دازو هوايكي ، بطريرك زين الثاني

Dazu Huike هو شخصية مهمة في تاريخ زن البوذية. وهو معروف بالبطريرك الثاني لزن وينسب إليه تقديم بوذية الزن إلى الصين. وُلِد عام 487 م في مقاطعة خنان في الصين وكان طالبًا في بوديهارما ، البطريرك الأول لزين.

تعاليم

يُعرف Dazu Huike بتعاليمه حول أهمية التأمل وممارسة اليقظة. كان يعتقد أن التأمل هو مفتاح التنوير وأنه يجب ممارسته بانتظام. كما علّم أن العقل يجب أن يبقى خاليًا من المشتتات وأن المرء يجب أن يركز على اللحظة الحالية.

إرث

يُذكر دازو هوايكي لمساهماته في زن البوذية ولا تزال تعاليمه تُدرس وتُمارس حتى اليوم. إنه شخصية مهمة في تاريخ Zen ولا يزال إرثه محسوسًا في العالم الحديث. إنه مصدر إلهام للكثيرين وما زالت تعاليمه ذات صلة حتى اليوم.

الماخذ الرئيسية

دازو هوايكي كان البطريرك الثاني لزين ويعود إليه الفضل في إدخال زن البوذية إلى الصين. قام بتدريس أهمية التأمل واليقظة ولا تزال تعاليمه تدرس وتمارس حتى اليوم. لا يزال إرثه محسوسًا في العالم الحديث وهو مصدر إلهام للكثيرين.

Dazu Huike (487-593 ؛ مكتوب أيضًا Hui-k'o ، أو Taiso Eka في اليابان) يُذكر بأنه البطريرك الثاني كان ووريث دارما الرئيسي لبودهيدهارما الأسطوري.

إذا كنت قد سمعت عن Huike على الإطلاق ، فمن المحتمل أن يكون ذلك من خلال القصة الشهيرة لاجتماعه الأول مع Bodhidharma. تقول الأسطورة إن Huike وجد بوديهارما يتأمل في كهفه وظل يقظًا في الخارج بصبر في انتظار أن يدعوه الحكيم القديم بعيد المنال. تساقطت الثلوج. أخيرًا ، قطع Huike اليائس ساعده الأيسر كدليل على جديته ، أو ربما لمجرد لفت انتباه Bodhidharma.

ثم جاء الحديث الشهير: 'عقل تلميذك ليس لديه سلام حتى الآن' ، قال هوايكي. 'سيد ، من فضلك ، اتركه للراحة.' قال بوديهارما ، 'أحضر لي عقلك ، وسوف أريحه.' قال Huike ، 'لقد بحثت عن عقلي ، لكن لا يمكنني العثور عليه.' قال بوديهارما ، 'لقد تركته تمامًا من أجلك.'

حياة Huike

بفضل كاتب سيرة اسمه Daoxuan (596-667 ؛ تم تهجئة Tao-hsuan أيضًا) ، لدينا قصة أكثر تفصيلاً عن حياة Huike مما نفعله حول العديد من الشخصيات الأخرى في تاريخ Zen المبكر.

ولد Huike في عائلة من علماء الطاوية في ما يعرف الآن بمقاطعة خنان بالصين ، على بعد حوالي 60 ميلاً شرق لويانغ وقليلًا إلى الشمال من جبل سونغشان المقدس. عندما كان شابًا ، درس Huike الكونفوشيوسية إلى جانب الطاوية.

تسببت وفاة والديه في تحول Huike إلى البوذية. في عام 519 ، عندما كان يبلغ من العمر 32 عامًا ، أصبح راهبًا بوذيًا في معبد بالقرب من لويانغ. بعد حوالي ثماني سنوات ، غادر بحثًا عن بوديهارما ، ووجد البطريرك الأول في كهفه في سونغشان ، بالقرب من دير شاولين . في وقت هذا الاجتماع ، كان Huike يبلغ من العمر حوالي 40 عامًا.

درس Huike مع Bodhidharma في شاولين لمدة ست سنوات. ثم أعطى بوديهارما لهويكي رداءه ووعاءه ، في إشارة إلى أن Huike أصبح الآن وريث دارما بوديهارما وعلى استعداد لبدء التدريس. (وفقًا لأسطورة زين ، فإن تقليد نقل رداء ووعاء بوديهارما إلى البطريرك التالي سيستمر حتى يتوقف هوينينج [638-713] ، البطريرك السادس والأخير.)

