دار الحرب مقابل. دار الاسلام

دار الحرب ودار الإسلام مصطلحان يستخدمان في الفقه الإسلامي للإشارة إلى منطقتين مختلفتين. دار الحرب ، التي تُترجم إلى 'بيت الحرب' ، هي منطقة لا تخضع لسيطرة المسلمين وتعتبر في حالة حرب مع العالم الإسلامي. دار الإسلام ، التي تُترجم إلى 'بيت الخضوع' ، هي أرض خاضعة لسيطرة المسلمين وتعتبر في حالة سلام مع العالم الإسلامي.

Dar al-Harb

دار الحرب منطقة لا تخضع لسيطرة المسلمين وتعتبر في حالة حرب مع العالم الإسلامي. وهذا يشمل جميع البلدان والأقاليم غير الإسلامية ، وكذلك أي دول أو أقاليم إسلامية لا تحكمها الشريعة الإسلامية. في حالة الحرب هذه ، لا يُسمح للمسلمين بدخول المنطقة ، وأي مسلم يدخلها يعتبر في حالة تمرد ضد العالم الإسلامي.

Dar al-Islam

دار الإسلام هي منطقة تخضع لسيطرة المسلمين وتعتبر في حالة سلام مع العالم الإسلامي. وهذا يشمل جميع البلدان والأقاليم الإسلامية التي تحكمها الشريعة الإسلامية. في حالة السلام هذه ، يُسمح للمسلمين بدخول الإقليم ويعتبرون في حالة خضوع للعالم الإسلامي.

خاتمة

دار الحرب ودار الإسلام مصطلحان يستخدمان في الفقه الإسلامي للإشارة إلى منطقتين مختلفتين. دار الحرب منطقة لا تخضع لسيطرة المسلمين وتعتبر في حالة حرب مع العالم الإسلامي. دار الإسلام هي منطقة تخضع لسيطرة المسلمين وتعتبر في حالة سلام مع العالم الإسلامي. إن فهم الاختلافات بين هذين المصطلحين مهم لأي شخص يتطلع إلى معرفة المزيد عن الشريعة الإسلامية والعالم الإسلامي.

تمييز حاسم في الإسلام علم اللاهوت هو ذلك بينDar al-HarbوDar al-Islam. ماذا تعني هذه المصطلحات وكيف تؤثر وتؤثر على الدول الإسلامية والمتطرفين؟ هذه أسئلة مهمة يجب طرحها وفهمها في ضوء العالم المضطرب الذي نعيش فيه اليوم.

What Do Dar al-Harb and Dar al-Islam Mean?

ببساطة ،Dar al-Harbيُفهم على أنه 'منطقة حرب أو فوضى'. هذا هو اسم المناطق حيثدين الاسلاملا تهيمن وحيث لا يتم مراعاة الإرادة الإلهية. ولذلك ، فإن استمرار الصراع هو القاعدة.

على نقيض ذلك،Dar al-Islamهي 'أرض السلام'. هذا هو اسم تلك المناطق التي يسود فيها الإسلام والتي يُلاحظ فيها الخضوع لله. إنه المكان الذي يسود فيه السلام والهدوء.

التعقيدات السياسية والدينية

التمييز ليس بهذه البساطة كما قد يبدو للوهلة الأولى. لسبب واحد ، يُنظر إلى التقسيم على أنه قانوني وليس لاهوتي. لم تنفصل دار الحرب عن دار الإسلام بأشياء مثل شعبية الإسلام أو النعمة الإلهية. بدلاً من ذلك ، يتم فصلها عن طريق طبيعة الحكومات التي تسيطر على إقليم ما.

أ أمة ذات أغلبية مسلمة لا تزال دار الحرب لا تحكمها الشريعة الإسلامية. يمكن لأمة ذات أقلية مسلمة تحكمها الشريعة الإسلامية أن تكون جزءًا من دار الإسلام.

أينما كان المسلمون في السلطة وفرضوا الشريعة الاسلامية وهناك أيضا دار الإسلام. لا يهم كثيرا ما الناسيعتقدأو لديكإيمانفي ، ما يهم هو كيف الناستصرف. الإسلام دين يركز على السلوك السليم (تقويم العظام) أكثر من التركيز على المعتقدات والعقيدة الصحيحة (الأرثوذكسية).

الإسلام هو أيضًا دين لم يكن له مطلقًا مكان أيديولوجي أو نظري للفصل بين المجالين السياسي والديني. في الإسلام الأرثوذكسي ، الاثنان مرتبطان جوهريًا وضروريًا. ولهذا فإن هذا الانقسام بين دار الحرب ودار الإسلام يتم تعريفه بالسيطرة السياسية وليس بالشعبية الدينية.

ما هو المقصود ب 'منطقة الحرب'؟

تحتاج طبيعة دار الحرب ، التي تعني حرفياً 'أرض الحرب' ، إلى شرح أكثر تفصيلاً. من ناحية ، يستند تحديدها كمنطقة حرب على فرضية أن الصراع والصراع عواقب ضرورية لفشل الناس في اتباع مشيئة الله. من الناحية النظرية ، على الأقل ، عندما يكون الجميع ثابتًا في تمسكهم بالقواعد التي وضعها الله ، عندها سينتج السلام والوئام.

