الدين في فيتنام

فيتنام بلد ذو تاريخ طويل وغني من المعتقدات والممارسات الدينية. الأديان الرئيسية في فيتنام هي البوذية والطاوية والكونفوشيوسية والمسيحية. البوذية هي الديانة الأكثر شعبية في فيتنام ، حيث يُعرف أكثر من نصف السكان بأنهم بوذيون. تمارس الطاوية والكونفوشيوسية أيضًا على نطاق واسع في فيتنام ، حيث يجمع العديد من الناس بين التقليدين في واحد. المسيحية هي ثاني أكثر الديانات شعبية في فيتنام ، حيث يعتبر حوالي 8 ٪ من السكان مسيحيين.

البوذية

البوذية هي الديانة الأكثر شعبية في فيتنام ، حيث يُعرف أكثر من نصف السكان بأنهم بوذيون. تمارس البوذية في فيتنام منذ القرن الأول الميلادي ، وهي متجذرة بعمق في ثقافة وتاريخ البلاد. تعتمد البوذية على تعاليم بوذا ، وتركز على تحقيق التنوير من خلال التأمل والعيش في حياة أخلاقية. تُمارس البوذية بأشكال متنوعة في فيتنام ، بما في ذلك بوذية ثيرافادا وماهايانا.

الطاوية والكونفوشيوسية

الطاوية والكونفوشيوسية هما من أهم التقاليد الدينية في فيتنام. تستند الطاوية إلى تعاليم لاو تزو ، وتركز على العيش في وئام مع الطبيعة والكون. تستند الكونفوشيوسية إلى تعاليم كونفوشيوس ، وتركز على عيش حياة أخلاقية واحترام السلطة. يجمع العديد من الناس في فيتنام بين التقليدين في واحد ، مما يخلق ممارسة دينية فريدة.

النصرانية

المسيحية هي ثاني أكثر الديانات شعبية في فيتنام ، حيث يعتبر حوالي 8 ٪ من السكان مسيحيين. تم إدخال المسيحية إلى فيتنام في القرن السادس عشر من قبل المبشرين الأوروبيين ، وأصبحت منذ ذلك الحين جزءًا مهمًا من ثقافة البلاد وتاريخها. تمارس المسيحية بأشكال متنوعة في فيتنام ، بما في ذلك الكاثوليكية والبروتستانتية وغيرها من الطوائف.

بشكل عام ، يلعب الدين دورًا مهمًا في ثقافة وتاريخ فيتنام. البوذية هي الديانة الأكثر شعبية في البلاد ، تليها الطاوية والكونفوشيوسية والمسيحية. لكل من هذه الديانات معتقداته وممارساته الفريدة ، وكلها محترمة وممارسه في فيتنام.

تقع فيتنام في الجزء الشرقي من البر الرئيسي جنوب شرق آسيا ، وهي موطن لـ 95.5 مليون شخص. على الرغم من أن الدولة ملحدة رسميًا - نتيجة لها التاريخ الشيوعي —تتأثر حياة معظم الفيتناميين بدين عالمي رئيسي واحد على الأقل.

حقائق سريعة: الدين في فيتنام

• فيتنام رسميًا دولة علمانية ، نتيجة لماضيها الشيوعي ، لكن الكونفوشيوسية ، والمسيحية ، والبوذية ، والهندوسية ، والإسلام ، والدين الشعبي كلها حاضرة.
• الدين الشعبي الفيتنامي هو مزيج من أديان العالم ومعتقدات السكان الأصليين ، لكنه يركز في الغالب على تقديس رموز الألوهية.
• كان للكونفوشيوسية من الصين تأثير مؤثر على البنية الاجتماعية والسياسية لفيتنام التاريخية وممارسة الدين الشعبي.

غالبية الفيتناميين لا ينتمون دينيًا ، مما يعني أنهم لا يمارسون بشكل علني أو مستمر الإيمان بإله واحد أو قوة أعلى. ومع ذلك ، يتمتع الشعب الفيتنامي بإحساس قوي بالاحترام والتبجيل للأجداد والأرواح ، حيث يرتبط ما يقرب من نصف السكان بالديانة الشعبية الفيتنامية.

