المراجع الدينية في تعريف الدين
الدين مفهوم معقد ومتعدد الأوجه يصعب تعريفه. المراجع الدينية غالبًا ما تُستخدم للمساعدة في شرح مفهوم الدين. توفر هذه المراجع نظرة ثاقبة للمعتقدات والممارسات والقيم المرتبطة بالدين.
ال الكتاب المقدس هي واحدة من المراجع الدينية الأكثر استخدامًا عند مناقشة تعريف الدين. يحتوي على قصص وتعاليم ووصايا توفر أساسًا للمعتقدات الدينية. الكتاب المقدس هو أيضًا مصدر إلهام وإرشاد للعديد من أتباع الديانات.
ال القرآن هو مرجع ديني آخر يستخدم غالبًا لتعريف الدين. يحتوي هذا الكتاب المقدس على تعاليم النبي محمد وهو أساس العقيدة الإسلامية. يقدم القرآن دليلاً لكيفية عيش الحياة الأخلاقية والروحية ، وهو مصدر راحة وأمل لكثير من المسلمين.
ال التوراة هو المرجع الديني الأساسي لليهود. يحتوي على قوانين وتعاليم العقيدة اليهودية وهو مصدر إرشاد وإلهام لكثير من اليهود. كما أن التوراة مصدر راحة وأمل لكثير من اليهود.
المراجع الدينية جزء مهم من فهم تعريف الدين. إنها توفر نظرة ثاقبة للمعتقدات والممارسات والقيم المرتبطة بالدين ويمكن أن تكون مصدرًا للراحة والأمل للعديد من أتباع الديانات.
على الرغم من أن الناس عادة ما يذهبون إلى القواميس أولاً عندما يحتاجون إلى تعريف ، يمكن أن يكون للمصنفات المرجعية المتخصصة تعريفات أكثر شمولاً وكاملة - إن لم يكن لسبب آخر ، إلا بسبب المساحة الأكبر. يمكن أن تعكس هذه التعريفات أيضًا قدرًا أكبر من التحيز ، اعتمادًا على المؤلف والجمهور الذي تمت كتابته من أجله.
فلسفة الدين العالمية لجوزيف رونزو
الدين الحقيقي هو في الأساس بحث عن معنى أبعد المادية . ... التقاليد الدينية العالمية هي مجموعة من الرموز والطقوس والأساطير والقصص والمفاهيم وادعاءات الحقيقة ، والتي يعتقد المجتمع التاريخي أنها تعطي معنى نهائيًا للحياة ، من خلال ارتباطها ب غير محدود خارج النظام الطبيعي.
يبدأ هذا التعريف على أنه 'أساسي' ، مؤكداً أن السمة الأساسية لنظام المعتقد الديني هي 'البحث عن معنى يتجاوز المادية' - ومع ذلك ، إذا كان هذا صحيحًا ، فإنه سيتضمن عددًا كبيرًا من المعتقدات الشخصية التي لن يتم تصنيفها عادةً على أنها دينية. .
يمكن وصف الشخص الذي يساعد ببساطة في مطبخ الحساء على أنه يمارس دينه ، وليس من المفيد تصنيف ذلك على أنه نفس نوع النشاط مثلكاثوليكيكتلة.
ومع ذلك ، فإن بقية التعريف الذي يصف 'التقاليد الدينية العالمية' مفيد لأنه يصف مجموعة متنوعة من الأشياء التي يتكون منها الدين: الأساطير والقصص وادعاءات الحقيقة والطقوس وغير ذلك.
كتاب الجواب المفيد للدين ، بقلم جون رينارد
بمعناه الأوسع ، يعني مصطلح 'الدين' الالتزام بمجموعة من المعتقدات أو التعاليم حول أعمق أسرار الحياة وأكثرها مراوغة.
هذا تعريف قصير جدًا - ومن نواحٍ عديدة ، ليس مفيدًا جدًا. ما هو المقصود بـ 'أكثر ألغاز الحياة مراوغة؟' إذا قبلنا افتراضات العديد من التقاليد الدينية القائمة ، فقد تكون الإجابة واضحة - لكن هذا مسار دائري يجب اتباعه. إذا لم نضع أي افتراضات ونحاول أن نبدأ من الصفر ، فإن الإجابة غير واضحة.
هل يمارس علماء الفيزياء الفلكية 'دينًا' لأنهم يبحثون في 'الألغاز المراوغة' لطبيعة الكون؟ هل يمارس علماء الأحياء العصبية 'دينًا' لأنهم يبحثون في طبيعة الذكريات البشرية والفكر البشري وطبيعتنا البشرية؟
دين الدمى ، بقلم الحاخام مارك جيلمان والمونسنيور توماس هارتمان
الدين هو الإيمان بالكائن (الكائنات) الإلهية (فوق البشرية أو الروحية) والممارسات (الطقوس) والقانون الأخلاقي (الأخلاق) التي تنجم عن هذا الاعتقاد. المعتقدات تعطي الدين عقله ، والطقوس تعطي الدين شكله ، والأخلاق تعطي الدين قلبه.
