سكاندا الخمسة
The Five Skandhas هو مفهوم بوذي قديم يوفر إطارًا لفهم طبيعة الواقع. إنها أداة قوية للتأمل الذاتي وفهم الترابط بين كل الأشياء. الخمسة سكاندا هي: الشكل ، والإحساس ، والإدراك ، والتكوينات العقلية ، والوعي.
استمارة
الشكل هو الجانب المادي للواقع. ويشمل الجسد المادي ، وكذلك البيئة المادية. إنه الجانب المادي المادي للواقع.إحساس
الإحساس هو تجربة العالم المادي. إنها تجربة اللذة والألم ، وكذلك أحاسيس اللمس والتذوق والشم والبصر.تصور
الإدراك هو عملية تفسير وفهم العالم المادي. إنها عملية التعرف على الأنماط وصنع المعنى من العالم المادي.التكوينات العقلية
التكوينات العقلية هي الأفكار والعواطف والمعتقدات التي تنشأ من تصوراتنا. إنها التركيبات العقلية التي تشكل تجربتنا مع الواقع.الوعي
الوعي هو إدراك الجوانب الجسدية والعقلية للواقع. إنه الوعي بالترابط بين كل الأشياء.يوفر Five Skandhas إطارًا شاملاً لفهم طبيعة الواقع. من خلال فهم الترابط بين كل الأشياء ، يمكننا اكتساب نظرة ثاقبة على حياتنا وحياة الآخرين. الخمسة سكاندا هي أداة قوية للتأمل الذاتي والفهم.
ال بوذا التاريخي تحدث كثيرًا عن سكاندا الخمسة ، المعروفين أيضًا باسم التجمعات الخمس أو الأكوام الخمسة. قد يُنظر إلى سكاندا ، تقريبًا جدًا ، على أنها مكونات تتجمع معًا لتكوين فرد.
كل شيء نفكر فيه على أنه 'أنا' هو وظيفة سكاندا. بعبارة أخرى ، قد نفكر في الفرد على أنه عملية سكاندا.
سكانداس ودخا
عندما علم بوذا أربع حقائق نبيلة ، بدأ مع الحقيقة الأولى ، الحياة هي 'dukkha'. غالبًا ما يُترجم هذا إلى 'الحياة معاناة' أو 'مرهقة' أو 'غير مرضية'. لكن بوذا استخدم الكلمة أيضًا لتعني 'غير دائم' و 'مشروط'. يكونمشروطهو الاعتماد على شيء آخر أو التأثر به. علم بوذا ذلك كانت سكاندا دوكة .
تعمل الأجزاء المكونة للسكنداس معًا بسلاسة بحيث تخلق إحساسًا بذات واحدة ، أو 'أنا'. ومع ذلك ، علم بوذا أنه لا يوجد 'ذات' تحتل سكاندا. من المفيد فهم skandhas لرؤية من خلال وهم الذات.
فهم سكانداس
يرجى ملاحظة أن الشرح هنا أساسي للغاية. المدارس البوذية المختلفة تفهم السكان بشكل مختلف نوعًا ما. كلما تعلمت المزيد عنها ، قد تجد أن تعاليم إحدى المدارس لا تتطابق تمامًا مع تعاليم أخرى. التفسير التالي غير طائفي قدر الإمكان.
| 1. العين | 1. شكل مرئي |
| 2. الأذن | 2. الصوت |
| 3. الأنف | 3. الرائحة |
| 4. اللسان | 4. الذوق |
| 5. الجسم | 5. الأشياء الملموسة التي يمكن أن نشعر بها |
| 6. العقل | 6. خواطر وأفكار |
الأعضاء الستة وستة أشياء متطابقة
نعم ، 'العقل' هو عضو حاسة في هذا النظام. الآن ، إلى الخمسة سكاندا. (الأسماء غير الإنجليزية المقدمة للكنداس مكتوبة باللغة السنسكريتية. وهي نفسها في اللغة السنسكريتية والبالية ما لم يذكر خلاف ذلك.)
أول سكاندا: نموذج (مظهر)
مظهرهو الشكل أو المادة ؛ شيء مادي يمكن الشعور به. في الأدب البوذي المبكر ، تتضمن الروبا العناصر الأربعة العظمى (الصلابة ، السيولة ، الحرارة ، والحركة) ومشتقاتها. هذه المشتقات هي الكليات الخمس الأولى المذكورة أعلاه (العين ، الأذن ، الأنف ، اللسان ، الجسم) والأشياء الخمسة الأولى المقابلة (الشكل المرئي ، الصوت ، الرائحة ، الذوق ، الأشياء الملموسة).
هناك طريقة أخرى لفهم الروبا وهي اعتبارها شيئًا يقاوم سبر الحواس. على سبيل المثال ، يكون للجسم شكل إذا كان يحجب رؤيتك - لا يمكنك رؤية ما يوجد على الجانب الآخر منه - أو إذا كان يمنع يدك من شغل مساحته.
