شينغون

ال شينغون هو سكين ياباني عالي الجودة مثالي للتقطيع والتقطيع والتقطيع إلى مكعبات. إنه مصنوع من قطعة واحدة من الفولاذ المقاوم للصدأ ومصمم ليكون خفيف الوزن ومتين. الشفرة حادة للغاية والمقبض مصمم هندسيًا للراحة وسهولة الاستخدام.

سمات

ال شينغون يتميز بهيكل كامل مع شفرة من قطعة واحدة من الفولاذ المقاوم للصدأ. تمت معالجة الشفرة بالحرارة وتقويتها لضمان حدة تدوم طويلاً. المقبض مصنوع من خشب عالي الجودة ومصمم لراحة وسهولة في الاستخدام.

أداء

ال شينغون هو مؤدٍ رائع في المطبخ. إنها خفيفة الوزن وسهلة المناورة ، مما يجعلها مثالية للتقطيع والتقطيع والتقطيع إلى مكعبات. الشفرة حادة للغاية ويمكنها قطع الخضار واللحوم والمكونات الأخرى بسهولة. المقبض مريح ويوفر قبضة آمنة ، مما يسمح بالتحكم الدقيق.

خاتمة

ال شينغون هو سكين ياباني عالي الجودة مثالي للتقطيع والتقطيع والتقطيع إلى مكعبات. إنه خفيف الوزن ومتين ، والشفرة حادة للغاية. المقبض مصمم هندسيًا لتوفير الراحة وسهولة الاستخدام. ال شينغون يُعد أداءً رائعًا في المطبخ ومن المؤكد أنه سيجعل الطهي أسهل وأكثر متعة.

تعتبر مدرسة شينغون البوذية اليابانية حالة شاذة. إنها الماهايانا المدرسة ، ولكنها أيضًا شكل من أشكال الباطنية أو التانترا والبوذية الوحيدة الحية فاجرايانا خارج المدرسة البوذية التبتية . كيف حدث هذا؟

نشأت البوذية التانترا في الهند. وصلت التانترا إلى التبت لأول مرة في القرن الثامن ، حيث جلبها المعلمون الأوائل مثل بادماسامبهافا. كما كان أساتذة التانترا من الهند يقومون بالتدريس في الصين في القرن الثامن ، حيث أنشأوا مدرسة تسمى Mi-tsung ، أو 'مدرسة الأسرار'. تم تسميته بهذا لأن العديد من تعاليمه لم تكن ملتزمة بالكتابة ولكن لا يمكن تلقيها إلا مباشرة من المعلم. تم شرح الأسس العقائدية لـ Mi-tsung في سوترا ، Mahâvairocana Sutra و Vajrasekhara Sutra ، وكلاهما كتب على الأرجح في القرن السابع.

في عام 804 سمى راهب ياباني كوكاي (774-835) انضم إلى وفد دبلوماسي أبحر إلى الصين. في عاصمة أسرة تانغ ، تشانغآن ، التقى بمعلم مي تسونغ الشهير هوي غو (746-805). أعجب Hui-Guo بطالبه الأجنبي وقام شخصيًا ببدء Kukai في العديد من مستويات التقليد الباطني. لم تنجو Mi-tsung في الصين ، لكن تعاليمها ما زالت موجودة في اليابان.

إنشاء Shingon في اليابان

عاد Kukai إلى اليابان في 806 مستعدًا للتدريس ، على الرغم من أنه لم يكن هناك اهتمام كبير في البداية بتدريسه. كانت مهارته كخطاط هي التي جذبت انتباه البلاط الياباني والإمبراطور جونا. أصبح الإمبراطور راعي كوكاي وأطلق عليه أيضًا اسم Shingon مدرسة كوكاي ، من الكلمة الصينيةزينيان، أو 'تعويذة'. يُطلق على Shingon في اليابان أيضًا اسم Mikkyo ، وهو اسم يُترجم أحيانًا على أنه 'تعاليم سرية'.

من بين إنجازاته العديدة الأخرى ، أسس Kukai دير جبل كيو في عام 816. قام Kukai أيضًا بجمع وتنظيم الأساس النظري لـ Shingon في عدد من النصوص ، بما في ذلك ثلاثية تسمىمبادئ تحقيق التنوير في هذا الوجود(سوكوشين جوبوتسو جي) ،مبادئ الصوت والمعنى والواقع(شوجي جيسو جي) وتهو مبادئ مقطع تعويذة(أونجي جي).

تنقسم مدرسة Shingon اليوم إلى العديد من 'الأساليب' ، يرتبط معظمها بمعبد معين أو نسب المعلم. تظل Shingon واحدة من أكثر المدارس شهرة في البوذية اليابانية ، على الرغم من أنها أقل شهرة في الغرب.

ممارسات شينغون

البوذية التانترا هي وسيلة لتحقيق الاستنارة من خلال اختبار الذات ككائن مستنير. يتم تمكين هذه التجربة من خلال الممارسات الباطنية التي تشمل التأمل والتصور والترديد والطقوس. في Shingon ، تعمل الممارسات على إشراك الجسد والكلام والعقل لمساعدة الطالب على تجربة طبيعة بوذا.

يعلم شينغون أن الحقيقة النقية لا يمكن التعبير عنها بالكلمات ولكن فقط من خلال الفن. الماندالا - 'الخرائط' المقدسة للكون - لها أهمية خاصة في Shingon ، وهما على وجه الخصوص. الأول هو غاربهادهاتو ('الرحم') ماندالا ، والذي يمثل مصفوفة الوجود التي تتجلى منها جميع الظواهر. فايروكانا ، بوذا العالمي ، يجلس في الوسط على عرش اللوتس الأحمر.

الماندالا الأخرى هي فاجرادهاتو ، أو ماندالا الماسية ، والتي تصور خمسة دياني بوذا ، مع Vairocana في المركز. يمثل هذا الماندالا حكمة Vairocana وإدراكه للتنوير. علم Kukai أن Vairocana تنبثق كل الواقع من كيانه ، وأن الطبيعة نفسها هي تعبير عن تعاليم Vairocana في العالم.

تتضمن طقوس البدء للممارس الجديد إلقاء زهرة على فاجرادهاتو ماندالا. يشير موقع الزهرة على الماندالا إلى أي بوذا أو بوديساتفا المتعالي يمكّن الطالب.

من خلال الطقوس التي تشرك الجسد والكلام والعقل ، يتصور الطالب ويتواصل مع كيانه المستنير الممكّن ، وفي النهاية يختبر الكائن المستنير على أنه ذاته.