يقوم هذا التعريف بعمل لائق في استخدام كلمات قليلة لتشمل العديد من جوانب أنظمة المعتقدات الدينية دون ضرورة تضييق نطاق الدين. على سبيل المثال ، بينما يُمنح الإيمان بـ 'الإلهي' مكانة بارزة ، يتم توسيع هذا المفهوم ليشمل الكائنات الروحية والخارقة بدلاً من مجرد الآلهة.
لا يزال ضيقًا بعض الشيء لأن هذا من شأنه أن يستبعد الكثيرين البوذيون لكنها لا تزال أفضل مما ستجده في العديد من المصادر. يوضح هذا التعريف أيضًا نقطة سرد السمات المميزة للأديان ، مثل الطقوس والأعراف الأخلاقية. قد يكون للعديد من النظم العقائدية واحد أو آخر ، لكن القليل من غير الديانات لديها كلاهما.
موسوعة ميريام وبستر لأديان العالم
التعريف الذي حظي بقبول معقول بين العلماء هو كما يلي: الدين هو نظام من المعتقدات والممارسات المجتمعية المتعلقة بالكائنات الخارقة.
هذا التعريف هو أنه لا يركز على الخاصية الضيقة للإيمان بالله. يمكن أن تشير 'الكائنات الخارقة' إلى إله واحد ، أو العديد من الآلهة ، أو الأرواح ، أو الأجداد ، أو العديد من الكائنات القوية الأخرى التي تعلو فوق البشر العاديين. كما أنه ليس غامضًا لدرجة الإشارة ببساطة إلى نظرة عالمية ، ولكنه يصف الطبيعة الجماعية والجماعية التي تميز العديد من الأنظمة الدينية.
هذا تعريف جيد لأنه يشمل المسيحية والهندوسية مع استبعاد الماركسية والبيسبول ، لكنه يفتقر إلى أي إشارة إلى الجوانب النفسية للمعتقدات الدينية وإمكانية وجود دين غير خارق للطبيعة.
موسوعة الدين ، حرره فيرجيليوس فيرم
- الدين هو مجموعة من المعاني والسلوكيات التي تشير إلى أفراد متدينين أو كانوا أو يمكن أن يكونوا متدينين. ... أن تكون متديناً هو التأثير في (مهما كانت مؤقتة وغير مكتملة) على كل ما يتم الرد عليه أو اعتباره ضمنيًا أو صريحًا على أنه يستحق الاهتمام الجاد والخفي.
هذا 'أساسي' تعريف الدين لأنه يعرّف الدين على أساس بعض الخصائص 'الجوهرية': بعض 'القلق الجاد والخفي'. لسوء الحظ ، فهو غامض وغير مفيد لأنه إما يشير إلى لا شيء على الإطلاق أو يشير إلى كل شيء. في كلتا الحالتين ، سيصبح الدين تصنيفًا عديم الفائدة.
قاموس بلاكويل لعلم الاجتماع ، بقلم ألان ج. جونسون
بشكل عام ، يعتبر الدين ترتيبًا اجتماعيًا مصممًا لتوفير رأي جماعي مشترك للتعامل مع الجوانب المجهولة وغير المعروفة لحياة الإنسان ، والموت والوجود ، والمعضلات الصعبة التي تنشأ في عملية اتخاذ القرارات الأخلاقية. على هذا النحو ، لا يوفر الدين إجابات على المشكلات والأسئلة الإنسانية الدائمة فحسب ، بل يشكل أيضًا أساسًا للتماسك الاجتماعي والتضامن.
لأن هذا عمل مرجعي في علم الاجتماع ، فلا ينبغي أن يكون مفاجئًا أن تعريف الدين يؤكد على الجوانب الاجتماعية للأديان. يتم تجاهل الجوانب النفسية والتجريبية تمامًا ، وهذا هو السبب في أن هذا التعريف محدود الاستخدام فقط. تكشف حقيقة أن هذا التعريف مناسبًا في علم الاجتماع أن الافتراض الشائع للدين هو في الأساس أو فقط 'الإيمان بالله' هو افتراض سطحي.
معجم العلوم الاجتماعية ، تم تحريره بواسطة Julius Gould & William L. Kolb
الأديان هي أنظمة من المعتقدات والممارسات والتنظيمات التي تشكل وأخلاقيات مظاهر سلوك أتباعها. المعتقدات الدينية هي تفسيرات للتجربة المباشرة بالرجوع إلى البنية النهائية للكون ومراكز قوته ومصيره ؛ يتم تصور هذه دائمًا من منظور خارق للطبيعة. ... السلوك هو في المقام الأول سلوك طقسي: ممارسات معيارية يسن بها المؤمنون في شكل رمزي علاقتهم بما هو خارق للطبيعة.
يركز هذا التعريف على الجوانب الاجتماعية والنفسية للدين - وليس من المستغرب ، في العمل المرجعي للعلوم الاجتماعية. على الرغم من التأكيد على أن التفسيرات الدينية للكون هي 'دائمًا' خارقة للطبيعة ، فإن مثل هذه المعتقدات تعتبر جانبًا واحدًا فقط لما يشكل المنطقة بدلاً من السمة المحددة الوحيدة.