يعتبر Dao Mau ، وهو دين شعبي فيتنامي متميز ، أقدم ديانة في البلاد ، ولكن الكونفوشيوسية و البوذية ، و الطاوية جاء إلى فيتنام عبر الصين في وقت مبكر إلى حد ما في السجل التاريخي. على الرغم من أن البلاد كانت مستعمرة من قبل فرنسا ، إلا أن البرتغاليين في القرن السادس عشر هم الذين جلبوا المسيحية - وتحديداً الكاثوليكية الرومانية - إلى فيتنام.

الهندوسية ودين الاسلامموجودة في البلاد ، على الرغم من أنها تمارس فقط داخل مجتمعات صغيرة من الأقليات العرقية. فيتنام هي موطن للعديد من الفروع الدينية الفريدة ، بما في ذلك Cao Dai ، وهو نوع من التوحيد السلمي في القرن العشرين.

لتسهيل الفهم ، تستخدم هذه المقالة مصطلح 'فيتنام' للإشارة إلى المنطقة الجغرافية التي كانت تاريخيًا موطنًا للعديد من الدول والحضارات.

الدين الشعبي الفيتنامي

تم بناء معبد Bich Dong Pagoda هذا لتكريم بوذا وماو ثونج نجان ، إلهة الغابة. صور Sergwsq / جيتي

أكثر من 45 ٪ من سكان فيتنام مرتبطون بالديانة الشعبية الفيتنامية التقليدية ، رغم أنه بروح الديانات الشعبية الحقيقية ، تؤثر الجمعية على التجارب الروحية اليومية بدلاً من العقيدة الليتورجية.

يعود تاريخ الدين الشعبي الفيتنامي إلى عصور ما قبل التاريخ البشرية ، على الرغم من أنه نتيجة ألف عام من السيطرة الصينية على فيتنام ، ترتبط جوانب المعتقدات التقليدية ارتباطًا وثيقًا بالكونفوشيوسية.

تختلف عناصر الديانة الشعبية الفيتنامية باختلاف المنطقة ، ولكنها تشمل عادةً تقديس الآلهة الطبيعية وأرواح الأجداد والعلاقات الاجتماعية السياسية والشخصية الهرمية بغرض الحفاظ على الانسجام. هناك أيضًا تركيز قوي على التقاليد والطقوس ، على الرغم من أنه ، مثل معظم الديانات الشعبية ، لا يوجد عقيدة أو نص مقدس منفرد.

يتميز الدين الشعبي في فيتنام بجوانب النصرانية و البوذية ، و الشنتوية ، ولا سيما في تبجيل الكائنات السماوية والآلهة والإلهات وأرواح الأجداد والأبطال الثقافيين الأسطوريين والأباطرة والقادة السياسيين وحتى آلهة الممالك المجاورة ، مثل إمبراطورية الخمير في كمبوديا وتشام في ما أصبح جنوب فيتنام.

النقطة المحورية في الديانة الشعبية الفيتنامية هي مراقبة الألوهية واحترامها ، مع القليل من التركيز على أصول الإله. عادة ما تتم ممارسة الدين الشعبي في المعابد حيث يتم تكريس الآلهة.

تم تدمير العديد من هذه المعابد ، لا سيما في شمال فيتنام في منتصف القرن العشرين ، بين نهاية فترة الأسرات في عام 1945 وأوائل الثمانينيات. كما انتشر انتشار الشيوعية في فيتنام المشاعر المعادية للدين أدى ذلك إلى التفكيك الثقافي للمعتقدات الدينية في فيتنام ، ثم التدمير المادي للمعابد والمؤسسات الدينية لاحقًا. كما ألحقت حرب فيتنام أضرارًا جسيمة بالمعابد والهياكل الدينية المتبقية.

أدت نهاية حرب فيتنام إلى إحياء الدين الشعبي الفيتنامي في محاولة لاستعادة الكبرياء الوطني والهوية الموحدة.

داو ماو

واحدة من أقدم الديانات الشعبية المعترف بها في فيتنام ، داو ماو ، هي عبادة 'الإلهة الأم' على أساس عرقي. يمكن تجسيد الإلهة الأم المعروفة باسم ماو ككيان فريد ، في شكل الأرض الأم ، على سبيل المثال ، أو العديد من الآلهة التي تتعلق أيضًا بالشفاء والخصوبة. يمكن إرجاع عبادة الآلهة الإناث في فيتنام إلى عصور ما قبل التاريخ.

