ما هي الديانة؟

الدين هو مجموعة من المعتقدات والممارسات والتقاليد التي تشترك فيها مجموعة من الناس والتي تقوم على مجموعة مشتركة من القيم والمبادئ. إنها طريقة حياة تقوم على الإيمان بقوة أعلى أو كائن إلهي. غالبًا ما يستخدم الدين كوسيلة للتواصل مع العالم الروحي وإيجاد معنى وهدف في الحياة.

أنواع الدين

يمكن أن يتخذ الدين أشكالًا عديدة ، بما في ذلك التوحيد ، والشرك ، والتوحيد. تؤمن الديانات التوحيدية ، مثل المسيحية واليهودية والإسلام ، بإله واحد. تؤمن الديانات المتعددة الآلهة ، مثل الهندوسية والشنتو ، بآلهة متعددة. تؤمن الأديان الوجودية ، مثل البوذية ، بالطاقة الإلهية الموجودة في كل الأشياء.

دور الدين

يلعب الدين دورًا مهمًا في حياة الكثير من الناس. إنه يوفر إحساسًا بالانتماء للمجتمع ، كما أنه مصدرًا للراحة والتوجيه. يمكن للدين أيضًا أن يوفر بنية ونظامًا للحياة ، بالإضافة إلى مدونة أخلاقية للعيش بها. يمكن أن يكون أيضًا مصدر إلهام وأمل.

فوائد الدين

يمكن أن يوفر الدين العديد من الفوائد ، بما في ذلك الصحة العقلية والجسدية والدعم العاطفي والنمو الروحي. لقد وجدت الدراسات أن الأشخاص الذين يمارسون الدين لديهم مستويات أقل من التوتر والقلق ، ومن المرجح أن يكونوا أكثر سعادة وأكثر رضا عن حياتهم. يمكن أن يوفر الدين أيضًا إحساسًا بالهدف والمعنى ، ويمكن أن يساعد الناس على التعامل مع الأوقات الصعبة.

يعتبر الدين جزءًا مهمًا من حياة العديد من الأشخاص ، ويمكن أن يوفر إحساسًا بالانتماء للمجتمع والراحة والتوجيه. يمكن أن يوفر أيضًا الهيكل والنظام والإرشاد الأخلاقي ، بالإضافة إلى العديد من فوائد الصحة البدنية والعقلية. يمكن أن يكون الدين مصدر إلهام وأمل ، ويمكن أن يساعد الناس على التأقلم مع الأوقات الصعبة.

يقول الكثيرون إن أصل أصل الدين يكمن في الكلمة اللاتينيةديني، وهو ما يعني 'لربط ، لربط'. يبدو أن هذا مفضل على افتراض أنه يساعد في تفسير القوة التي يجب أن يربط الدين بها شخصًا ما بمجتمع ، أو ثقافة ، أو مسار عمل ، أو أيديولوجية ، وما إلى ذلك. مشكوك فيه. كتاب سابقون مثل شيشرون ربطوا المصطلح بـليقرأ، وهو ما يعني 'القراءة مرة أخرى' (ربما للتأكيد على الطقوس طبيعة الأديان ؟).

يجادل البعض بأن الدين غير موجود في المقام الأول - هناك ثقافة فقط ، والدين هو ببساطة جانب مهم من جوانب الثقافة الإنسانية. يكتب جوناثان ز. سميث فيتخيل الدين:

'... في حين أن هناك قدرًا هائلاً من البيانات والظواهر والتجارب البشرية والتعبيرات التي يمكن وصفها في ثقافة أو أخرى ، بمعيار أو آخر ، كدين - لا توجد بيانات عن الدين. الدين هو فقط من صنع دراسة العالم. تم إنشاؤه للأغراض التحليلية للباحث من خلال أعماله التخيلية للمقارنة والتعميم. الدين ليس له وجود سوى الأكاديمية.

صحيح أن العديد من المجتمعات لا ترسم خطًا واضحًا بين ثقافتها وما يسميه العلماء 'الدين' ، لذا فإن لدى سميث وجهة نظر صحيحة بالتأكيد. هذا لا يعني بالضرورة أن الدين غير موجود ، ولكن يجدر بنا أن نضع في اعتبارنا أنه حتى عندما نعتقد أننا نتعامل مع ماهية الدين ، فقد نخدع أنفسنا لأننا غير قادرين على التمييز بين ما ينتمي فقط 'دين' الثقافة وما هو جزء من الثقافة الأوسع نفسها.

التعريفات الوظيفية مقابل التعريفات الموضوعية للدين

يمكن تصنيف العديد من المحاولات العلمية والأكاديمية لتعريف أو وصف الدين إلى نوعين: وظيفي أو موضوعي. يمثل كل منها منظورًا متميزًا جدًا لطبيعة وظيفة الدين. على الرغم من أنه من الممكن أن يقبل الشخص كلا النوعين على أنهما صالحان ، في الواقع ، يميل معظم الناس إلى التركيز على نوع واحد لاستبعاد الآخر.

