براجناباراميتا سوترا

ال براجناباراميتا سوترا هي مجموعة من الكتب المقدسة البوذية لماهايانا والتي تعتبر ضرورية لدراسة بوذية ماهايانا. يُعتقد أنها كتبت في القرن الأول الميلادي وهي من بين أهم النصوص البوذية.

تنقسم السوترا إلى قسمين: كمال الحكمة (Prajnaparamita) والخطابات حول كمال الحكمة (Vajracchedika). كمال الحكمة هو جوهر السوترا ويتكون من تعاليم حول طبيعة الواقع والطريق إلى التنوير. إن الخطابات المتعلقة بكمال الحكمة هي تعليقات على كمال الحكمة ، وتوفر مزيدًا من التبصر في التعاليم.

تمت كتابة السوترا بأسلوب شعري ومليء بالاستعارات والمشابهات. من المفترض أن تتم قراءتها ودراستها من أجل اكتساب فهم أعمق للتعاليم. تمتلئ السوترا أيضًا بالحكمة العميقة والبصيرة ، مما يجعلها مورداً قيماً لأولئك الذين يبحثون عن التنوير.

تعتبر Prajnaparamita Sutras جزءًا أساسيًا من بوذية ماهايانا وهي ضرورية لأي شخص يرغب في اكتساب فهم أعمق للتعاليم. إنها مليئة بالحكمة والبصيرة وهي مورد قيم لأي شخص يسعى إلى التنوير.

تعتبر Prajnaparamita Sutras من بين أقدم ماهايانا سوترا وهي أساس فلسفة ماهايانا البوذية. تم العثور على هذه النصوص الموقرة في كل من كانون الصينية و الشريعة التبتية من الكتب المقدسة البوذية.

Prajnaparamita تعني `` كمال الحكمة '' ، وتقدم السوترا المحسوبة على أنها Prajnaparamita Sutras كمال الحكمة على أنها تحقيق أو تجربة مباشرةغروب(فراغ).

تتنوع السوترا العديدة في Prajnaparamita Sutras من طويل جدًا إلى قصير جدًا وغالبًا ما يتم تسميتها وفقًا لعدد الأسطر التي يتطلبها كتابتها. لذلك ، واحد هو كمال الحكمة في 25000 سطر. آخر هو كمال الحكمة في 20000 سطر ، ثم 8000 سطر ، وهكذا. الأطول هو Satasahasrika Prajnaparamita Sutra ، ويتألف من 100000 سطر. أشهر سوترا الحكمة هي الماس سوترا (وتسمى أيضًا 'كمال الحكمة في 300 سطر' و غدا القلب .

أصل Prajnaparamita Sutras

تقول أسطورة ماهايانا البوذية أن براجناباراميتا سوترا قد أملاها بوذا التاريخي على مختلف التلاميذ. ولكن نظرًا لأن العالم لم يكن جاهزًا لهم ، فقد تم إخفاؤهم حتى اكتشفهم ناجارجونا (القرن الثاني تقريبًا) في كهف تحت الماء يحرسه ناجاس . يعتبر 'اكتشاف' Prajnaparamita Sutras الثاني من ثلاث تحولات لعجلة داراما .

ومع ذلك ، يعتقد العلماء أن أقدم من Prajnaparamita Sutras قد كتب حوالي 100 قبل الميلاد ، وبعضها قد يعود تاريخه إلى القرن الخامس الميلادي. بالنسبة للجزء الأكبر ، فإن أقدم النسخ الباقية من هذه النصوص هي ترجمات صينية تعود إلى أوائل الألفية الأولى بعد الميلاد.

غالبًا ما يُدرس في البوذية أن سوترا براجناباراميتا الأطول هي الأقدم ، وأن سوترا الألماس والقلب الأقصر بكثير تم استخلاصها من النصوص الأطول. لبعض الوقت ، أيد العلماء التاريخيون جزئيًا وجهة نظر 'التقطير' ، على الرغم من أن هذا الرأي قد تم الطعن فيه مؤخرًا.

كمال الحكمة

يُعتقد أن أقدم سوترا الحكمة هي Astasahasrika Prajnaparamita Sutra ، والتي تسمى أيضًا كمال الحكمة في 8000 سطر. تم اكتشاف مخطوطة جزئية من Astasahasrika والتي كانت من الكربون المشع مؤرخة في 75 ميلادي ، والتي تتحدث عن العصور القديمة. وكان يُعتقد أن سوترا القلب والألماس قد تم تأليفها بين 300 و 500 م ، على الرغم من أن المنح الدراسية الحديثة تضع تكوين القلب والألماس في القرن الثاني الميلادي. تستند هذه التواريخ في الغالب إلى تواريخ الترجمات ووقت ظهور الاقتباسات من هذه السوترا في الدراسات البوذية.

ومع ذلك ، هناك مدرسة فكرية أخرى أن Diamond Sutra أقدم من Astasahasrika Prajnaparamita Sutra. يعتمد هذا على تحليل محتويات السوترا. يبدو أن الماس يعكس تقليد التلاوة الشفوية ويصف التلميذ سوبوتي يتلقى تعاليم من بوذا. سوبوتي هو المعلم في Astasahasrika ، ومع ذلك ، يعكس النص تقليدًا أدبيًا مكتوبًا بدرجة أكبر. بالإضافة إلى ذلك ، يبدو أن بعض المذاهب أكثر تطورًا في Astasahasrika.

مؤلفون غير معروفين

خلاصة القول ، لم يتم تسويتها بالضبط عندما تمت كتابة هذه السوترا ، والمؤلفون أنفسهم غير معروفين. وبينما كان يُفترض لفترة طويلة أنها كتبت في الأصل في الهند ، تشير المنح الدراسية الحديثة إلى أن بعضها قد يكون نشأ في الهندغاندهارا. هناك دليل و المدرسة البوذية المبكرة يُدعى Mahasanghika ، وهو أحد أسلاف الماهايانا ، وكان يمتلك نسخًا مبكرة من بعض هذه السوترا وربما طورها. لكن ربما نشأ آخرون مع مدرسة Sthaviravadin ، وهي سابقة للبوذية الثيرافادا اليوم.

باستثناء بعض الاكتشافات الأثرية التي لا تقدر بثمن ، قد لا تكون الأصول الدقيقة لبراجناباراميتا سوترا معروفة على الإطلاق.

أهمية Prajnaparamita Sutras

Nagarjuna ، وهو مؤسس مدرسة فلسفة تسمى مادياميكا تم تطويره بوضوح من Prajnaparamita Sutras ويمكن فهمه على أنه عقيدة بوذا عناتا أو أنتمان ، لا النفس ، 'إلى نتيجة لا مفر منها.

باختصار: كل الظواهر والكائنات خالية من الطبيعة الذاتية ومتداخلة ، فهي ليست واحدة ولا كثيرة ، وليست فردية ولا يمكن تمييزها. لأن الظواهر خالية من الخصائص المتأصلة ، فهي لا تولد ولا يتم تدميرها ؛ لا طاهر ولا نجس. لا تأتي ولا تذهب. بسبب وجود كل الكائنات ، فنحن لسنا منفصلين حقًا عن بعضنا البعض. حقا أدرك هذا تنوير والتحرر من المعاناة.

اليوم تظل Prajnaparamita Sutras جزءًا مرئيًا من كان ، كثير من البوذية التبتية ، ومدارس الماهايانا الأخرى.