حظرت الحكومة الشيوعية الفيتنامية العديد من ممارسات داو ماو ، وظلت هذه الممارسات غير قانونية حتى نهاية القرن العشرين.

الكونفوشيوسية والتأثير الصيني

يعود تاريخ الصين وفيتنام إلى العالم القديم ، وقد كان تاريخيا علاقات وثيقة ، وإن كانت نادرا ما تكون سلمية. مارست الصين قوتها الإمبريالية على فيتنام لألف عام قبل أن تقاتل فيتنام من أجل الاستقلال عن الصين في عام 939 بعد الميلاد ونالت ذلك الاستقلال. على الرغم من أن حركة الاستقلال هذه جاءت في وقت مبكر نسبيًا في السجل التاريخي ، إلا أن الصين كانت في فيتنام لفترة طويلة بما يكفي للتبادل الثقافي ، وخاصة الكونفوشيوسية قيم.

معبد الأدب (فان ميو) هانوي. ديجيست / جيتي إيماجيس

على عكس لها بوذي الجيران في جنوب شرق آسيا ، كان النظام الاجتماعي السياسي لفيتنام يشبه الهرم ، مع وجود الإمبراطور في القمة ، مثل الصين إلى حد كبير. بينما كان يعتبر الإمبراطور في الصين إلهًا ، كان إمبراطور فيتنام ، على الأكثر ، همزة الوصل بين العالم الطبيعي والعالم الخارق.

كانت أكثر مساهمة الصين تأثيراً في فيتنام هي التسلسل الهرمي الاجتماعي والسياسي عالي التنظيم الذي ينبع من الكونفوشيوسية. تم الحفاظ على الانسجام الاجتماعي من خلال التقيد الصارم بالعلاقات المحددة ، وكان التنقل التصاعدي والميزة السياسية ممكنًا من خلال الإنجاز المدرسي المشرف والعمل الجاد ، على الرغم من أن هذا ينطبق في الغالب على النخبة ونادرًا ما ينطبق على الطبقة الدنيا.

أدى الانقسام الذي دام قرونًا بين الطبقات العليا والدنيا في فيتنام إلى الأزمة في منتصف إلى أواخر القرن العشرين. ومع ذلك ، فإن العمل المرهق جسديًا لزراعة الأرز قد بنى روابط قوية بين الفلاحين كانت تغذيها أيضًا القيم الكونفوشيوسية.

النصرانية

على الرغم من أن الدولة تحافظ على علمانيتها ، فإن حوالي 6.2 مليون فيتنامي ، أي حوالي 7 ٪ ، يُعرفون بأنهم كاثوليكيون ، و 1.4 مليون ، أو أقل بقليل من 2 ٪ ، يعتبرون بروتستانت.

يشارك الحجاج والسكان المحليون في موكب الطفل يسوع بقيادة الأسقف جوزيف نغوين نانغ خلال قداس منتصف الليل في عيد الميلاد في موقع كاتدرائية فات ديم في 24 ديسمبر 2018 في منطقة كيم سون ، مقاطعة نينه بينه ، فيتنام. لينه فام / جيتي إيماجيس

كأول مجموعة من الأوروبيين وصلت إلى جنوب شرق آسيا بحثًا عن التوابل ، جلب البرتغاليون معهم الكاثوليكية الرومانية والرغبة في تحويل السكان الأصليين. بحلول القرن الثامن عشر ، غزا الفرنسيون فيتنام من الجنوب ، على أمل التسلل والسيطرة على طرق التجارة بين فيتنام والصين.

لم يدرك الفرنسيون ، مع ذلك ، أن القرب الجغرافي من الصين لا يضمن وجود طرق تجارية قائمة بين الدول. في الواقع ، أبقت فيتنام على التدخل الصيني بعيدًا عن السلاح لعدة قرون.

ومع ذلك ، حافظ الفرنسيون على مستعمرة في فيتنام ، حتى مع الفرص التجارية المحدودة مع الصين ، وحاولوا ، مع بعض النجاح ، إصلاح المعتقدات والممارسات التقليدية الفيتنامية مع الثقافة الفرنسية. ومع ذلك ، لم يكن الاستعمار الفرنسي قادرًا على القضاء على لغات ومعتقدات السكان الأصليين.

من المهم أن نلاحظ أن المكانة الإلهية والقديسة الممنوحة للعديد من الأبطال الفيتناميين الأسطوريين تشمل كلاً من جان دارك وفيكتور هوغو ، وهو مؤشر على أن الثقافة الفرنسية أثرت على الأقل على جانب ثانوي من الدين الشعبي في فيتنام.