التعاريف الجوهرية للدين

يمكن للنوع الذي يركز عليه الشخص أن يخبرنا كثيرًا عما يفكر فيه عن الدين وكيف ينظر إلى الدين في حياة الإنسان. بالنسبة لأولئك الذين يركزون على التعريفات الموضوعية أو الجوهرية ، فإن الدين يدور حول المحتوى: إذا كنت تؤمن بأنواع معينة من الأشياء لديك دين بينما إذا كنت لا تؤمن بها ، فلن يكون لديك دين. تشمل الأمثلة الإيمان بالآلهة أو الإيمان بالأرواح أو الإيمان بشيء المعروف باسم 'المقدس'.

يعني قبول التعريف الموضوعي للدين النظر إلى الدين على أنه مجرد نوع من الفلسفة ، أو نظام من المعتقدات الغريبة ، أو ربما مجرد فهم بدائي للطبيعة والواقع. من المنظور الجوهري أو الجوهري ، نشأ الدين واستمر كمشروع تأملي يدور حول محاولة فهم أنفسنا أو عالمنا وليس له علاقة بحياتنا الاجتماعية أو النفسية.

التعريفات الوظيفية للدين

بالنسبة لأولئك الذين يركزون على وظيفي التعريفات ، الدين يدور حول ما يفعله: إذا كان نظام معتقداتك يلعب دورًا معينًا إما في حياتك الاجتماعية أو في مجتمعك أو في حياتك النفسية ، فهو دين ؛ خلاف ذلك ، إنه شيء آخر (مثل الفلسفة). تتضمن أمثلة التعريفات الوظيفية وصف الدين بأنه شيء يربط المجتمع معًا أو يخفف من خوف الشخص من الفناء.

يؤدي قبول مثل هذه الأوصاف الوظيفية إلى فهم مختلف جذريًا لأصل الدين وطبيعته عند مقارنته بالتعريفات الموضوعية. من منظور وظيفي ، لا يوجد الدين لشرح عالمنا بل لمساعدتنا على البقاء في العالم ، سواء من خلال ربطنا معًا اجتماعيًا أو من خلال دعمنا نفسياً وعاطفياً. توجد الطقوس ، على سبيل المثال ، لتجمعنا جميعًا كوحدة واحدة أو للحفاظ على سلامة عقولنا في عالم فوضوية.

لا يركز تعريف الدين المستخدم في هذا الموقع على منظور وظيفي أو أساسي للدين ؛ بدلاً من ذلك ، يحاول دمج أنواع المعتقدات وأنواع الوظائف التي غالبًا ما يمارسها الدين. فلماذا نقضي الكثير من الوقت في شرح ومناقشة هذه الأنواع من التعريفات؟

حتى لو لم نستخدم تعريفًا وظيفيًا أو أساسيًا هنا ، يظل صحيحًا أن مثل هذه التعريفات يمكن أن تقدم طرقًا مثيرة للاهتمام للنظر إلى الدين ، مما يجعلنا نركز على بعض الجوانب التي ربما كنا نتجاهلها بطريقة أخرى. من الضروري أن نفهم سبب صلاحية كل منهما لفهم أفضل لماذا لا يتفوق أي منهما على الآخر. أخيرًا ، نظرًا لأن العديد من الكتب حول الدين تميل إلى تفضيل نوع واحد من التعريف على الآخر ، فإن فهم ماهيتها يمكن أن يوفر رؤية أوضح لتحيزات المؤلفين وافتراضاتهم.

التعريفات الإشكالية للدين

تعاريف دِين تميل إلى المعاناة من إحدى مشكلتين: إما أنها ضيقة للغاية وتستبعد العديد من النظم العقائدية التي يتفق معظمها على أنها دينية ، أو أنها غامضة وغامضة للغاية ، مما يوحي بأن أي شيء وكل شيء هو دين. نظرًا لأنه من السهل جدًا الوقوع في مشكلة واحدة في محاولة لتجنب الأخرى ، فمن المحتمل ألا تتوقف المناقشات حول طبيعة الدين أبدًا.

من الأمثلة الجيدة على التعريف الضيق الضيق هو المحاولة الشائعة لتعريف 'الدين' على أنه 'الإيمان بالله' ، مما يستبعد بشكل فعال الأديان الشركية والديانات الإلحادية مع تضمين المؤمنين الذين ليس لديهم نظام معتقد ديني. نرى هذه المشكلة في أغلب الأحيان بين أولئك الذين يفترضون أن الطبيعة التوحيدية الصارمة للأديان الغربية الأكثر دراية بها يجب أن تكون بطريقة ما خاصية ضرورية للدين بشكل عام. من النادر أن نرى هذا الخطأ يرتكبه العلماء ، على الأقل بعد الآن.

