(مسكن سلمي) وفيباسانا(البصيرة) الممارسات. يتم التأكيد على اليقظة في كل من التأمل والأنشطة اليومية. تتضمن بعض الممارسات الباطنية مودراس و ماندالا مدرجة.

على الرغم من أن تيانتاى ربما تلاشت كمدرسة في حد ذاتها ، إلا أنها كان لها تأثير هائل على المدارس الأخرى في كل من الصين واليابان في نهاية المطاف. بطرق مختلفة ، يعيش الكثير من تعاليم Zhiyi في الأرض الطاهرة و نيتشيرين البوذية وكذلك كان .