البوذية

يرتبط أكثر من 12.2٪ من الفيتناميين بالبوذية في فيتنام الحديثة. كما هو الحال في معظم دول جنوب شرق آسيا ، وصلت عبر طرق التجارة بين الصين والهند. غيرت التقاليد الكونفوشيوسية القوية التي أوجدت النظام الاجتماعي السياسي الفيتنامي الأشكال التي فُهمت البوذية وجربتها في فيتنام.

بانوراما معبد بو لونج في مدينة هو تشي مينه. معبد بوذي جميل مخبأ بعيدًا في مدينة هوشي منه ، فيتنام. مونجكول تشويونج / جيتي إيماجيس

بينما كانت البوذية تميل إلى الفوضى في البلدان المجاورة ، وفقًا للسجل التاريخي الصيني ، ركز الفيتناميون على ممارسة الطقوس والطقوس كشكل من أشكال الروحانية للحفاظ على النظام المنهجي.

Caodaism

اعتقاد توحيدي جديد نسبيًا ، تأسس Caodaism في جنوب فيتنام في عام 1926. يتبع Caodaists ممارسات أخلاقية صارمة من أجل ترك دورة التناسخ للانضمام إلى الله في الجنة.

Caodaists نباتيون أو نباتيون ويمارسون اللاعنف. مثل المؤسسات الدينية الأخرى خلال الأربعينيات والخمسينيات والستينيات من القرن الماضي ، استولت الدولة على المعابد Caoda وتحويلها إلى مصانع. أقل من 1 ٪ من الفيتناميين المعاصرين يعرفون أنهم Caodaist.

مجموعة من الناس يصلون في دير ، دير كاو داي - معبد كاو داي الكرسي الرسولي - تاي نينه ، فيتنام. فام لي هوونغ سون / جيتي إيماجيس

الهندوسية

مثل البوذية ، دخلت الهندوسية إلى فيتنام عبر طرق التجارة ، وتحديداً من الهند. ازدهرت الهندوسية في مملكة تشامبا الواقعة في ما يعرف الآن بجنوب فيتنام. بدأت مملكة تشامبا في الانكماش منذ القرن الثاني عشر ، على الرغم من أنها لم يتم ضمها رسميًا إلى فيتنام حتى القرن التاسع عشر.

لا يزال شعب شام من الناحية العرقية يعيشون في أجزاء من جنوب فيتنام ، ويشكلون غالبية الفيتناميين الذين يمارسون الهندوسية ، على الرغم من أن هذا العدد أقل من 1٪.

مصادر

• بيليفيلدت ، هاينر. بيان صحفي حول زيارة المقرر الخاص المعني بحرية الدين أو المعتقد إلى جمهورية فيتنام الاشتراكية. جنيف ، سويسرا: مكتب المفوض السامي لحقوق الإنسان ، 2014.
• مكتب الديمقراطية وحقوق الإنسان والعمل.تقرير 2018 حول الحرية الدينية الدولية: فيتنام.واشنطن العاصمة: وزارة الخارجية الأمريكية ، 2019.
• فريد شيخ. 'Caodaism: Syncretistic Religistic Religion of فيتنام.'مجلة مجلس الإنماء والإعمار، المجلد. 1 ، لا. 1 ، يونيو 2006 ، ص. 53-57.
• هيو تام ، هو تاي. 'الدين في فيتنام.'جمعية آسيا، أغسطس 2008.
• كيث ، تشارلز.فيتنام الكاثوليكية: كنيسة من الإمبراطورية إلى الأمة. مطبعة جامعة كاليفورنيا ، 2012.
• أوزبورن ، ميلتون إي.جنوب شرق آسيا: تاريخ تمهيدي. الطبعة الحادية عشر ، Allen & Unwin ، 2013.
• مركز بيو للأبحاث. الدينيون الشعبيون. واشنطن العاصمة: مركز بيو للأبحاث ، 2012.
• سومرز هايدهوز ، ماري.جنوب شرق آسيا: تاريخ موجز.التايمز وهدسون ، 2000.
• 'كتاب حقائق العالم: فيتنام.'وكالة الإستخبارات المركزيةوكالة المخابرات المركزية ، 1 فبراير 2018.