فينايا بيتاكا
ال فينايا بيتاكا هي مجموعة من النصوص التي تشكل جوهر القانون الرهباني البوذي. إنه أحد الأقسام الرئيسية الثلاثة في Pali Canon ، و Tripitaka ، ويتألف من خمسة كتب. يحتوي على قواعد وأنظمة للمجتمع الرهباني البوذي ، بالإضافة إلى قصص وتعاليم حول حياة بوذا.
يعتبر Vinaya-Pitaka دليلًا شاملاً للحياة الرهبانية البوذية ، ويوفر إرشادات مفصلة حول كيفية تصرف الرهبان والراهبات. ويغطي موضوعات مثل قواعد الرسامة ، والطريقة الصحيحة لمراقبة النذور الرهبانية ، وآداب الحياة الرهبانية. كما يتضمن أيضًا قصصًا عن حياة بوذا وتعاليمه ، والتي تعد بمثابة أمثلة على السلوك الرهباني السليم.
يعتبر Vinaya-Pitaka مصدرًا لا يقدر بثمن لأي شخص مهتم بمعرفة المزيد عن التقليد الرهباني البوذي. يوفر نظرة عامة شاملة لقواعد وأنظمة المجتمع الرهباني البوذي ، بالإضافة إلى القصص والتعاليم المتعلقة بحياة بوذا. إنه دليل أساسي لأولئك الذين يرغبون في معرفة المزيد عن التقاليد الرهبانية البوذية وتعاليم بوذا.
فينايا-بيتاكا ، أو 'سلة الانضباط' ، هي الجزء الأول من ثلاثة أجزاء من تيبيتاكا ، مجموعة من أقدم النصوص البوذية. يسجل فينايا قواعد انضباط بوذا للرهبان والراهبات. كما يحتوي على قصص حول أول رهبان بوذيين و راهبات وكيف عاشوا.
مثل الجزء الثاني من التيبيتاكا ، سوتا بيتاكا ، لم يتم تدوين فينايا خلال حياة بوذا. وفقًا للأسطورة البوذية ، تلميذ بوذا شغله عرف القواعد من الداخل والخارج وألزمها بالذاكرة. بعد الموت و بارينيرفانا من بوذا ، تلا أوبالي قواعد بوذا للرهبان المجتمعين في المجلس البوذي الأول. أصبحت هذه التلاوة أساس فينايا.
إصدارات فينايا
أيضًا ، مثل Sutta-Pitaka ، تم الحفاظ على Vinaya من خلال حفظها وترديدها من قبل أجيال من الرهبان والراهبات. في النهاية ، تم ترديد القواعد من قبل مجموعات منفصلة على نطاق واسع من البوذيين الأوائل بلغات مختلفة. نتيجة لذلك ، ظهرت على مر القرون عدة إصدارات مختلفة نوعًا ما من فينايا. من بين هؤلاء ، لا يزال ثلاثة منهم قيد الاستخدام.
- The Pali Vinaya-Pitaka - هذا الإصدار جزء من بالي كانون ويتبعه بوذيون ثيرافادا - يقول العلماء أن هذه هي النسخة الوحيدة التي نجت بلغتها الأصلية.
- The Tibetan Vinaya-Pitaka - هذه ترجمة تبتية لفينايا محفوظة في الأصل من قبل مدرسة بوذية مبكرة تسمى Mulasarvastivada. البوذية التبتية يذهب الرهبان والراهبات من خلال هذا الإصدار.
- ترجمة صينية لفينايا محفوظة في دارماغوبتاكا ، وهي مدرسة بوذية أخرى مبكرة. بالنسبة للجزء الأكبر ، مدارس البوذية التي نشأت في الصين استخدم هذا الإصدار من فينايا. وهذا يشمل البوذية التي تمارس في كوريا وتايوان وفيتنام. ولكن منذ القرن التاسع عشر البوذية اليابانية لم يتبع سوى جزء من هذا فينايا.
بالي فينايا
يحتوي Pali Vinaya-pitaka على هذه الأقسام:
- Suttavibhanga: يحتوي هذا على القواعد الكاملة للانضباط والتدريب للرهبان والراهبات. هناك 227 قاعدة للبيخوس (الرهبان) و 311 قاعدة للبيخونيس (الراهبات).
- خانداكا ، الذي يتكون من قسمين
- ماهافاجا: يحتوي هذا على سرد لحياة بوذا بعد فترة وجيزة من تنويره بالإضافة إلى قصص عن تلاميذ بارزين. تسجل Khandhaka أيضًا قواعد الترسيم وبعض إجراءات الطقوس.
- كولافاجا: يناقش هذا القسم الآداب والأخلاق الرهبانية. كما أنه يحتوي على حسابات للمجالس البوذية الأولى والثانية.
- عائلة: هذا القسم هو ملخص للقواعد.
فينايا التبتية
تم إحضار Mulasarvativadin Vinaya إلى التبت في القرن الثامن بواسطة العالم الهندي شانتاراكشيتا. وهي تشغل ثلاثة عشر مجلداً من 103 مجلدات من الشريعة البوذية التبتية (كانغيور). يحتوي فينايا التبت أيضًا على قواعد السلوك (باتيموكا) للرهبان والراهبات ؛ سكانداكاس ، الذي يتوافق مع بالي خاندهاكا ؛ والملاحق التي تتوافق جزئيًا مع Pali Parivara.
الصينيون (دارماغوبتاكا) فينايا
تمت ترجمة هذا فينايا إلى الصينية في أوائل القرن الخامس. يطلق عليه أحيانًا اسم 'فينايا في أربعة أجزاء'. تتوافق أقسامها أيضًا بشكل عام مع بالي.
النسب
يشار أحيانًا إلى هذه الإصدارات الثلاثة من فينايا باسمالأنساب. يشير هذا إلى ممارسة بدأها بوذا.
عندما بدأ بوذا في رسم الرهبان والراهبات لأول مرة ، أجرى بنفسه مراسمًا بسيطة. كالرهبانية سانغا نمت ، جاء وقت لم يعد فيه ذلك عمليًا. لذلك ، سمح لأداء الرسامات من قبل الآخرين بموجب قواعد معينة ، والتي تم شرحها في فيناياس الثلاثة. من بين الشروط أن عددًا معينًا من الرهبان المرتبطين يجب أن يكونوا حاضرين في كل رسامة. بهذه الطريقة ، يُعتقد أن هناك سلالة غير منقطعة من الرسامات تعود إلى بوذا نفسه.
لدى فيناياس الثلاثة قواعد متشابهة ولكنها ليست متطابقة. لهذا السبب ، يقول الرهبان التبتيون أحيانًا إنهم من سلالة Mulasarvastivada. الرهبان والراهبات الصينيون ، التبتيون ، التايوانيون ، إلخ. هم من سلالة دارماغوبتاكا.
في السنوات الأخيرة ، أصبحت هذه مشكلة داخل بوذية ثيرافادا ، لأنه في معظم بلدان ثيرافادا ، انتهت سلالات الراهبات منذ قرون. اليوم ، يُسمح للنساء في تلك البلدان بأن يصبحن شيئًا مثل الراهبات الفخريات ، ولكن يتم رفض الرسامة الكاملة لهن لأنه لا توجد راهبات مرسمات لحضور الرسامات ، كما هو مطلوب في فينايا.
حاولت بعض الراهبات المحتملات الالتفاف على هذه التقنية من خلال استيراد الراهبات من الماهايانا دول ، مثل تايوان ، لحضور الرسامات. لكن المتشبثون في ثيرافادا لا يتعرفون على رسامات سلالة دارماغوبتاكا.
