Jhanas أو Dhyanas في البوذية

إن Jhanas أو Dhyanas في البوذية هي مجموعة من الحالات التأملية التي تُستخدم لتنمية البصيرة والحكمة. إنها جزء أساسي من المسار البوذي للتنوير وتستخدم لمساعدة الممارسين على الوصول إلى مستوى أعلى من الفهم والوعي. تنقسم Jhanas إلى أربع مراحل ، لكل منها خصائصها وفوائدها الفريدة.

الحياة الأولى

الجهانة الأولى هي حالة من الفرح والسرور خالية من كل المشتتات. إنها حالة من التركيز العميق وتتميز بمشاعر النعيم والسلام والرضا. تساعد هذه الحالة الممارسين على تطوير شعور قوي بالتركيز والتركيز.

جنا الثانية

أما الجهانة الثانية فهي حالة من الهدوء والتوازن. إنها حالة من السكون التام وتتميز بمشاعر الفرح والسلام والرضا. تساعد هذه الحالة الممارسين على تطوير شعور قوي بالسلام الداخلي والاستقرار.

جانا الثالثة

أما جنا الثالثة فهي حالة فرح ونشوة. إنها حالة من التركيز الشديد وتتميز بمشاعر الفرح والنعيم والنشوة. تساعد هذه الحالة الممارسين على تنمية شعور قوي بالبهجة والحماس.

جحنا الرابع

أما الجهانة الرابعة فهي حالة من الهدوء واليقظة. إنها حالة من السكون التام وتتميز بمشاعر السلام والهدوء والوضوح. تساعد هذه الحالة الممارسين على تطوير شعور قوي بالهدوء الداخلي والوضوح.

تعد Jhanas أو Dhyanas في البوذية جزءًا مهمًا من المسار البوذي للتنوير. يتم استخدامها لتنمية البصيرة والحكمة ومساعدة الممارسين على الوصول إلى مستوى أعلى من الفهم والوعي. من خلال ممارسة Jhanas ، يمكن للممارسين تطوير شعور قوي بالتركيز والتركيز والسلام الداخلي والفرح والوضوح.

الjhanas(بالي) أوالضياناس(السنسكريتية) هي مراحل تطور التركيز الصحيح . التركيز الصحيح هو أحد الأجزاء الثمانية من مسار ثمانية اضعاف ، مسار الممارسة الذي علمه بوذا للوصول إليه تنوير .

الكلمةجاناتعني 'الامتصاص' ، وهي تشير إلى عقل منغمس تمامًا في التركيز. قال الباحث في القرن الخامس Buddhaghoa هذه الكلمةجانامتعلق بجهياتيوهو ما يعني 'التأمل'. لكنه قال إنه يتعلق أيضًا بـjhapeti، وهو ما يعني 'تحترق'. هذا الامتصاص الكبير يحرق التلوث والارتباك.

مستويات جنا

علم بوذا أربعة مستويات أساسية من جانا ، ولكن في مسار زمني من ثمانية مستويات ظهر. تتكون المستويات الثمانية من جزأين: المستوى الأدنى ، أوروباجانا('شكل تأملات)' والمستوى الأعلى ،أروباجانا'تأملات بلا شكل'. في بعض المدارس ، قد تسمع عن مستوى آخر ، أعلى منه ، يسمىمرات('supramundane') jhanas.

كلمة أخرى مرتبطة بـ jhanas هي السمادهي ، وهو ما يعني أيضًا 'التركيز'. في بعض المدارس ، يرتبط samadhi بـسيتا اكغراتا(السنسكريتية) ، أو الإشارة المفردة للعقل. Samadhi هو الامتصاص الناتج عن التركيز الشديد على كائن أو فكرة واحدة حتى يسقط كل شيء آخر.

قد يقيس مدرسو التأمل البوذي أو لا يقيسون تقدم طلابهم بواسطة الجانا. يشعر بعض المعلمين أنهم مفيدون في توجيه تقدم الطلاب. يشعر الآخرون أن التعلق الشديد بقياس التقدم يعيق الطريق.

اليوم ، يمكن القول إن عائلة jhanas تؤخذ على محمل الجد في الداخل ثيرافادا البوذية . ال الماهايانا مدرسة ال كان في الواقع تم تسميته باسم دهيانا ؛دهياناأصبحتشانباللغة الصينية ، وأصبح تشانكانفي اليابانية. ومع ذلك ، بينما يؤكد تأمل Zen على التركيز ، لا يُتوقع بالضرورة من طلاب Zen التقدم في مراحل dhyana الدقيقة. البوذيين التبتيين قد تشعر بأن تراجع الخبرة الحسية الموصوفة في الضياناس يعيق بالفعل ممارسة يوجا التانترا .

فيما يلي تقدم jhanas كما تم تدريسه من قبل بعض معلمي Theravada على الأقل:

روباجانا

لإتقان أول جانا ، يجب على الطالب أن يطلق العوائق الخمسة - الرغبة الحسية ، وسوء النية ، والكسل ، والقلق ، وعدم اليقين. للقيام بذلك ، يركز على كائن معين حتى يتمكن من رؤية الشيء بوضوح عندما تكون عينيه مغمضتين كما لو كانا مفتوحتين. الكائن ، المسمى بعلامة التعلم ، يظهر في النهاية كنسخة طبق الأصل من نفسه ، تسمى العلامة المقابلة ، والتي تحدد ما يسمى 'تركيز الوصول'. هذه الأشياء الثلاثة - إنقاص العوائق ، وعلامة النظير ، وتركيز الوصول ، تنشأ في الحال. وبعد ذلك يسقطون.

تتميز هذه الجهانة الأولى بالنشوة والسعادة ونزعة العقل. وفقًا لـ Pali suttas ، سيمتلك الممارس أيضًا 'الفكر الموجه والتقييم'.

في الجهانة الثانية ، لا يزال الفكر الموجه والتقييم - العقل التحليلي - ويدخل التلميذ وعيًا خالصًا من التصورات. يستمر نشوة الطرب في اختراق جسده.

في الجنا الثالث ، ينحسر الاختطاف ويحل محله شعور باللذة في الجسد. الطالب يقظ ويقظة.

في الجهينة الرابعة ، ينغمس الطالب في وعي نقي ومشرق ، وكل أحاسيس اللذة والألم تتلاشى.

Arupajhanas

في بالي سوتا بيتاكا ، يطلق على الجانا الأربعة الأعلى اسم 'التحرر السلمي غير المادي الذي يتجاوز الشكل المادي'. تُعرف هذه الجانا غير المادية بمجالاتها الموضوعية: الفضاء اللامحدود ، والوعي اللامحدود ، والعدم ، وعدم الإدراك ، ولا الإدراك. هذه الكائنات أكثر دقة ، ومع إتقان كل منها ، فإن الكائن الذي يسبقه يسقط بعيدًا. على مستوى عدم الإدراك ولا الإدراك ، تتلاشى التصورات الإجمالية ويبقى فقط التصور الأكثر دقة. ومع ذلك ، حتى أثر الإدراك السامي هذا لا يزال يعتبر أمرًا عاديًا.

سوبراموندان

وُصِفَت مجموعة الجانا الفوقية بأنها مخاوف من نيرفانا. الأوصاف المكتوبة تفشل في تحقيق العدالة لها ، ولكن النقطة الأساسية هي أنه من خلال أربع مراحل فوقية ، يصبح الطالب متحررًا حقًا من العالم ودورة سامسارا .

إتقان jhanas هو جهد لسنوات عديدة لمعظم الناس ، وأخذها بعيدًا يتطلب توجيهًا من المعلم.