كما أعطى بوديهارما Huike نسخة من Lankavatara Sutra ، والتي قيل أن Huike قد درسها بجدية خلال السنوات القليلة المقبلة. Lankavatara هو ماهايانا سوترا تشتهر بشكل رئيسي بتدريسها لـ يوجاكارا و بوذا الطبيعة .

ربما بقي Huike في شاولين لبعض الوقت. وفقًا لبعض الروايات ، شغل منصب رئيس دير المعبد الأسطوري. لكن في مرحلة ما ، ترك هوايكي ، الذي عاش حياته كلها بين العلماء والرهبان ، شاولين وأصبح عاملاً متجولًا. قال إن هذا كان لتهدئة عقله وتعلم التواضع. وبعد ذلك ، بدأ في النهاية بالتدريس.

المخاطر السياسية

ال دارما كان الانتقال من بوديهارما إلى هويكي سيحدث في حوالي 534. في ذلك العام ، انهارت أسرة وي الشمالية التي حكمت شمال الصين تحت وطأة أعمال الشغب والثورات ، وانقسم شمال الصين إلى مملكتين. أسس حاكم المملكة الشرقية عاصمته في يي ، التي تقع بالقرب من مدينة أنيانغ الحديثة في مقاطعة هينان الشمالية.

ليس من الواضح متى ، ولكن في وقت ما قام Huike بتعليم Zen باللغة Ye. لقد اجتذب العديد من الطلاب ، لكنه أغضب أيضًا مؤسسة يي البوذية. وفقًا لكاتب السيرة الذاتية Daoxuan ، فقد خسر Huike ساعده الأيسر خلال فترة وجوده في Ye. ربما تم قطع الطرف من قبل قطاع الطرق ، أو ربما من قبل أتباع المعلمين المنافسين.

ظل الوضع السياسي في شمال الصين متقلبا. سلالات جديدة استولت على السلطة وسرعان ما لقيت نهايات عنيفة. من 557 إلى 581 ، حكمت أسرة زو الشمالية معظم شمال الصين. تم إقناع الإمبراطور زو الشمالي وو بأن البوذية أصبحت قوية للغاية ، وفي عامي 574 و 577 حاول إلغاء البوذية في مملكته. هرب Huike إلى الجنوب.

عثر Huike على مخبأ في جبال مقاطعة آنهوي الجنوبية ، بالقرب من نهر اليانغتسي. من غير الواضح بالضبط كم من الوقت مكث هناك. وفقًا للمؤلف والمترجم بيل بورتر (في كتابهأمتعة زين[Counterpoint ، 2009]) ، يوجد اليوم على جبل اسمه Ssukungshan منصة حجرية حاضر عليها (يقال) Huike ، وصخرة تشير إلى المكان الذي مر به Huike رداء Bodhidharma ووعاءه إلى خليفته ، Sengcan (مكتوبة أيضًا Seng-ts'an).

في الوقت المناسب ، عاد Huike المسن جدًا إلى شمال الصين. أخبر طلابه أنه يجب عليه سداد ديون كرمية. في أحد الأيام من عام 593 ، اتهم كاهن مشهور يُدعى Pien-ho Huike بالهرطقة ، وأعدم القضاة الرجل العجوز. كان عمره 106 سنة.

Huike's Zen

وفقًا للمؤلف توماس هوفر (تجربة Zen، المكتبة الأمريكية الجديدة ، 1980) ، النص الوحيد الباقي في كلمات Huike نفسها هو جزء من رسالة إلى طالب. هنا جزء ( دي تي سوزوكي ترجمة):

لقد فهمت حقًا الدارما كما هي ؛ الحقيقة الأعمق تكمن في مبدأ الهوية. بسبب جهل المرء أن الجوهرة الماني مأخوذة من قطعة من الطوب ، ولكن عندما يستيقظ المرء فجأة على التنوير الذاتي ، يدرك أنه يمتلك الجوهرة الحقيقية. الجهل والمستنير من جوهر واحد ، فلا ينبغي فصلهما حقًا. يجب أن نعلم أن كل الأشياء كما هي. أولئك الذين يتمتعون بنظرة ثنائية للعالم سيشعرون بالشفقة ، وأنا أكتب لهم هذه الرسالة. عندما نعلم أنه بين هذا الجسد وبوذا ، لا يوجد شيء يفصل أحدهما عن الآخر ، فما فائدة البحث عن نيرفانا [كشيء خارجي عن أنفسنا]؟ '