من الأمثلة الجيدة على التعريف الغامض الميل إلى تعريف الدين على أنه 'نظرة عالمية' - ولكن كيف يمكن أن تعتبر كل رؤية للعالم ديانة؟ سيكون من السخف الاعتقاد بأن كل نظام عقائدي أو أيديولوجية دينية فقط ، بغض النظر عن الدين الكامل ، لكن هذه نتيجة لكيفية محاولة البعض استخدام المصطلح.

جادل البعض بأن الدين ليس من الصعب تعريفه وأن العدد الكبير من التعريفات المتضاربة دليل على مدى سهولة ذلك بالفعل. تكمن المشكلة الحقيقية ، وفقًا لهذا الموقف ، في العثور على تعريف مفيد تجريبيًا وقابل للاختبار تجريبيًا - ومن المؤكد أنه سيتم التخلي عن الكثير من التعريفات السيئة بسرعة إذا قام المؤيدون ببعض العمل لاختبارها.

موسوعة الفلسفةالقوائم سمات من الأديان بدلاً من إعلان أن الدين شيء أو آخر ، بحجة أنه كلما زاد عدد العلامات الموجودة فينظام الاعتقاد، كلما كان الأمر أكثر 'دينيًا':

• الإيمان بالكائنات الخارقة للطبيعة.
• التمييز بين الأشياء المقدسة والدنس.
• ركزت الطقوس على الأشياء المقدسة.
• قانون أخلاقي يعتقد أن الآلهة يقرونه.
• المشاعر الدينية المميزة (الرهبة ، الغموض ، الشعور بالذنب ، العشق) ، والتي تميل إلى الظهور في وجود الأشياء المقدسة وأثناء ممارسة الطقوس ، والتي ترتبط بفكرة مع الآلهة.
• الصلاة وغيرها من أشكال التواصل مع الآلهة.
• منظر للعالم ، أو صورة عامة للعالم ككل ومكان الفرد فيه. تحتوي هذه الصورة على بعض المواصفات لهدف عام أو نقطة من العالم وإشارة إلى كيفية تناسب الفرد فيها.
• تنظيم كلي إلى حد ما لحياة المرء على أساس النظرة إلى العالم.
• مجموعة اجتماعية مرتبطة ببعضها البعض أعلاه.

هذا التعريف يلتقط الكثير مما دِين عبر ثقافات متنوعة. يتضمن عوامل اجتماعية ونفسية وتاريخية ويسمح بمناطق رمادية أوسع في مفهوم الدين. كما يعترف بأن 'الدين' موجود في سلسلة متصلة مع أنواع أخرى من أنظمة المعتقدات ، مثل أن بعضها ليس دينيًا على الإطلاق ، وبعضها قريب جدًا من الأديان ، والبعض الآخر بالتأكيد ديانات.

لكن هذا التعريف لا يخلو من العيوب. العلامة الأولى ، على سبيل المثال ، تدور حول 'الكائنات الخارقة للطبيعة' وتعطي 'الآلهة' كمثال ، ولكن بعد ذلك تم ذكر الآلهة فقط. حتى مفهوم 'الكائنات الخارقة للطبيعة' محدد للغاية ؛ عرف ميرسيا إلياد الدين في المرجع للتركيز على 'المقدس' ، وهذا بديل جيد لـ ' كائنات خارقة للطبيعة لأن ليس كل دين يدور حول ما هو خارق للطبيعة.

تعريف محسن للدين

نظرًا لأن العيوب في التعريف أعلاه بسيطة نسبيًا ، فمن السهل إجراء بعض التعديلات الصغيرة والتوصل إلى تعريف محسّن كثيرًا لما هو الدين:

• الإيمان بشيء مقدس (على سبيل المثال ، الآلهة أو غيرهم من الكائنات الخارقة للطبيعة).
• التمييز بين المساحات و / أو الأشياء المقدسة والدنس.
• ركزت الطقوس على المساحات و / أو الأشياء المقدسة.
• قانون أخلاقي يعتقد أن له أساس مقدس أو خارق للطبيعة.
• المشاعر الدينية المميزة (الرهبة ، الشعور بالغموض ، الشعور بالذنب ، العشق) ، والتي تميل إلى الظهور في وجود المساحات و / أو الأشياء المقدسة وأثناء ممارسة الطقوس التي تركز على الأماكن المقدسة أو الأشياء أو الكائنات.
• الصلاة وغيرها من أشكال التواصل مع الخارق.
• نظرة عالمية أو أيديولوجية أو صورة عامة للعالم ككل ومكان الأفراد فيه والتي تحتوي على وصف لهدف أو نقطة عامة من العالم وكيف يتناسب الأفراد معها.
• تنظيم كامل إلى حد ما لحياة المرء بناءً على هذه النظرة للعالم.
• مجموعة اجتماعية مرتبطة ببعضها البعض مما سبق وحولها.

هذا هو تعريف الدين يصف الأنظمة الدينية ولكن ليس الأنظمة غير الدينية. إنه يشمل السمات المشتركة في أنظمة المعتقدات المعترف بها عمومًا على أنها ديانات دون التركيز على خصائص محددة تنفرد بها قلة قليلة.