الهدف مقابل الذات في الفلسفة والدين

الفلسفة والدين مجالان تمت مناقشتهما لقرون. أحد أهم الفروق بين هذين الحقلين هو مفهوم الموضوعية مقابل الذاتية.

موضوعي

تستند الفلسفة الموضوعية والدين إلى الحقائق والأدلة. يعتمدون على التفكير المنطقي والبحث العلمي لاستخلاص النتائج. في هذا النوع من الفلسفة والدين ، ينصب التركيز على العالم الخارجي وقوانينه.

شخصي

من ناحية أخرى ، تستند الفلسفة الذاتية والدين إلى الخبرة والمعتقدات الشخصية. يعتمدون على الحدس والإيمان لاستخلاص النتائج. في هذا النوع من الفلسفة والدين ، ينصب التركيز على العالم الداخلي وقيمه.

النقاش بين الموضوعي والذاتي في الفلسفة والدين مستمر. بينما يجادل البعض بأن الأساليب الموضوعية أكثر موثوقية ، يجادل البعض الآخر بأن الأساليب الذاتية أكثر جدوى. في النهاية ، الأمر متروك للفرد ليقرر النهج الأفضل له.

الكلمات الدالة: موضوعي ، شخصي ، فلسفة ، دين ، حقائق ، أدلة ، تفكير منطقي ، بحث علمي ، عالم خارجي ، عالم داخلي ، حدس ، إيمان ، قيم.

تكمن الفروق بين الموضوعية والذاتية في قلب النقاشات والصراعات في الفلسفة والأخلاق والصحافة والعلوم وغير ذلك. في كثير من الأحيان يتم التعامل مع 'الموضوعية' كهدف حيوي بينما يتم استخدام كلمة 'ذاتية' كنقد. الأحكام الموضوعية جيدة ؛ الأحكام الذاتية تعسفية. المعايير الموضوعية جيدة ؛ المعايير الذاتية فاسدة.

الواقع ليس نظيفًا ومرتبًا: هناك مجالات يفضل فيها الموضوعية ، ولكن هناك مناطق أخرى تكون الذاتية فيها أفضل.

الموضوعية والذاتية والفلسفة

في الفلسفة ، يشير التمييز بين الموضوعي والذاتي عادة إلى الأحكام والادعاءات التي يتخذها الناس. يُفترض أن الأحكام والادعاءات الموضوعية خالية من الاعتبارات الشخصية ووجهات النظر العاطفية وما إلى ذلك. ومع ذلك ، يُفترض أن الأحكام والادعاءات الشخصية متأثرة بشدة (إن لم يكن بالكامل) بهذه الاعتبارات الشخصية.

وبالتالي ، فإن العبارة 'طولي ستة أقدام' تعتبر موضوعية لأن هذا القياس الدقيق يفترض أنه لا يتأثر بالتفضيلات الشخصية. علاوة على ذلك ، يمكن التحقق من دقة القياس وإعادة التحقق من قبل مراقبون مستقلون.

على النقيض من ذلك ، فإن عبارة 'أنا أحب الرجال طوال القامة' هي حكم ذاتي تمامًا لأنه يمكن أن يتم إبلاغه من خلال التفضيلات الشخصية فقط - في الواقع ، إنه حكم ذاتي.إفادةمن التفضيل الشخصي.

هل الموضوعية ممكنة؟

بطبيعة الحال ، فإن الدرجة التي يمكن بها تحقيق أي موضوعية - وبالتالي ، ما إذا كان التمييز بين الموضوعية والذاتية موجودًا أم لا - هي مسألة نقاش كبير في الفلسفة.

يجادل الكثيرون بأن الموضوعية الحقيقية لا يمكن أن تتحقق إلا في أمور مثل الرياضيات في حين يجب اختزال كل شيء آخر إلى درجات من الذاتية. يجادل آخرون من أجل تعريف أقل صرامة للموضوعية والذي يسمح بقابلية الخطأ ولكنه يركز مع ذلك على معايير مستقلة عن تفضيلات المتحدث.

وبالتالي ، يمكن التعامل مع قياس ارتفاع الشخص عند ستة أقدام على أنه موضوعي على الرغم من أن القياس لا يمكن أن يكون دقيقًا حتى النانومتر ، وقد لا يكون جهاز القياس دقيقًا تمامًا ، والشخص الذي أجرى القياس غير معصوم ، وهكذا دواليك. .

حتى اختيار وحدات القياس يمكن القول إنه شخصي إلى حد ما ، ولكن بمعنى موضوعي حقيقي للغاية ، يبلغ طول الشخص ستة أقدام ، أو أنها ليست كذلك بغض النظر عن تفضيلاتنا أو رغباتنا أو مشاعرنا الذاتية.

الموضوعية والذاتية والإلحاد

بسبب الطبيعة الأساسية للغاية للتمييز بين الموضوعية والذاتية ، فإن الملحدين الذين ينخرطون في أي نوع من النقاش الفلسفي مع المؤمنين حول قضايا مثل الأخلاق والتاريخ والعدالة ، وبالطبع الحاجة إلى فهم هذه المفاهيم. في الواقع ، من الصعب التفكير في شيء مشتركالجدال بين الملحدين والمؤمنينحيث لا تلعب هذه المفاهيم دورًا أساسيًا ، سواء بشكل صريح أو ضمني.

أسهل مثال على ذلك هو مسألة الأخلاق: من الشائع جدًا أن يجادل المدافعون عن الدين بأن معتقداتهم فقط هي التي توفر أساسًا موضوعيًا للأخلاق. هل هذا صحيح ، وإذا كان الأمر كذلك ، فهل من مشكلة أن تكون الذاتية جزءًا من الأخلاق؟ مثال آخر شائع جدًا يأتي من التأريخ أوفلسفة التاريخ: إلى أي درجة تعتبر الكتب الدينية مصدرًا للحقائق التاريخية الموضوعية وإلى أي درجة هي حسابات ذاتية - أو حتى عادلة الدعاية اللاهوتية ؟ كيف يمكنك معرفة الفرق؟

تعد معرفة الفلسفة مفيدة في كل مجال من مجالات النقاش المحتمل تقريبًا ، ويرجع ذلك في جزء كبير منه إلى أن الفلسفة يمكن أن تساعدك على فهم واستخدام المفاهيم الأساسية بشكل أفضل. من ناحية أخرى ، نظرًا لأن الناس ليسوا على دراية كبيرة بهذه المفاهيم ، فقد ينتهي بك الأمر إلى قضاء المزيد من الوقت في شرح الأساسيات بدلاً من مناقشة المشكلات ذات المستوى الأعلى.

هذا ليس شيئًا سيئًا من الناحية الموضوعية ، لكنه قد يكون مخيبًا للآمال بشكل شخصي إذا لم يكن هذا ما كنت تأمل في القيام به.