والأهم من ذلك ، ربما ، هو حقيقة أن 'الحرب' هي أيضًا وصفية للعلاقة بين دار الحرب ودار الإسلام. يتوقع من المسلمين أن يجلبوا كلمة الله وإرادته إلى البشرية جمعاء وأن يفعلوا ذلك بالقوة إذا لزم الأمر. علاوة على ذلك ، فإن محاولات مناطق دار الحرب للمقاومة أو الرد يجب أن تُقابل بنفس القدر من القوة.

في حين أن الحالة العامة للصراع بين الاثنين قد تنبع من الرسالة الإسلامية للتحول ، يُعتقد أن حالات معينة من الحرب ترجع إلى الطبيعة غير الأخلاقية والمضطربة لمناطق دار الحرب.

الحكومات التي تسيطر على دار الحرب من الناحية الفنية ليست سلطات شرعية لأنها لا تستمد سلطتها من الله. بغض النظر عن ماهية النظام السياسي الفعلي في أي حالة فردية ، فإنه يُنظر إليه على أنه باطل بشكل أساسي وضروري. ومع ذلك ، هذا لا يعني أنه لا يمكن للحكومات الإسلامية الدخول في معاهدات سلام مؤقتة معها من أجل تسهيل أشياء مثل التجارة أو حتى حماية دار الإسلام من هجمات دول دار الحرب الأخرى.

وهذا على الأقل يمثل الموقف الديني الأساسي للإسلام عندما يتعلق الأمر بالعلاقات بين الأراضي الإسلامية في دار الإسلام والكفار في دار الحرب. لحسن الحظ ، لا يتصرف جميع المسلمين في الواقع بناءً على مثل هذه المقدمات في علاقاتهم الطبيعية مع غير المسلمين - وإلا لكان العالم في حالة أسوأ بكثير مما هو عليه الآن.

في الوقت نفسه ، لم يتم رفض هذه النظريات والأفكار بحد ذاتها ورفضها باعتبارها من بقايا الماضي. تظل موثوقة وقوية كما كانت دائمًا ، حتى عندما لا يتم التصرف وفقًا لها.

التداعيات الحديثة في الدول الإسلامية

هذه في الواقع من أخطر المشاكل التي تواجه الإسلام وقدرته على التعايش السلمي مع الثقافات والأديان الأخرى. لا يزال هناك الكثير من 'الوزن الثقيل' والأفكار والمذاهب التي لا تختلف حقًا عن الطريقة التي تصرفت بها الديانات الأخرى أيضًا في الماضي. ومع ذلك ، فإن الأديان الأخرى قد نبذتها وتخلت عنها إلى حد كبير.

لكن الإسلام لم يفعل ذلك بعد. هذا يخلق مخاطر جسيمة ليس فقط لغير المسلمين ولكن أيضا للمسلمين أنفسهم.

هذه الأخطار هي نتاج المتطرفون الاسلاميون الذين يأخذون تلك الأفكار والمذاهب القديمة بشكل حرفي وجدي أكثر بكثير من المسلم العادي. بالنسبة لهم ، الحكومات العلمانية الحديثة في الشرق الأوسط ليست إسلامية بما يكفي ليتم اعتبارها جزءًا من دار الإسلام (تذكر أنه لا يهم ما يعتقده معظم الناس ، بل يهم وجود الإسلام باعتباره القوة الموجهة للحكومة و قانون). لذلك ، يجب عليهم استخدام القوة لإخراج الكفار من السلطة وإعادة الحكم الإسلامي إلى السكان.

ويتفاقم هذا الموقف بسبب الاعتقاد بأنه إذا كانت أي منطقة كانت في السابق جزءًا من دار الإسلام تخضع لسيطرة دار الحرب ، فإن ذلك يمثل هجومًا على الإسلام. لذلك ، من واجب جميع المسلمين القتال من أجل استعادة الأرض المفقودة.

هذه الفكرة تحفز التعصب ليس فقط في معارضة الحكومات العربية العلمانية ولكن أيضًا في وجود دولة إسرائيل. بالنسبة للمتطرفين ، فإن إسرائيل هي اقتحام لدار الحرب على الأراضي التي تنتمي بشكل صحيح إلى دار الإسلام. على هذا النحو ، لا شيء أقل من إعادة الحكم الإسلامي إلى الأرض مقبول.

النتائج

نعم ، سيموت الناس - بما في ذلك حتى المسلمين والأطفال ومختلف غير المقاتلين. لكن الحقيقة هي أن الأخلاق الإسلامية هي أخلاق واجب وليست عواقب. السلوك الأخلاقي هو الذي يتوافق مع قوانين الله ويطيع مشيئة الله. السلوك غير الأخلاقي هو ما يتجاهل الله أو يعصيه.

قد تكون العواقب الوخيمة مؤسفة ، لكنها لا يمكن أن تكون بمثابة معيار لتقييم السلوك نفسه. فقط عندما يدين الله السلوك بشكل صريح ، يجب على المسلم أن يمتنع عن فعله. بالطبع ، حتى في ذلك الوقت ، يمكن أن توفر إعادة التفسير الذكية في كثير من الأحيان للمتطرفين طريقة للحصول على ما يريدون من نص القرآن.