سكاندا الثاني: الإحساس (فيدانا)
فيداناهو إحساس جسدي أو عقلي نشعر به من خلال اتصال الكليات الست بالعالم الخارجي. بمعنى آخر ، هو الإحساس الذي يتم الشعور به من خلال ملامسة العين للشكل المرئي ، والأذن بالصوت ، والأنف برائحة ، واللسان مع الذوق ، والجسم بأشياء ملموسة ، عقل (لي) بأفكار أو أفكار .
من المهم بشكل خاص فهم ذلكلي- العقل أو العقل - هو عضو معني أو هيئة تدريس ، تمامًا مثل العين أو الأذن. نميل إلى الاعتقاد بأن العقل هو شيء مثل الروح أو الروح ، لكن هذا المفهوم ليس في مكانه تمامًا في البوذية.
نظرًا لأن فيدانا هي تجربة المتعة أو الألم ، فإنها تحفز الرغبة الشديدة ، إما في الحصول على شيء ممتع أو تجنب شيء مؤلم.
سكاندا الثالثة: التصور (ساماجنا، أو في بالي ،حقيقي)
ساماجناهي الكلية التي تعترف. معظم ما نسميه التفكير يتناسب مع مجموع samjna.
وتعني كلمة 'سامجنا' 'المعرفة التي تجمع معًا'. إنها القدرة على تصور الأشياء والتعرف عليها من خلال ربطها بأشياء أخرى. على سبيل المثال ، نتعرف على الأحذية على أنها أحذية لأننا نربطها بتجربتنا السابقة مع الأحذية.
عندما نرى شيئًا ما لأول مرة ، فإننا نقلب دائمًا بطاقات الفهرسة الذهنية الخاصة بنا للعثور على الفئات التي يمكننا ربطها بالكائن الجديد. إنها 'نوع من الأدوات ذات مقبض أحمر' ، على سبيل المثال ، وضع الشيء الجديد في الفئات 'أداة' و 'أحمر'.
أو قد نربط كائنًا بسياقه. نحن نتعرف على الجهاز كآلة تمرين لأننا نراه في صالة الألعاب الرياضية.
سكاندا الرابع: التنشئة العقلية (سامسكارا، أو في بالي ،سنخارا)
يتم تضمين جميع الإجراءات الإرادية ، الجيدة منها والسيئة ، في مجموع التكوينات العقلية ، أو سامسكارا . كيف هي الإجراءات 'العقلية' التشكيلات؟
تذكر الأسطر الأولى من دهامابادا ( ترجمة Acharya Buddharakkhita ):
العقل يسبق كل الحالات العقلية. العقل هو رئيسهم. كلهم من صنع العقل. إذا كان الإنسان يتكلم أو يتصرف بعقل نجس يتبعه مثل العجلة التي تتبع قدم الثور.
العقل يسبق كل الحالات العقلية. العقل هو رئيسهم. كلهم من صنع العقل. إذا كان الشخص بعقل نقي يتكلم أو يتصرف ، فإن السعادة تتبعه مثل ظله الذي لا يغادر أبدًا.
مجموع التكوينات العقلية يرتبط ب كارما لأن الأفعال الإرادية تخلق الكارما. يحتوي Samskara أيضًا على الكرمة الكامنة التي تحدد مواقفنا وميولنا. تنتمي التحيزات والأحكام المسبقة إلى هذه سكاندا ، كما هو الحال بالنسبة للمصالح والجاذبية.
الخامسة سكاندا: الوعي (فيجنانا، أو في بالي ،العمل)
فيجناناهو رد فعل التي لديها واحدة من الكليات الست كأساس لها وواحدة من الظواهر الست المقابلة كموضوع لها.
على سبيل المثال ، الوعي السمعي - السمع - أساسه الأذن والصوت هو هدفه. الوعي العقلي هو العقل (ماناس) كأساس له وفكرة أو فكر كموضوع له.
من المهم أن نفهم أن هذا الوعي أو الوعي يعتمد على سكاندا أخرى ولا يوجد بشكل مستقل عنهم. إنه وعي وليس اعترافًا ، لأن الاعتراف هو وظيفة من وظائف سكاندا الثالثة. هذا الإدراك ليس إحساسًا ، وهو الثاني سكاندا.
بالنسبة لمعظمنا ، هذه طريقة مختلفة للتفكير في 'الوعي'.
لماذا هذا مهم؟
نسج بوذا تفسيره للسكنداس في العديد من تعاليمه. أهم نقطة طرحها هي ذلكسكاندا ليسوا 'أنت'.إنها ظواهر مؤقتة مشروطة. هم فارغون من الروح أو الجوهر الدائم للذات .
في عدة خطب سجلت في سوتا بيتاكا ، علم بوذا أن التمسك بهذه المجاميع كـ 'أنا' هو وهم. عندما ندرك أن هذه المجاميع هي مجرد ظواهر مؤقتة وليست أنا ، فنحن على الطريق إليها تنوير .
